Tibetan
པའི་སྔགས་པས་ཨ་ཏི་མུཀྟའི་ཁང་སྟེངས་སུ་འདུག་ལ་སྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་བུ་མོ་གཙང་མས་བཀལ་བའི་སྲད་བུ་དམར་པོ་བྱས་ཏེ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་ཡལ་ག་སྲད་བུ་དེས་དཀྲིས་ལ་ཕྱོགས་ གཅིག་ཏུ་སྔགས་པ་གཅེར་བུ་སྒྲ་གྲོལ་བས་ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཏང་གི་བར་དུ་ཡལ་ག་དེ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པས་བཟུང་ལ་སྔགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཚོན་གྱི་ས་བཅད་ལ་ཇི་སྙེད་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །རྩེ་མོ་དང་རྩ་བ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་གང་རྩེ་མོས་ནི་འོད་བར་འགྱུར་ལ་རྩ་བས་ནི་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་ཉིད་དོ། །དངོས་མི་འགྲུབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མི་འཐོབ་པའོ། །བདེ་བ་དག་མི་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་མི་འཐོབ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལན་འགའ་བདེ་བ་ཡོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདེ་བ་རྣམས་དུག་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཟས་ལྟར་ཕྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། བློ་དམན་པ་རྣམས་ལ་ནི་མི་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་པ་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནི་སྤྱད་པར་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཉིན་མཚན་དུ་བག་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ལ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སྡང་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་འདོད་པར་ནི་བརྟེན་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། སྐུ་གསུམ་གྲུབ་པའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། ཧཱུཾ་གཅིག་པུ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གནས་སྐབས་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །བཟླས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ཆར་རང་གི་ལུས་ལ་བསྡུས་ལ། གོ་ཆས་གོ་བསྐོན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའི་གནས་སྐབས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀོངྐནའི་ཞལ་སྔ་ནས་གསུང་ངོ༌། །སྐལ་ལྡན་གྲགས་པ་ནི་ཀུ
Chinese
以咒语者住在阿提穆克塔的房顶上，进行守护等，用清净的女子纺的红线，缠绕在属于西方的树枝上，在一方，咒语者赤身裸体，声音洪亮，从月亮被罗睺吞噬开始，直到放开为止，用左手抓住那个树枝，不间断地念诵咒语。在那之后，按照兵器的章节中所说的仪轨进行。要知道顶端和根部，顶端会变成光，根部会变成返回。剩余的就是事情本来的样子。不能成就真实，是指不能获得无上圆满正等觉。不能获得安乐，是指不能获得世间和出世间的安乐，没有证悟菩提心的天等众生，因为是痛苦的根本，所以即使偶尔有安乐，也会变成痛苦，像享用带有毒药的食物一样，之后会获得痛苦，对于智慧低下的人来说，会变成不快乐。所谓的欲望的行为，欲望是指享用一切对境。那是应该享用的，也就是日夜以放逸的方式享用，那就是欲望的行为。对于那些，根本咒等这些会给予一切成就，对于那些憎恨享用对境的人来说，就不是这样了，这就是意思。就像吉祥密集金刚经中所说的那样。对于一切欲望的享受，随心所欲地依赖着。等等这样说的。第九品的解释完毕。 第十品，成就三身的心髓咒语的事业仪轨的解释。 从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字单独产生的三个轮涅的阶段是化身。在念诵的阶段，三个轮涅都融入自己的身体，穿上盔甲是报身。在那之后，阿里嘎里展开和收摄的阶段是法身，贡嘎南的面前这样说的。具德称是
English
The mantra practitioner stays on the roof of Atimukta's house, performing protection and so on, using a red thread spun by a pure girl. The branch belonging to the west is wrapped with that thread, and on one side, the mantra practitioner is naked and loud. From the time the moon is swallowed by Rahu until it is released, the left hand holds that branch, and the mantra is recited continuously. After that, the rituals described in the chapter on weapons are performed. Know the top and the root, the top will become light, and the root will become return. The remainder is the way things are. Not achieving reality means not attaining the unsurpassed, perfectly complete, and equal enlightenment. Not attaining happiness means not attaining worldly and transworldly happiness. Beings such as gods who have not realized the mind of enlightenment, because they are the root of suffering, even if there is occasional happiness, it will turn into suffering, like enjoying food with poison, and later they will obtain suffering. For those with low wisdom, it will become unhappiness. The so-called behavior of desire, desire refers to enjoying all objects. That is to be enjoyed, that is, enjoying in a careless manner day and night, that is the behavior of desire. For those, these root mantras and so on will bestow all achievements, but for those who hate enjoying objects, it is not like that, that is the meaning. Just as it is said in the Glorious Guhyasamaja Tantra. For all the enjoyment of desires, relying on whatever you want. And so on. Explanation of the ninth chapter is completed. Chapter Ten, Explanation of the Karma Ritual of the Essence Mantra for Accomplishing the Three Kayas. The stage of the three wheels arising from the single Hum (Tibetan: ཧཱུཾ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum) is the Nirmanakaya. In the stage of recitation, all three wheels are integrated into one's own body, and putting on armor is the Sambhogakaya. After that, the stage of expanding and contracting Ali Kali is the Dharmakaya, so said Kongkana's face. Fortunate Dakpa is