Tibetan
འ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཞལ་ཞེས་བྱ། །རྩ་བའི་སྒོ་ཡི་ལོགས་གཉིས་སོགས། །གཟུངས་ཀྱི་སྣམ་བུར་བཤད་པ་ཡིན། །རྒྱུད་མངས་གླིང་བུ་རྫ་རྔ་དང༌། །རྔ་དང་སྒེག་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། །གླུ་དང་གར་དང་མེ་ཏོག་དང༌། །སྤོས་དང་མར་མེ་དྲི་དང་ནི། །མེ་ལོང་རོ་དང་རེག་བྱ་ཆོས། །རོལ་པ་རྒྱུད་གཅིག་སྒེག་ལ་སོགས། །སེར་དང་དམར་དང་ལྗང་དང་དཀར། །སྤྲིན་དང་རྒོད་སོགས་དཀར་པོ་སྟེ། །རྒྱུད་མངས་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་རྣམས། །རྒྱུད་མངས་ལ་སོགས་སྤངས་ནས་སུ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྒེག་དང་བཅས། །སྒེག་ཅིང་གླུ་ལེན་འཁར་གསིལ་བརྡུང༌། །གར་གྱི་ལྷ་མོ་པདྨ་བསྐོར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱག་བཞི་པ། །སྤོས་དང་སྤོས་ཀྱི་རེར་བུ་དང༌། །སྤོས་དང་དུད་ཁ་མེ་ཏོག་དཀར། །མར་མེ་མེ་ཡི་ལྕེ་དང་མཚུངས། །དྲི་ནི་དམར་པོ་རོ་དེ་བཞིན། །རེག་བྱ་ ལྗང་གུ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི། །ལྷ་མོ་དཀར་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཚུལ་སྦྱོར་བས། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚན་པ། །ཕྱག་གཞན་ལ་ནི་ཐོད་པ་བསྣམས། །ཁཊྭཱཾ་ག་དང་ཅང་ཏེའུ་དག །སྒོ་བཞི་ཁ་གདོང་ལ་སོགས་རྣམས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ། །བྱེ་བྲག་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བསྟོད། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་མཉེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོད། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་དགྱེས་པ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལམ། །གླུ་འདི་བརྗོད་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །ལྷག་པའི་སྲིད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་པ་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་བརྟག་པ་མཛད། །སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མངལ་ལས་སྐྱེས། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་གསུང་འཁོར་ལོ། །ཐུགས་ནི་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའོ། །ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་ནི། །བསྙེན་པའི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བརྟགས། །ཉེ་བར་བསྙེན་སོགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་དམ་ཚིག་མཆོག །དཔའ་བོ་ཡན་ལག་དགོད་སྦྱོར་བས། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །དབང་བསྐུར་བ་ཡི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་བསྟན། །ཨོཾ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ས་མཱ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ནི་བཏུང་བར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཐ་ཋ་ཏྭཾ་ཨ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཆུ་ལ་ནི། །མཁས་པས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །དམ་ཚིག་འཁོར་བླ་ན་མེད། །དེར་ནི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །སྒོམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པས་མཉེས་བྱས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་པར། །དེ་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམ་བྱ། །སྐྱོན་རྣམ་པར་དག་པ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དག་པ་དང་བདེ་བ་དང་ རྟག་པ་དང༌། བདག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞིའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །དྲན་པ་ནི་རྗེས་སུ་མྱོང་བའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་མ་རྨོངས་པ་དེ་ཉེ་བར་གཞོག་པར་བྱེད་པས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །དེ་ཡང་བརྗེད་ངས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་ཅིང་སྔར་མྱོང་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བློའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལ་ལུས་ནི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཚོགས་སོ། །ཚོར་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བའོ། །ཆོས་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐའོ། །སེམས་ནི་སོ་སོར་སྣང་བ་མིག་ཡོར་ཙམ་མོ། །དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་ཉེ་བར་འཇོག་པ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །མི་དགེ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དད་པ་དང་འདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པས་ཡང་དག་པར་སླར་མི་འབྱུང་བར་རབ་ཏུ་སྤོང་བས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤོང་བ་དང༌། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེའི་ཡན་ལག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་ནི་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དབེན་པ་
Chinese
འ་འགྲོ་等被稱為面。根本門的兩側等，是在陀羅尼的布上所說的。琵琶、笛子、陶鼓，鼓和嬌姿的女神，歌、舞和花朵，香和蠟燭、氣味，鏡子、味道和觸法。嬉戲、一弦琴、嬌姿等，黃色、紅色、綠色和白色，雲和禿鷲等是白色的。琵琶等的女神們，捨棄琵琶等之後，然後是金剛杵、鈴和卡杖嘎、鼗鼓。金剛杵、鈴與嬌姿相伴，嬌姿且歌唱、敲擊手鼓，舞蹈的女神環繞蓮花。那些全部都是四隻手，香和香的香爐，香和煙、白花，蠟燭與火舌相似，氣味是紅色的，味道也是如此，觸是綠色的，法界之，白色女神應知曉。以自己的本性方式結合，以鏡子等為標誌，另一隻手拿著顱器，卡杖嘎和鼗鼓等。四門、面孔等，勇父、勇母的壇城，各種不同的細節，以各種樂器，讚頌薄伽梵黑汝嘎的榮耀。大樂令您喜悅，供養廣大的安樂。阿拉拉霍，極大的喜悅！無餘的大樂是如來之道。以唱誦此歌，必定能從增上的有中解脫。如來極為清淨，此壇城應當觀察。身的壇城是從胎生，從卵生是語的輪，意是化生。於心中智慧誓句是，精勤修習親近之行。以親近等之行，空行母的殊勝誓句。以勇父支分歡喜之行，彼乃真實開始修持。以灌頂之平等結合，真實顯示廣大修持。嗡 薩瑪雅 蘇達 薩瓦 達瑪 薩瑪雅 蘇達 嗡。（梵文：Oṃ samaya śuddhe sarva dharmāḥ samāya śuddho'haṃ，一切法皆於平等性中清淨，我亦如是清淨）。應當思維一切法皆安住於一味性的平等性中。以智慧甘露結合，應當飲用金剛水。嗡 班雜 阿彌利達 烏達嘎 吽 塔 塔 瓦 吽 阿康 吽 啪 梭哈。（梵文：Oṃ vajra amṛta udaka hūṃ thaḥ ṭhaḥ tvaṃ akhaṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡，金剛甘露水，吽，呸，梭哈）。安住於風之壇城上，應當觀想身的輪。語的輪在水中
English
The 'a-'a- 'gro, etc., are called faces. The two sides of the root door, etc., are said to be on the cloth of the dhāraṇī. Lute, flute, clay drum, drum and coquettish goddess, song and dance and flowers, incense and candle, scent, mirror, taste and touch, dharma. Playing, one-stringed lute, coquetry, etc., yellow, red, green and white, clouds and vultures, etc., are white. The goddesses such as the lute, after abandoning the lute, etc., then the vajra, bell and khaṭvāṅga, and ḍamaru. Vajra, bell accompanied by coquetry, coquettish and singing, striking the hand drum, the dancing goddess circles the lotus. All of those are four-handed, incense and incense burner, incense and smoke, white flowers, the candle is like a tongue of fire, the scent is red, the taste is the same, the touch is green, of the dharmadhātu, the white goddess should be known. Combining one's own nature in the proper way, marked with mirrors, etc., in the other hand holding a skull cup, khaṭvāṅga and ḍamaru, etc. The four doors, faces, etc., the maṇḍala of heroes and heroines, various kinds of details, with various kinds of music, praise the glory of the Bhagavan Heruka. Great bliss pleases you, offering great happiness. Alala ho, great joy! The entirety of great bliss is the path of the Tathāgata. By uttering this song, one will surely be liberated from the increasing existence. The Tathāgata is extremely pure, this maṇḍala should be examined. The maṇḍala of the body is born from the womb, the wheel of speech is born from the egg, the mind is miraculously born. In the heart, the wisdom samaya is, diligently examine the practice of approaching. By the practice of approaching, etc., the supreme samaya of the ḍākinīs. By the practice of the hero's limbs rejoicing, that is the true beginning of practice. By the equal union of empowerment, the great practice is truly shown. Oṃ samaya śuddhe sarva dharmāḥ samāya śuddho'haṃ. (Sanskrit: Oṃ samaya śuddhe sarva dharmāḥ samāya śuddho'haṃ, all dharmas are pure in equality, so am I pure). One should contemplate that all dharmas abide in the equality of one taste. By the union of wisdom nectar, one should drink the vajra water. Oṃ vajra amṛta udaka hūṃ thaḥ ṭhaḥ tvaṃ akhaṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Sanskrit: Oṃ vajra amṛta udaka hūṃ thaḥ ṭhaḥ tvaṃ akhaṃ hūṃ phaṭ svāhā, Om, vajra nectar water, Hum, Phat, Svaha). Abiding in the maṇḍala of wind, one should contemplate the wheel of the body. The wheel of speech in the water
Chinese
智者应如是观修。安住于火轮之中。心轮乃大乐之源。安住于大权曼荼罗。誓言轮无与伦比。彼处即是智慧曼荼罗。观修者应如是观修。以供养和赞颂令其欢喜。在未生起厌倦之前。瑜伽士应如是修持。应忆念清净诸过患，其中清净是指坛城本尊之轮，亦可阐述为三十七道品。其中，清净、安乐、 恒常与自我的四颠倒之对治。四念住如下：身念住、受念住、法念住、心念住。念住是指对于所经历之事物，不迷惑而专注，故称念住。其为对治遗忘，且能辨别先前所经历之事物之智慧功德之殊胜之处。其中，身乃由诸元素组成之集合。受乃体验安乐等感受。法乃真实之边际。心乃各自显现，如眼花缭乱。忆念彼等即是安住，即忆念身等。精进乃对治不善及随顺贪嗔等烦恼，以信心和意乐等目标，彻底断除不再生起，故为四正断。即已生之罪恶不善之法断除，未生之罪恶不善之法不令生起，已生之善法善加守护，未生之善法令其生起。神变乃圆满之禅定。其支分即四神足，即欲神足、精进神足、观神足、心神足。其中，欲是指与断除之作意相应之寂静。
English
The wise should contemplate in this way. Abiding in the wheel of fire. The heart wheel is the source of great bliss. Abiding in the great empowerment mandala. The wheel of vows is unparalleled. Therein lies the wisdom mandala itself. The meditator should contemplate in this way. Pleasing them with offerings and praises. Until weariness arises. The yogi should meditate in this way. One should remember the purification of faults, wherein purification refers to the wheel of deities in the mandala, which can also be explained as the thirty-seven factors of enlightenment. Among them, purity, bliss, permanence, and self are the antidotes to the four inversions. The four mindfulnesses are as follows: mindfulness of the body, mindfulness of feelings, mindfulness of the dharma, and mindfulness of the mind. Mindfulness is the non-confusion and focus on what is experienced, hence it is called mindfulness. It is the excellence of the qualities of wisdom that counteract forgetfulness and discern previously experienced things. Among them, the body is an aggregate composed of elements. Feelings are the experience of pleasure and other sensations. Dharma is the true limit. The mind is the separate appearances, like a dazzling illusion. Remembering them is abiding, that is, remembering the body and so on. Diligence is the antidote to negativity and conformity to afflictions such as attachment and aversion, and with aims such as faith and desire, it completely cuts off non-arising, hence it is the four right exertions. That is, to abandon evil and unwholesome dharmas that have arisen, not to generate evil and unwholesome dharmas that have not arisen, to properly protect wholesome dharmas that have arisen, and to generate wholesome dharmas that have not arisen. Miraculous power is perfect concentration. Its branches are the four legs of miraculous power, namely, the leg of miraculous power of aspiration, the leg of miraculous power of effort, the leg of miraculous power of analysis, and the leg of miraculous power of mind. Among them, aspiration is the solitude that is in accordance with the intention to abandon.