English
It is because it is a place of assembly of the victorious ones like a gathering of saints. Risula is a jungle and so on, it is a place of exclusive habituation. The charnel ground that is originally accomplished, from the very beginning is always completely fulfilled, transcending birth and death, the characteristic of wisdom itself is the place of habituation in the continuum of all sentient beings, therefore it is a charnel ground. What should be done there? It is said: There, a mandala should be drawn. It means that there are two kinds of mandalas there, namely the drawn mandala and the bodhicitta mandala. The meaning of 'to be drawn' is like that. In the commentary on the difficult points called 'Collection of Jewels' composed by the teacher Kawa Gyaltsa, this is the first chapter on entering the mandala of glorious Chakrasamvara. Chapter Two: Showing the Ritual of Offering. Now, in the second chapter called 'Manifestation of Glorious Heruka', in order to briefly explain the root of what is the main secret instruction of Hevajra, it will be explained. Among them, 'with water and feces' and so on, 'there' refers to places such as mountains and caves. 'Water' refers to water itself. The land smeared with water and feces, dug and filled, and fully compacted should be completely occupied. First smear, and then again smear the ground of the mandala well with the five ambrosias mixed with the ashes of the charnel ground. After that, in order to examine the location of the eight great charnel grounds outside the mandala and to draw the lines of the mandala, the Bhagavan said in the tantra: 'With the order of division, the mandala of the wise.' and so on. Dividing into three parts is dividing into three parts, its order is the order of dividing into three parts. With the order of dividing, the lines of the mandala should be drawn, if it is not the order, it is not so, this is what is to be shown. If one does not even know the division itself, how will one know its order? If one thinks that therefore this mandala cannot be fully understood, then in order to please and ripen sentient beings, the order of division will be explained, that is, there are three tables starting from the interval. Division is to accomplish extremely.
Tibetan
། །བདུན་དང་དྲུག་པ་ལྔ་པ་ཡི། །རིམ་ལས་ཆ་རྣམས་བགོ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཏབ་ནས། ཚོན་དགྱེ་བའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་སོལ་བའི་ཕྱེ་མ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་ཚོན་ནག་པོ་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གིས་ཚོན་དམར་པོ་བྱའོ། །ཞེས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་ཚོན་གཉིས་དགོད་པ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱོགས་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤོམ་པ་དང༌། ཕྲ་བ་དང༌། ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་གིས་བྲི་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། མང་པོས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པའོ། །བཤད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བདག་ཉིད་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དྲན་པར་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ཐོབ་པར་ཐ་མལ་པའི་མིང་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ། རང་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་དྲན་པར་བྱ་ཞིང་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོ་འདིའི་སྙིང་གར་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། གཞི་དང་གཞི་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་སྙིང་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནང་གི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་པུལླཱི་ར་མཱ་ལ་སོགས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེར་བཀོད་ཅིང་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ལ། རང་གི་ཡན་ལག་ལ་བསྡུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་བྱ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་གོ་བགོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་ཕམ་པར་བྱས་ནས་གོ་ཆ་དགོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་ལ་འོག་དང་སྟེང་དང་ལོགས་ རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ར་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ར་བའོ། །ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་རྣམས་ལའོ། །འོག་ཏུ་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་དགོད་པའི་ཕྱིར་མཚོན་ཆ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའོ། །གང་གི་འོག་ཅེ་ན། འཁོར་ལོ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་བདག་ཉིད་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐུ་གང་དུ་བདག་པོར་གྱུར་པ་དེར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་འཁོར་ལོའོ། །གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་གཞི་གཅིག་པའི་དྲུག་པའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོའམ་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོག་དང་སྟེང་དུ་རང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རབ་ལ་སོགས་པ་དགོད་ཅེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན། བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་དྲ་བ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྟེང་དང་འོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིའོ། །མཁའ་འགྲོའི་དྲ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོ་བགོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆ་དྲུག་གིས་བདག་ཉིད་ལ་བཀོད་ན་འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་འདས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པས་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རྣམ་བརྒྱན་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བརྒྱན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་དགོས་པ་མེད་དོ། །དེ་བྱེད་པར་འདོད་པས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མིང་གི་རྒྱུད་བླ་མ་ལས་དྲངས་ཏེ་བཤད་པར་འགྱུར་བའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ལངས་གར་བྱེད་པ་དང༌། ཁྲོས་པའི་གནོད་སྦྱིན་དང༌། ལྟོགས་པའི་ཡི་དགས་དང༌། འཐབ་པའི་དཔའ་བོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རོལ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་གཟི་བ་དང༌། དུག་གི་སྒྲ་འབྱིན་པའི་སྤྲུལ་རྒྱུ་བ་དང༌། ཕེཊ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་བརྒྱུག་པའི་སྟག་དང༌། དོམ་མང་པོ་ལ་སོགས་པས་གང་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་རབ་སྟེར་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་གང་གིས་དཀྱིལ་ འཁོར་འདི་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། དེ་ནས་སེམས་མེད་སྲད་བུ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེས་ནས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རབ་ལ་སོགས་པའི་འོག་ཏུའོ། །སེམས་མེད་སྲང་བུ་ནི་ཤ་ཆེན་དང་ཁྲག་གིས་སྤགས་པའི་རིང་དུ་ལོན་པའི་སེམས་མེད་པའི་སྲད་བུས་ཐིག་གདབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཚད་ཅི་ཙམ་དུ་བྲི་ཞེ་ན། དེའི་ཚད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།
Chinese
第七、第六、第五的次第来分配各部分。这样画好坛城线之后，将要讲述颜色的涂法次第。如“坟地炭灰”等所说，用坟地的炭灰做黑色，用坟地的砖做红色。为了守护誓言而涂这两种颜色，是所有续部的共同之处。绿色、白色和黄色等五种颜色，用这些来绘制坛城。在“天神”中，超越了方向迷惑等粗大、细小、残缺等。那么，用什么来绘制这样的坛城呢？在“阿阇黎”中，是坛城阿阇黎的差别。如“具足一切相”等很容易理解，用很多（文字）做什么呢？以所说之差别，成为具有差别之吉祥黑汝嘎自身，而不是以各自凡夫的傲慢。因此，要忆念吉祥黑汝嘎，为了获得自身吉祥黑汝嘎之相，忘记凡俗之名，从今以后，要忆念自己是吉祥黑汝嘎，三十六尊神的轮转一切都是自己。那么，如何绘制坛城呢？“安于此轮之心间”等所说，轮是坛城之轮，地基与有地基之相，在“心间”中，内部的支分和近支，普拉玛等所在之处，安置并聚集之意。之后绘制坛城，是显示聚集在自己支分中的坛城之事业，如“自己如此理解之后”等所说，以如此所说之次第，具有吉祥黑汝嘎之相，从而战胜魔众，具有安立盔甲之自性者，以坛城显示地基的下、上、侧等差别，如“安立于墙垣之方位”中，墙垣是金刚墙垣，方位是指各方位。下面“武器”是指为了坛城而安立的武器，即金刚地基。
English
The parts should be distributed in order of the seventh, sixth, and fifth. After drawing the mandala lines in this way, the order of applying colors will be explained. As it says, "With ashes of the charnel ground," etc., black color is made with the ashes of the charnel ground, and red color is made with the bricks of the charnel ground. Applying these two colors for the purpose of guarding the vows is common to all tantras. The five colors, green, white, and yellow, etc., are used to draw the mandala. In "Deity," it transcends the confusion of directions, such as gross, subtle, and incomplete. Then, with what should such a mandala be drawn? In "Acharya," it is the distinction of the mandala acharya. As "endowed with all characteristics," etc., is easy to understand, what is the use of many (words)? By the difference of what is said, one becomes the glorious Heruka himself, who possesses the difference, and not by the pride of each ordinary person. Therefore, one should remember the glorious Heruka, and in order to obtain the form of the glorious Heruka himself, forgetting the name of the ordinary, from now on, one should remember oneself as the glorious Heruka, and all the thirty-six deities' rotations are oneself. Then, how should the mandala be drawn? As it says, "Place in the heart of this wheel," etc., the wheel is the wheel of the mandala, the characteristic of the base and the one with the base, in "heart," the internal branches and near branches, the place where Pulla, Rama, etc., are located, is the meaning of placing and gathering. After that, drawing the mandala is to show the activity of the mandala holder gathered in one's own branches, such as "after understanding oneself in this way," etc., in such a way that one has the form of glorious Heruka in the order that has been said, thereby defeating the hosts of demons, and the one with the nature of establishing armor, the mandala shows the differences of the base, such as below, above, and sides, as in "Establish in the direction of the walls," the walls are the vajra walls, and the directions refer to the various directions. Below, "weapons" refers to the weapons established for the mandala, that is, the vajra ground.
Chinese
哦！什么是“之下”呢？ 提到“轮自身之体性”等等。自身之体性，是指吉祥黑汝嘎瑜伽的瑜伽士之身，在哪里成为主宰，那里就会出现轮。 “之”字，是同格的第六格。或者说，在轮或自身之下和之上，自己，吉祥黑汝嘎瑜伽士，应安置“饶”等，应如此组合词语。因此，提到“自身作空行母之网”。所谓“之上和之下”，是指自身。空行母之网，是指金刚墙。所谓“如是安置”，是指用六种盔甲装备自身，就不会被超越五道的三十三者所战胜。 “以咒语和手印善为庄严”，是指：以咒语的清净手印庄严的上师，应绘制坛城，应如此组合词语。在绘制坛城之时，是为了做金刚墙等而说的，其他时候没有必要。想要做此事的人，应从名称的根本续中引用所有这些，从将要讲述的吉祥黑汝嘎的现观中领会。所谓“怖畏”，是指僵尸起舞，愤怒的夜叉，饥饿的饿鬼，争斗的勇士，瑜伽自在的嬉戏，瑜伽母的威严，发出毒声的游荡化身，发出呸（藏文，梵文天城体：phé，梵文罗马拟音：phé，汉语字面意思：呸）和啪（藏文，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声并奔跑的虎，以及充满众多熊等的尸陀林所怖畏。 “大成就极赐予”，是指：绘制能成办持有金刚墙等的圆满，并能成就一切愿望的坛城之义。何时、由谁来绘制此坛城呢？回答说： “从那时起，无心线”。等等。从那时起，是指在金刚墙等之下。所谓“无心线”，是指用大量肉和血涂抹，长长的，无心的线来画线的意思。那么，这个吉祥黑汝嘎坛城要绘制成多大尺寸呢？将要讲述它的尺寸：
English
O! What is "below"? Mentioning "the wheel's own nature" etc. The self's own nature refers to the body of the yogi endowed with the yoga of glorious Heruka, where it becomes the master, there the wheel will appear. The word "of" is the sixth case of the same base. Or, below and above the wheel or self, the self, the glorious Heruka yogi, should place "Ra" etc., the words should be combined in this way. Therefore, it is mentioned, "the self makes the net of the dakinis." The so-called "above and below" refers to the self. The net of the dakinis is the vajra fence. The so-called "thus arranged" means that if one equips oneself with the six armors, one will not be defeated by the thirty-three who have transcended the five paths. "Adorned with mantras and mudras," means: the teacher adorned with the pure mudras of mantras should draw the mandala, the words should be combined in this way. At the time of drawing the mandala, it is said for the sake of making the vajra fence etc., otherwise it is not necessary. One who wants to do this should quote all these from the root tantra of names, and comprehend them from the realization of glorious Heruka that will be explained. The so-called "fear" refers to the dancing corpse, the wrathful yaksha, the hungry preta, the fighting hero, the play of the lord of yoga, the majesty of the yogini, the wandering emanation that emits the sound of poison, the tiger that emits the sound of phé (藏文，梵文天城体：phé，梵文罗马拟音：phé，汉语字面意思：呸) and phaṭ (藏文，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) and runs, and the charnel ground filled with many bears etc. that causes fear. "Great accomplishment, bestowing abundantly," means: drawing the mandala that accomplishes the perfection of holding the vajra fence etc., and that accomplishes all desires. When and by whom should this mandala be drawn? The answer is: "From then on, the mindless thread." And so on. From then on, it refers to below the vajra fence etc. The so-called "mindless thread" means drawing lines with a long, mindless thread smeared with a lot of meat and blood. So, how big should this glorious Heruka mandala be drawn? Its size will be explained: