Tibetan
སུ་གྱུར་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀ་དང༌། མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དང༌། རྩིབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལི་ལ་སོགས་པ་སྔགས་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དང༌། རྩ་བའི་ཐིག་གི་སྟེང་སྒོ་བཞིའི་ནང་དུ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་བཞི་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་བྱ་བ་དང༌། ར་བ་གཉིས་པ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་དང༌། ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དང༌། སྒོའི་སྟེང་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་བརྒྱད་དུ་གོ་ཆའི་སྔགས་གཉིས་དང༌། ར་བ་བཟླུམ་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་བའི་སྔགས་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་པུ་ལཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་གྱིས་བསྐོར་ལ། འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་འབྲས་ཕྱེ་ལས་བྱས་པའི་བོང་བུའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་བཞག་སྟེ། ཏིལ་མར་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་བྱུགས་ལ་ཁ་ནས་ཁྲག་འཛག་པའི་བོང་བུའི་སྦྱོར་བ་རྒྱུད་ལས་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་དམིགས་ལ་མཚམས་བཞིར་མར་མེ་སྦར་ཏེ། འདི་ལས་བཤད་པའི་མངོན་པར་འདོད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་སྔགས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཟློས་ཤིང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བལྟས་ན་དེར་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིའི་མན་ངག་གོ །དེ་ཡི་གཏོར་མའི་རིམ་པ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། ཡི་གེའི་བརྡའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། སུ་ལའང་ཅུང་ཟད་ཡིད་མི་བརྟན། །ཡིད་བརྟན་ལས་ནི་བཟའ་མི་བྱ། །ཀུན་ལའང་ཡིད་ནི་མི་རྟོན་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལ་བརྡས་གནས་པར་བྱའོ། །གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ ཀྱི་བརྡ་གསུངས་པ་ཌཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཌཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེས་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལཱ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལཱ་མའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱིན་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བར་འདོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་བརྟག་པའི་བཤད་པ། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་དམ་ཚིག་དང༌། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས
Chinese
成为（སུ་གྱུར，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）的字是吽（ཧཱུཾ， हूँ，hūṃ，吽），四个方向的花瓣上有心咒，近心咒两个都有，四个角落的花瓣上是盛满鲜血的颅骨，二十四个肋骨上有 खंड（ཁཎྜ，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）、颅碗（ཀ་པཱ་ལི，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）等四十八个咒语，根本的圆点中是八个乌鸦面母（ཁྭ་གདོང་མ，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）等的咒语，根本的圆点之上四个门中，按顺序做悦意（གནོད་མཛེས，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）的四句咒语，第二个围墙上有根本咒，围墙的外面，门上和门框的八个地方有两重盔甲咒，圆形围墙上有薄伽梵父母的根本咒，那的外面像光芒一样被 पु（པུ，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思） लि（ལི，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思） र（ར，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思） म（མ，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思） ल（ལ，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思） य（ཡ，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）等大盔甲种子字围绕，在那轮的中央放置用面粉做的驴的形象，涂上芝麻油和红花油，观想从口中流血的驴的仪轨，按照续部中所说的次第，在四个角落点燃酥油灯，先念诵此处所说的想要显现的咒语，不间断地念诵咒语，看着形象，就会在那里显现，这是此处的诀窍。做了那个食子的次第。名为“做”就是“吃”的意思。第十四章的解释完毕。 第十五章 解释文字符号的仪轨 不要对任何人稍微信任，不要因为信任而结婚，不要信任任何人，这是所有佛赞叹的。如是说，所有瑜伽士都要用符号来表示所有的术语。成就的瑜伽母们的符号被说是ḍā（ཌཱ，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）等。ḍā（ཌཱ，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）被解释为男人。如是说，就是声音本身。不是喇嘛（ལཱ་མ，梵文天城体，罗马拟音，汉语字面意思）的意思是说是从喇嘛的种姓中产生的。同样，对所有都要了解。给予两个的意思是想要和您一起完全结合。第十五章的解释完毕。 第十六章 确定瑜伽母的特征的解释 天女们的其他的誓言和自己的誓言的瑜伽母们
English
The syllable that becomes is Hūṃ. On the four petals of the directions are the heart mantra and both the near heart mantras. On the four petals of the intermediate directions are skulls completely filled with blood. On the twenty-four ribs are forty-eight mantras such as khaṇḍa and kapāla. Inside the root circle are the mantras of eight crow-faced mothers and so on. Above the root circle, in the four doors, the four lines of the pleasing mantra are done in order. On the second fence is the root mantra. Outside the fence, on the top of the door and in the eight intervals of the door frame, are two armor mantras. On the round fence is the root mantra of the Bhagavan father and mother. Outside of that, like rays of light, it is surrounded by great armor seeds such as pu lī ra ma la ya. In the center of that wheel, make and place an image of a donkey made of rice flour. Anoint it with sesame oil and safflower oil, and visualize the ritual of the donkey bleeding from its mouth, according to the order described in the tantra. Light butter lamps in the four corners. First, recite the mantra of desire for manifestation described here, and continuously repeat the mantra without interruption, looking at the image, and it will appear there. This is the key instruction. The order of that bali offering is done. The meaning of "to do" is "to eat." Explanation of chapter fourteen is complete. Chapter Fifteen: Explanation of the Ritual of Symbolic Language Do not trust anyone even slightly. Do not marry based on trust. Do not rely on anyone. This is praised by all Buddhas. As it is said, all yogis should use symbols to represent all terms. The symbols of accomplished yoginis are said to be ḍā and so on. Ḍā is explained as a man. As it is said, it is the sound itself. The meaning of "not lama" is understood to mean that it originated from the lineage of lamas. Similarly, everything should be understood. The meaning of "giving two" is understood to mean wanting to be completely united with you. Explanation of chapter fifteen is complete. Chapter Sixteen: Explanation of Ascertaining the Characteristics of Yoginis The yoginis of the vows of others and the vows of oneself of the goddesses
Tibetan
་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ནི་དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གུས་དང་མ་གུས་ལ་རབ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། གཞན་གྱི་དམ་ཚིག་ཅི་འདོད་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ། །དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། གཞན་ནི་འདིར་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་དྲང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདིར་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟེ་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །གུས་དང་མ་གུས་ལ་རབ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བས་དོན་དེ་ཉིད་བྱེད་པའི་ཚིག་བཞི་པས་གསལ་བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པའོ། །དཔའ་བོ་དག་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་པས་བྱུང་བའོ། །དཔའ་བོའི་བློ་ནི་སུ་ར་བཻ་རཱི་དང་འཁྱུད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རིགས་རྗེས་འགྲོ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །རིགས་ཀྱི་རིག་པའི་ཡེ་གེ་ཡང༌། །ཁ་དོག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷ་མོ་གྲོགས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཡི་གེ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པ་ཡིན་ཏེ། མི་འཇིགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག །ཁ་དོག་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་དོག་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གོ་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཆོ་གའི་བཤད་པ། དེ་ནས་རྙེད་དཀའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པ་དུ་མར་བསྒྲུབས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་གོམས་པས་རྙེད་པར་སླ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡ་མི་ནི་ལ་སོགས་པ་བདུན་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་བདུན་གྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་ངེས་པར་བསྟན་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་པོའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བར་འགྱུ
Chinese
所说的特征是，从“此后，还有”等开始说的。 “敬与不敬皆施予”，是指考察自己和他人的誓言，随其所愿。为了阐明那个意义而说的是他人的誓言。此处的“他人”应理解为“殊胜”。“彼”在此处是令人满意的，即与心意相符。“敬与不敬皆施予”，用这句四字句来阐明那个意义。所谓“源于种姓血统”，是指进入善逝的教法。“追随勇士的足迹”，是指源于吉祥黑汝嘎的宗派。“勇士的智慧”是与苏拉拜拉维相拥。“源于金刚种姓”，是指源于金刚亥母的种姓。“追随如来种姓”，是指源于毗卢遮那佛的种姓。“种姓的明智字母，也变成六种颜色”，是指种姓，即修持的明智，被称为女神助伴，那本身就被认为是字母，因为是不畏惧的自性。那些，变成六种颜色，意思是说变成六种不同的颜色。所谓“自己的手印”等，是六种颜色的特征，很容易理解。第十六品释说完毕。 第十七品，关于所有瑜伽母的身形完全转变、手持器物和手印的仪轨的解释。 “此后，难得的瑜伽母，以及空行母们”，是指瑜伽母们和空行母们是难以获得的，因为大自在天和遍入天等经过多个劫的修持也无法成就。“五甘露如实生起”，是指通过熟悉五甘露而容易获得，是这个意思。是对亚米尼等七位，以及具形母等七位的身形等特征的标志进行确定的指示和特别的解释，仅仅通过了解这些，修行者就能成就所要修持的。
English
The characteristic that is spoken of is what is spoken of beginning with "Then, furthermore." "Generously give to reverence and irreverence," means to examine one's own and others' vows, according to what is desired. What is spoken to clarify that meaning is the vow of others. "Others" here should be understood as "supreme." "That" here is pleasing, that is, in accordance with the mind. "Generously give to reverence and irreverence," that meaning is clarified by this four-word phrase. "Arising from the lineage of the family," means entering the teaching of the Sugata. "Following the footsteps of the heroes," means arising from the tradition of glorious Heruka. "The wisdom of the hero" is embracing Surabhairavi. "Arising from the Vajra family," means arising from the family of Vajravarahi. "Following the Tathagata family," means arising from the family of Vairochana. "The wise letters of the family, also become six colors," means the family, that is, the wisdom of practice, which is called the goddess as a companion, that itself is considered to be the letter, because it is the nature of fearlessness. Those, become six colors, meaning to say that they become six different colors. What is called "one's own mudra" and so forth, are the characteristics of the six colors, which are easy to understand. The explanation of the sixteenth chapter is completed. Chapter Seventeen. Explanation of the ritual of completely transforming the forms of all yoginis, and showing hand implements and mudras. "Then, the yoginis who are difficult to find, as well as the dakinis," means that the yoginis and dakinis are difficult to obtain, because even after great gods and pervading gods and so forth have practiced for many eons, they cannot be accomplished. "The five ambrosias truly arise," means that it becomes easy to obtain through familiarity with the five ambrosias, that is the meaning. It is a definite indication and special explanation of the marks of the characteristics of the bodies and so forth of the seven, beginning with Yamini, and the seven, beginning with the Formed Mother, and so forth, that merely by knowing these, the practitioner will be able to accomplish what is to be practiced.