Tibetan
ན་ དུ་དགའ་བའི་གནས་སྐབས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་སྐབས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྤྲུལ་པ། །ཡང་དག་འཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀར་ནི། །འགྲུབ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བདག་ཉིད་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པ་ལོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ཡུན་རིང་པོར་མིག་མི་འཛུམས་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལ་ལ་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་མིག་ཡུན་རིང་བར་བགྲད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་མྱུར་དུ་འཛུམ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རོ་ཙ་ན་བླང་བ་ནི་འདིའི་རོ་ཙ་ན་བླངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པར་འོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་པའི་སྨན་བཟའ་བར་བཤད་པ་དེ་ཡང་མུ་སྟེགས་པའི་རིགས་ཡིན་པར་འགྱུར་ན་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་རང་ཉིད་ཤི་བའི་བླངས་པས་མུ་སྟེགས་པ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་རང་ཉིད་ཤི་བའི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་རོ་ཙ་ན་བླང་བར་བཤད་དོ་ཞེས་པ་འདི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་འདི་དག་གི་དབྱེ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ནི་བདུད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་པར་ཁོ་བོས་མ་རྟོགས་སོ། །དེ་ཡང༌། གཉིས་ཀ་ཉེས་པ་མཉམ་གྱུར་དང༌། །དོན་གྱི་ཉེས་པའང་མཉམ་གྱུར་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་དཔྱད་པས། །གཅིག་ཏུ་དཔྱད་དུ་རུང་མ་ཡིན། །ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་ཀྱིས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་བཅུག་པའོ། །རོའི་ཁ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལ་ལ་འདོད་དོ། །གཞན་ དག་ནི་པདྨར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མིའི་ཀ་པཱ་ལ་བླངས་ལ་སྔགས་པས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། ཧཱུཾ་ཙམ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སྣ་ཁུང་གཡས་པ་ནས་ཁཎྜ་རོ་ཧཱ་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་བསྣམས་པ་ཕྱུང་ལ། དེས་གང་གི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ་གནས་སྔར་རྩ་ཕུག་ལ་དེའི་ཁྲག་གི་རྒྱུན་གྱིས་ཐོད་པ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་འདི་ཉིད་སྣ་ཁུང་གཡོན་པ་ནས་སྡིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཞི་ཞིང་འཇམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམས་ན་སོས་པར་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་གྱུར། །དེ་དང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །མཆོག་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་དང་གང་ཞེས་བྱ་བའི་ཟློས་པར་སྨོས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་བཤད་པའོ། །དབང་པོའི་ལམ་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཤིག་པ་སྟེ། གང་དང་གང་རྟོགས་པ་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་འདི་ལྟ་བུ་ནི། །ངོ་བོ་ཉིད་དམ་རང་བཞིན་དུ། །མཆོག་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོར་བལྟ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པས་སྣ་ཚོགས་པ་སེམས་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཁ་ཟས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་ཁ་ཟས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཁྭ་དང་འུག་པ་དང༌། ཆུ་སྐྱར་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་དུ་འབོད་ལ་སོགས་པའི་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ལ། གང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། བོང་བུའི་རྣམ་པར་མཛད་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། འདིར་བོང་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ར་བ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་དེ་ལྟར་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་
Chinese
那 处于喜悦的状态是化身。极度喜悦的状态是圆满报身。俱生状态被认为是法身。法身和圆满报身化身，无疑会真实获得。这被认为是菩提心的伟大本质的解释。在自性胜乐金刚中，成就将会实现，这意味着将转变为具有三身自性的胜乐金刚。第十章的解释结束。 第十一章，关于七世特征仪轨的解释。 “长时间不闭眼”，有些人说这意味着物质不会迅速出现。另一些人说，这意味着眼睛长时间睁大。还有些人说，这意味着迅速闭眼。其余部分很容易理解。关于取牛黄，这不仅仅是取牛黄，这是外道的主张，不适合在瑜伽母续中展示。如果说在吉祥密集金刚等所有瑜伽续中，食用牛黄等药物也变成了外道之类，那是不对的。如果说那些是自己死后取的，所以不会像外道一样，那么，瑜伽续和瑜伽母续之间有什么区别呢？我没有理解，是谁说瑜伽续是如来所说，而瑜伽母续是魔鬼所说呢？而且，两者过失相同，意义上的过失也相同。像这样分析意义，不能单独分析。就像所说的那样。第十一章的解释结束。 第十二章，关于近心事业仪轨的解释。 “用三种金属缠绕”，即用金、银、铜。 “在吉祥胜乐金刚的口中”，即放入其中。有些人认为是尸体的嘴。另一些人说是莲花中的味道。取人头盖骨，先用咒语进行念诵。
English
Na. The state of being delighted is the Nirmāṇakāya. The state of supreme delight is the Saṃbhogakāya. The co-emergent state is considered the Dharmakāya. Dharmakāya, Saṃbhogakāya, and Nirmāṇakāya, undoubtedly, will be truly attained. This is considered the explanation of the great essence of Bodhicitta. In the self-nature Śrī Heruka, accomplishment will be achieved, which means transforming into the self-nature of glorious Heruka, possessing the three bodies. The explanation of the tenth chapter concludes. Chapter Eleven, Explanation of the Ritual of the Seven Characteristics of Birth. "Not closing the eyes for a long time," some say that this means that the substance will not appear quickly. Others say that it means the eyes are wide open for a long time. Still others say that it means closing the eyes quickly. The rest is easy to understand. Regarding taking Rocana, it is not just taking Rocana, this is a heretical claim, and it is not appropriate to show it in the Yoginī Tantra. If it is said that in all Yoga Tantras such as the glorious Guhyasamāja, eating medicine such as Go-kuda-hana also becomes like a heretic, that is not correct. If it is said that those are taken after one's own death, so it will not be like a heretic, then what is the difference between the Yoga Tantra and the Yoginī Tantra? I have not understood who said that the Yoga Tantra was spoken by the Tathāgata, and the Yoginī Tantra was spoken by the demon? Moreover, both have the same faults, and the faults in meaning are also the same. Analyzing the meaning like this, it cannot be analyzed separately. Just like what was said. The explanation of the eleventh chapter concludes. Chapter Twelve, Explanation of the Ritual of the Near-Heart Action. "Wrapped with three metals," that is, with gold, silver, and copper. "In the mouth of glorious Heruka," that is, put into it. Some consider it the mouth of the corpse. Others say it is the taste in the lotus. Take a human skull and first perform recitation with mantras.
Chinese
凭借着猛厉金刚的结合，仅仅念诵“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，就从自己的右鼻孔中取出持着武器的卡达罗哈，用它念诵某人的名字，然后观想在原来的根脉处，用那人的血流充满整个颅器。之后，再从左鼻孔中取出那个做出恐吓手印的本尊，观想用寂静柔和的形象来成就，并充满一切，这样就能痊愈。第十二章的解释完毕。 第十三章，盔甲咒语之事业仪轨的解释。 “感官无论通向何处，就作为那里的本体。以最殊胜的等性禅定之结合，一切都转变为佛的自性。” 对于这句，重复提到“何处和何处”，这是在说整个世界。所谓“感官的道路”，是指被现量和比量的智慧所摧毁。所谓“领悟何处和何处，就作为那里的本体”，是指成为那里的自性。比如这样：成为本体或者自性。所谓“以最殊胜的等性禅定之结合”，是指以方便和智慧的结合。所谓“一切都转变为佛的自性”，是指一切都应当视为佛的本体。如经中所说：“诸位佛子，这三界仅仅是心。”因为种种都安住于唯心之中。这将会揭示：瑜伽自在者会变成两种，即以智慧的无二和食物的无二。其中，以智慧的无二和食物的无二，会像乌鸦和猫头鹰、水鸟等一样，遭受呼喊等地域的痛苦。而以智慧的无二，则会成为十地自在者。第十三章的解释完毕。 第十四章，示现为驴子的仪轨的解释。 在此，驴子瑜伽的口诀是：如同如实地为了灌顶的意义，在坛城之外环绕圆形围墙那样来接受。在那里，在八瓣莲花的中心，完全是元音和辅音。
English
By means of the union of the fierce Vajra, just by reciting the syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), one should extract from one's right nostril Khaṇḍaroha holding a weapon in her hand. With it, one should mention the name of someone and then visualize that at the original root place, the skull is completely filled with that person's blood flow. Then, again, from the left nostril, one should extract the deity making a threatening mudra, and visualize accomplishing it with a peaceful and gentle form, and filling everything completely, so that one will be healed. Explanation of Chapter Twelve is completed. Chapter Thirteen, Explanation of the Ritual of the Armor Mantra's Activity. "Whichever sense becomes the path, one should make it the essence of that. By the union of the supreme equanimity meditation, everything transforms into the Buddha's own nature." Regarding this, the repetition of "whichever and whichever" refers to the explanation of the entire world. The so-called "path of the senses" is destroyed by the wisdom of direct perception and inference. The so-called "understanding whichever and whichever, one should make it the essence of that" means becoming the nature of that. It is like this: becoming the essence or nature. The so-called "by the union of the supreme equanimity meditation" means by the union of skillful means and wisdom. The so-called "everything transforms into the Buddha's own nature" means that everything should be regarded as the Buddha's essence. As it is said in the sutras, "Oh, sons of the Victorious Ones, these three realms are only mind." Because all kinds of things abide in mind-only. This will reveal that the Lord of Yoga will become two kinds, namely, the non-duality of wisdom and the non-duality of food. Among them, the non-duality of wisdom and the non-duality of food will experience the suffering of hells such as calling out like crows and owls, water birds, and so on. And the non-duality of wisdom will become the Lord of the Ten Bhumis. Explanation of Chapter Thirteen is completed. Chapter Fourteen, Explanation of the Ritual of Manifesting as a Donkey. Here, the oral instruction of Donkey Yoga is this: just as one should accept the round fence surrounding the mandala outside, as it is, for the meaning of empowerment. There, in the center of the eight-petaled lotus, are all the vowels and consonants.