Tibetan
སྟོན་ཏོ། །ས་སྟེང་ན་ནི་རིན་ཆེན་བཞི། །ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་དམ་པ་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རིག་པ་ཆེ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་སྔགས་སུ་བཤད་པ་དག་ལས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་སྔགས་བཞི་སྟེ། གཙོ་བོ་དང་གཙོ་མོའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། གོ་ཆའི་སྙིང་པོའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་གཞན་རྨོངས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱེད་པའི་ཚིག་འདོད་དགུར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ཡང་ན་རིན་ཆེན་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་དང༌། གཙོ་མོའི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དག་གོ །ཡང་ན་ཚིག་གི་དོན་གཞན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་བྱང་ཞིང་མཁས་ལ་ གསལ་ཞིང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མས་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པས་འདི་དག་ཉིད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་བ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྟེར་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེའི་མཐུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ཀྱི་མང་སྟེ། རྩ་བའི་སྔགས་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་འདི་དག་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་པོ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བསྟན་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་གཉིས་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་རིག་པ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་པ་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་དོ། །རིན་པོ་ཆེ་བཞི་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འདི་དག་ཉིད་གྲངས་མེད་པའི་རྩ་བར་གྱུར་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བཤད་དོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གང་ཅི་ཡོད་རྣམས། །ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པ་འགྱུར། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའོ།
Chinese
解释。 大地上有四种珍宝。 念珠的真言是神圣的。 空行母具有伟大的智慧。 智慧之王黑汝嘎。 在地的坛城中，关于自身和他续中所说的真言，四种珍宝即是四种真言：主尊和主母的心髓，近心髓，以及盔甲心髓。一切续部中，为了使他人迷惑，所用的词语都随心所欲地显示出来。或者说，所谓的四种珍宝，就是主尊和主母的心髓以及近心髓。或者，词语的意义本身就是其他的，因为这是世尊根本真言的场合，因此，它对于博学之人来说，是清晰明了且具有力量的，直到最后。瑜伽母所显示的一切都能够做到，因此这些本身就被称为珍宝。真言的念珠变成珍宝，就像如意宝珠一样，能够立即给予所希望的意义。同样，世尊的真言念珠也与之相似。因此，将它与此联系起来。 因此，智慧之王的事业是，等等，通过这些来讲述它的力量。所谓的智慧之王，就是念珠真言的多数，指的是根本真言，这是恭康的观点。具缘名称认为，这些只是近似的象征，三界中有四种珍宝。那么，这四种珍宝是什么呢？念珠的真言是，等等，第一种珍宝是吉祥胜乐金刚所显示的根本真言等一切真言。第二种珍宝是，空行母具有伟大的智慧，指的是吉祥金刚亥母等瑜伽母们。第三种珍宝是智慧之王，指的是大骷髅等一切勇士。第四种珍宝是吉祥黑汝嘎，这些本身就是无数的根本，因此被称为珍宝，他们这样认为。第八品的解释。 第九品。根本真言的事业仪轨的解释。 三界所有的一切，都能在一瞬间成就。 能够做到一切事业。
English
Explanation. On the earth, there are four jewels. The mantra of the rosary is sacred. The Dakini has great wisdom. The King of Wisdom, Heruka. In the mandala of the earth, regarding the mantras spoken in one's own and other tantras, the four jewels are the four mantras: the essence of the main deity and consort, the near essence, and the armor essence. In all the tantras, words used to confuse others are shown as desired. Or, the so-called four jewels are the essence of the main deity and consort, and the near essence. Or, the meaning of the words themselves is different, because this is the occasion of the Bhagavan's root mantra, therefore, it is clear and powerful to the learned, until the end. Everything shown by the Yogini can be done, therefore these themselves are called jewels. The rosary of mantras becomes a jewel, like a wish-fulfilling jewel, it immediately gives the desired meaning. Similarly, the Bhagavan's rosary of mantras is also similar to that. Therefore, connect it with this. Therefore, the activities of the King of Wisdom are, etc., through these to tell its power. The so-called King of Wisdom is the majority of the rosary mantras, referring to the root mantra, this is the view of Kongka. Endowed Fame believes that these are only approximate symbols, there are four kinds of jewels in the three realms. So, what are these four jewels? The mantra of the rosary is, etc., the first jewel is all the mantras such as the root mantra shown by glorious Chakrasamvara. The second jewel is, the Dakini has great wisdom, referring to the Yoginis such as glorious Vajravarahi. The third jewel is the King of Wisdom, referring to all the heroes such as the Great Skull. The fourth jewel is glorious Heruka, these themselves are the countless roots, therefore they are called jewels, they think so. Explanation of the eighth chapter. Ninth chapter. Explanation of the ritual of the activities of the root mantra. Whatever exists in the three realms, can be accomplished in an instant. It can accomplish all activities.
Tibetan
།ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཡང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཟློས་པའི་ཉེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་པར་ཟད་དོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ལྟོས་ནས་ཤིན་ཏུ་མ་ རུངས་པ་ཡིན་ན་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གཉིས་ཀ་ཡང་བདག་ཉིད་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཀྱང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདོད་དོ། །སྤྲིན་རྣམས་འཐོར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་གཟུང་བ་ནི་དང་པོའོ། །གཉིས་པར་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་སྤྲིན་རྣམས་འཐོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཟློག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་འཇོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་བཞེད་དོ། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་འདིའི་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་མ་བྱས་པར་ཡང་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་ནུས་པས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཁོ་ནར་གཟུང་བའི་རིགས་སོ་ཞེས་འདོད་དོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་དང་ཞེས་པ་ནི་གདོང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་འདྲ་བའོ། །འགྲོ་བ་ནི་སོང་བའོ། །འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གཤོག་པ་གཉིས་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་ལྟར་ཟླ་བ་འདུས་པ་བུད་མེད་རྣམས་དང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །མིའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་གང་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་རབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་འདྲ་ལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་མན་ངག་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བ་རུ་རའི་ཤིང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཡལ་ག །སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་སྟ་རེ་ལ་སོགས་པས་བཅད་ལ་མར་གྱི་ངོའི་བཅུ་བཞི་ལ་མཚན་མོ་བསྲེགས་ཏེ། བོང་བུའི་གཅིན་གྱིས་བསད་ལ་སོལ་བ་དང་ཐལ་བ་བླངས་ཏེ། ལེགས་པར་བཞག་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་སྔགས་གོང་མའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན་དེའི་འབྲས་བུ་མི་བཟློག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཏི་མུཀྟའི་ལྕུག་མ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདིར་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་ཚེ་སྔགས་འབུམ་བཟླས་
Chinese
所謂的「是」表示在所有真言中是最圓滿的。所謂的「一切生處」，雖然前面已經提到了天等，但再次提到天等，並非在所有續部中都有重複的過失，而是為了闡明其意義，空伽那尊者如是認為。具德稱認為，天、龍、夜叉等相對於其他有情來說非常難以調伏，但這些也能在一瞬間成就，這也顯示了兩者的偉大，因此才提到了天等。所謂的「使雲消散」等，第一種理解是按照字面意思。第二種理解是，在金剛和蓮花完全結合之時，能使雲消散，能控制空行母，能降下菩提心的雨，能遮止，也就是能安住，空伽那尊者如是認為。具德稱認為，即使沒有念誦一百萬遍，也能做到這一切，因此應該按照字面意思來理解。所謂的「如虛空鵬之面」，是指面容如同虛空鵬王。行走即是已去。給予是指樂於行走。如同虛空鵬鳥的雙翅扇動一般，與月亮聚集的女子們一同享用。所謂的「人中之尊」，是指無論哪個這樣享用的人，都會變得極其殊勝，在三界之中如同明點一般，並且戰勝一切，這就是其含義。所謂的「在屍林之炭上」，這裡說的是口訣，而口訣是這樣的：將屬於巴茹拉樹南方的樹枝，用帶有胎記的斧頭等砍斷，在瑪爾月的十四日夜晚焚燒，用驢尿熄滅，取出炭和灰，好好放置，之後按照上述真言的儀軌來做，那麼其結果將變得不可逆轉。所謂的「在阿提穆克塔的嫩枝上」，這裡的口訣是：在月亮被羅睺吞噬之時，念誦一百萬遍真言。
English
The term "is" indicates that it is the most complete of all mantras. The term "all birthplaces," although the gods and others have already been mentioned, mentioning the gods and others again does not have the fault of repetition in all tantras, but is to clarify its meaning, as Kongkana Venerable believes. Kalsang Drakpa believes that gods, nagas, yakshas, etc. are very difficult to subdue compared to other sentient beings, but these can also be accomplished in an instant, which also shows the greatness of both, so the gods and others are mentioned. The so-called "making the clouds dissipate," etc., the first understanding is according to the literal meaning. The second understanding is that at the time when Vajra and Padma are completely united, they can make the clouds dissipate, control the Dakinis, rain down the rain of Bodhicitta, and stop, that is, they can abide, as Kongkana Venerable believes. Kalsang Drakpa believes that even without reciting a million times, one can do all of this, so it should be understood according to the literal meaning. The so-called "like the face of a Garuda in the sky" means that the face is like the King Garuda in the sky. Walking means gone. Giving means being happy to walk. Just as the two wings of the Garuda in the sky flutter, enjoy with the women gathered by the moon. The so-called "supreme among men" means that whoever enjoys it in this way will become extremely special, like a bindu in the three realms, and will conquer everything, that is its meaning. The so-called "on the charcoal of the cemetery" here speaks of the oral instructions, and the oral instructions are like this: cut off the branches belonging to the south of the Barura tree with an ax with birthmarks, etc., burn them on the fourteenth night of the month of Mar, extinguish them with donkey urine, take out the charcoal and ashes, and place them well, and then do it according to the ritual of the above mantra, then the result will become irreversible. The so-called "on the shoots of Atimukta," the oral instruction here is: when the moon is swallowed by Rahu, recite the mantra a million times.