Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ལེའུ་གཉིས་པ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་གཉིས་པར་བདེ་མཆོག་གི་མན་ངག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྩ་བ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཆུ་དང་ལྕི་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་དང་ཕུག་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུའོ། །ཆུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཉིད་དོ། །ཆུ་དང་ལྕེ་བས་བྱུགས་པའི་ས་བརྐོས་ནས་བཀང་ཞིང་ལེགས་པར་བརྡུངས་པའི་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་བྱུག་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བས་བསྲེས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལེགས་པར་བྱུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ཉེ་བར་བརྟག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། ཆ་ནི་བགོ་བའི་རིམ་པ་ཡིས། །བློ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆ་གསུམ་དུ་བགོ་བ་ནི་གསུམ་དུ་བགོ་བ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་ནི་ཆ་གསུམ་དུ་བགོ་བའི་རིམ་པའོ། །ཆ་བགོ་བའི་རིམ་པ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། རིམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཆ་བགོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱང་མི་ཤེས་ན་དེའི་རིམ་པ་གང་གིས་ཤེས་པར་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་སྙམ་ན་དེ་ལ་སེམས་ཅན་མགུ་བ་དང་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆ་བགོ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བར་མཚམས་ནས་ནི་རེའུ་མིག་ གསུམ། །ཆ་བགོ་བ་ནི་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །བདུན་དང་དྲུག་པ་ལྔ་པ་ཡི། །རིམ་ལས་ཆ་རྣམས་བགོ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཏབ་ནས། ཚོན་དགྱེ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་སོལ་བའི་ཕྱེ་མ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་ཚོན་ནག་པོ་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གིས་ཚོན་དམར་པོ་བྱའོ། །ཞེས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཚོན་གཉིས་དགོད་པ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱོགས་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོམ་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་གིས་བྲི་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྱད་པ
Chinese
第二品，开示供养仪轨。 第二品，开示供养仪轨。 现在为了在名为吉祥黑汝迦显现的第二品中，简略开示作为胜乐根本的主要口诀，将进行解说。其中，从“以水和重物”等开始。所谓“彼处”，是指山和洞穴等处。所谓“水”，就是水本身。用水和重物涂抹，挖掘并填满，充分捣实的土地应完全占据。首先涂抹，并用坟墓的灰烬混合的五甘露再次充分涂抹坛城的地基。之后，为了在坛城之外观察八大尸陀林的位置，并绘制坛城的线条，经续中薄伽梵所说的是：“以分摊的次第，具慧者的坛城。”等等。分为三份，就是分为三份。其次第就是分为三份的次第。以分摊的次第绘制坛城的线条，不是次第就不是，这样开示。如果连分摊本身都不懂，又怎么会知道它的次第呢？因此，如果认为这个坛城不会完全了解，那么为了使众生欢喜和成熟，将解说分摊的次第：从间隔起有三列表，分摊是极好的修法。从七、六、五的次第来分摊。这样绘制坛城的线条后，将解说颜色的次第：以尸陀林的炭灰。等等，说到：以尸陀林的炭做黑色。以尸陀林的砖做红色。为了守护誓言，涂两种颜色是所有续部的共同之处。绿色、白色和黄色等五种颜色，用这些来绘制坛城。所谓“天神”，是超越了方向迷惑等的粗大、微小和残缺等。那么，以什么样的坛城来绘制呢？所谓“阿阇黎”，是坛城阿阇黎的差别。
English
Chapter Two: Showing the Ritual of Offering. Chapter Two: Showing the Ritual of Offering. Now, in the second chapter called "Manifestation of Glorious Heruka," in order to briefly show the root of what is the main secret instruction of Hevajra, it will be explained. Among them, starting with "with water and heavy objects," etc. "There" means places such as mountains and caves. "Water" means water itself. The land that has been dug, filled, and well-tamped after being smeared with water and heavy objects should be completely occupied. First, smear it, and then smear the mandala's ground well again with the five ambrosias mixed with the ashes of the charnel ground. After that, in order to examine the location of the eight charnel grounds outside the mandala and to draw the lines of the mandala, the Bhagavan said in the tantra: "With the order of division, the mandala of the wise." etc. Dividing into three parts means dividing into three parts. Its order is the order of dividing into three parts. The lines of the mandala should be drawn with the order of division, and what is not the order is not, thus it is shown. If one does not even know the division itself, how will one know its order? Therefore, if one thinks that this mandala will not be fully understood, then in order to please and ripen sentient beings, the order of division will be explained: From the interval, there are three tables, division is an excellent practice. Divide the parts from the order of seven, six, and five. After drawing the lines of the mandala in this way, the order of applying colors will be explained: With the ashes of the charnel ground charcoal. etc., it is said: Make black color with the charcoal of the charnel ground. Make red color with the bricks of the charnel ground. Applying two colors for the sake of guarding the vows is common to all tantras. Green, white, and yellow, etc., five colors, draw the mandala with these. "Deity" means transcending the gross, subtle, and incomplete, etc., of directional confusion, etc. Then, with what kind of mandala should one draw? "Acharya" means the distinction of the mandala's acharya.