Tibetan
གྱུར་བཤད་པ་སྐྱོན་མེད་དོ། །འོན་ཏེ་དགོས་པ་ཡོད་ན་ནི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དཔྱད་པ་ཡིན་ན་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ས་ཡི་ཆ་ནི་སྤྱན་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་སྐུད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཤད། །རྡུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་རིགས་ཞེས་བྱ། །དེ་བཞིན་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །པདྨ་པུལླཱི་ར་ཡིན་ཏེ། །ཛཱ་ལནྡྷ་ར་ཐུགས་འཁོར་ལོ། །ཨུ་ཌྱན་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཨ་ར་བུ་ད། །གོ་དཱ་བ་རི་ཟུར་བཞི་སྟེ། །ར་མེ་ཤྭ་ར་མེ་ཡི་མཚམས། །དེ་བཱི་ཀོ་ཊཱི་བདེན་བྲལ་བཤད། །མཱ་ལ་བ་ནི་རླུང་གི་མཚམས། །དབང་ལྡན་མཚམས་ནི་ཀཱ་མ་རུ། །འདི་ནི་མཚམས་རྣམས་དག་པའོ། །ཤར་གྱི་སྒོ་ནི་ཨོ་ཊེ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ལྷོ་ནི་བྱ་གསུམ་བཤད། །ནུབ་ཕྱོགས་སྒོ་ནི་ཀོ་ས་ལ། །ཀ་ལིང་ ཀ་ནི་དེ་བཞིན་བྱང༌། །ཤར་གྱི་རྟ་བབས་ལམྤཱ་ཀ །ཀཱཉྩི་ལྷོ་ཡི་རྟ་བབས་ཡིན། །ཧ་མཱ་ལ་ཡ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། །བྱང་གི་རྟ་བབས་ཡི་དགས་གྲོང༌། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་གྲྀ་ཧ་དེ། །རིན་ཆེན་སྣམ་བུ་སཽ་རཱཥྚེ། །དྲ་དང་དྲ་ཕྱེར་སྣམ་བུ་ནི། །གསེར་གླིང་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །རྔ་ཡབ་གཡེར་ཁ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །གདུགས་དང་བ་དན་གྲོང་ཁྱེར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་ནི་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །སིན་དྷུ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཁ་ཁྱེར་དེ་བཞིན་མྱ་ངམ་སྟེ། །རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཀུ་ལུ་ཏཱ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་ལ། །རྟ་བབས་བཞི་པོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱིས་མཛེས་པ། །གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་དང་རྔ་ཡབ་བརྒྱན། །ཟུར་གྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒོ་དང་ཁ་ཁྱེར་རྟ་བབས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས། །མཚམས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོར་སྐུ་དབང་ཕྱུག །གསུང་གི་འཁོར་ལོར་སྣང་མཐའ་ཡས། །མི་བསྐྱོད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཏེ། །དབུས་ཀྱི་པདྨར་རིན་ཆེན་འཛིན། །ཕྱི་ཡི་འཁོར་ལོར་གཟུགས་རྣམས་ལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཚོར་བ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན། །འདུ་བྱེད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྲགས། །པདྨ་དོན་ཡོད་རྣམ་ཤེས་སོ། །རི་མོ་ལྔ་ནི་གང་ཡིན་པ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་རང་བཞིན་ནོ། །རེའུ་མིག་ཐམས་ཅད་སར་དགོད་པ། །ལུས་ཀྱི་
Chinese
转变的解说没有错谬。然而如果有需要，那就是考察过失和功德，那么修习天之轮时，这个坛城是没有必要的，如果这样说。回答说：为了显示天之轮如同坛城也是成就菩提的，所以应当进入解说续部中所说的坛城的清净相：地的部分是眼，线条是毗卢遮那佛所说，微尘称为各种姓氏，同样是各种供品。莲花是布拉拉，匝烂达喇是心轮，邬仗衍是语轮，身轮是阿布达，郭达瓦里是四个角，拉梅什瓦拉是火的方位，德维郭提说是无实，玛拉瓦是风的方位，自在的方位是嘎玛茹，这些是清净的方位。东方的门是欧迪，同样南方说是三鸟，西方是郭萨拉门，嘎林嘎是同样的北方。东方的马厩是兰巴嘎，康智是南方的马厩，哈玛拉雅在西方，北方的马厩是伊达嘎城。天神的毛毡是格里哈德，珍宝毛毡是索拉斯特，网和半网的毛毡，说是金洲。伞盖、铃铛、胜幢，伞和旗帜是三个城市。金刚线是圆的，说是辛度。外城同样是荒凉的，珍宝金刚是古鲁达。如此描绘神圣的坛城，四方形有四个门，用四个马厩来庄严，用网和半网来美化，用铃铛串和伞盖来庄严，所有的角的部分，门和外城马厩等，用金刚珍宝来美化，所有方位都没有错谬。身之轮是身自在，语之轮是无量光，不动是心之轮，中央的莲花持有珍宝。外面的轮是诸色，观想毗卢遮那佛。身之轮是感觉，意识是语之轮，行是心之轮，莲花是不空识。五种形象是什么，是极其清净的自性。所有表格都放在地上，身体的
English
The explanation of transformation is without error. However, if there is a need, that is, examining faults and merits, then when practicing the wheel of the deity, this mandala is not necessary, if it is said like that. Answer: In order to show that the wheel of the deity, like the mandala, also accomplishes enlightenment, therefore, one should enter into showing the pure aspect of the mandala spoken of in the explanatory tantra: The part of the earth is the eye, the lines are said to be Vairochana, the dust is called various lineages, similarly are various offerings. The lotus is Pullira, Jalandhara is the heart wheel, Uddiyana is the speech wheel, the body wheel is Arbuda, Godavari is the four corners, Rameshvara is the direction of fire, Devi Kotī is said to be unreal, Malava is the direction of wind, the direction of the powerful is Kamaru, these are the pure directions. The eastern gate is Oḍi, similarly the south is said to be three birds, the western gate is Kosala, Kalinga is the same north. The eastern stable is Lampaka, Kanchi is the southern stable, Hamalaya is in the west, the northern stable is the city of Idaga. The felt of the deity is Grihad, the precious felt is Saurāṣṭre, the felt of net and half net, is said to be the golden island. Umbrella, bell, victory banner, umbrella and flag are three cities. The vajra line is round, it is said to be Sindhu. The outer city is also desolate, the precious vajra is Kuluta. Thus, draw the sacred mandala, the square has four doors, adorned with four stables, beautified with net and half net, adorned with bell strings and umbrellas, all the parts of the corners, doors and outer city stables, etc., are beautified with vajra jewels, all directions are without error. The body wheel is the body自在(Tibetan: སྐུ་དབང་ཕྱུག, Sanskrit: ?, Romanization: ?, Literal Meaning: body sovereign), the speech wheel is Amitabha, Akshobhya is the heart wheel, the central lotus holds jewels. The outer wheel is all colors, contemplate Vairochana. The body wheel is feeling, consciousness is the speech wheel, action is known as the heart wheel, the lotus is the unempty consciousness. What are the five images, they are the extremely pure nature. All forms are placed on the ground, the body's