Tibetan
རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ།རྒྱལ་དཀའ་མི་ཐོབ་ཟླ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། རྒྱལ་དཀའ་མི་ཐོབ་ཟླ་བ། ལེའུ་དང་པོ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཏྣ་ཚ་ད་ནཱ་མ་པཉྩི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གེ་སར་རྡུལ་གྱིས་སྐུ་བྱུགས་པ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་དམ་པའི་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །རལ་པ་ཅན་གྱི་མགོ་དང་ཨུ་མའི་ནུ་མ་གཉིས། །ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཅིང་དཔའ་བོའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། །རྡོར་དྲིལ་ཕྱག་ནི་གཡས་དང་གཡོན་གྱིས་འཛིན་པ་དང༌། །གླང་ཆེན་དཔའ་བོའི་པགས་པ་འཛིན་པའི་གར་ཐབས་ཅན། །སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་མྱུ་གུའི་བདེ་མཆོག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྲུང་གྱུར་ཅིག །སྦས་པའི་ཚིག་དོན་རིན་ཆེན་མིང་གི་བྲག་རྒྱུད་ལས། །དཀའ་རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཤེས་རབ་རྣོན་པོས་བརྐོས་པ་ཡིས། །ཚིག་གི་རྨོངས་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོས་འཇོམས་བྱེད་པ། །རིན་ཆེན་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་འདི་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ། མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་བ་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། །དེ་བཞིན་མཚན་མཆོག་བླ་མའི་རྒྱུད། །ཁ་སྦྱར་རྒྱུད་དང་བཞི་པོ་ནི། །བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་དག་དང་ནི་རྒྱུད་གཞན་རྣམས། །རིན་ཆེན་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །དཀའ་འགྲེལ་འདི་རུ་བསྡུས་པས་ན། །མཁས་པས་རང་དབང་སྙམ་མི་བརྟག །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། སྐུ་དང་རས་རིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་འོག་ཏུ་རང་དད་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་འདི་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །ལེའུ་དེ་ལས་ཀྱང་གསང་བས་ན་དེ་ནས་གསང་བའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་མ་སྤྲོས་ཤིང་ཉུང་ལ་མི་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། བླ་མ་མཉེས་པར་མ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གསང་བ་སྟེ། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །འདིར་ནི་རང་དད་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་མི་གནས་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོར་མི་འགྱུར་ཞེས་དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་དང་རང་དད་པའི་ལྷའི་སྦྱོར་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གསང་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གསང་བ
Chinese
名为《宝聚》之释难论 嘉喀弥妥达瓦著 名为《宝聚》之释难论 嘉喀弥妥达瓦著 第一品 宣说进入吉祥胜乐轮坛城 印度语：Ratna tsada nāma pañcīkā。 藏语：名为《宝聚》之释难论。 顶礼吉祥金刚空行母！ 以种种莲花之花蕊粉末涂身者， 安住于日轮，具足圣妙之光辉， 以发髻之头颅与乌玛之双乳， 以足踩踏且以勇士之姿安住者， 金刚铃杵以左右手执持， 具持大象勇士之皮之舞姿者， 从慈悲之因所生之新芽之胜乐， 愿守护安住于瑜伽之瑜伽士们！ 从隐秘之词义珍宝名之岩脉中， 以嘉喀达瓦之锐利智慧所雕刻， 能摧毁词句之愚昧大黑暗者， 此名为《宝聚》之释难论出现矣！ 其中，空行生起之行持， 以及殊胜名号上师续， 结合续与此四者， 应知是宣说之续部。 彼等与其余续部， 名为《宝聚》之， 在此释难论中已汇集， 智者不应思忖为自作主张。 之后，当宣说秘密， 是简略而非广说。 如是等等所说，于示现身像与画像之相状之第四十三品之下，示现各自所信奉之所有本尊之相状，此续即是彼，此由“之后”所示。从彼品中亦因秘密，故“之后秘密”也。简略者，即不广说，少且不明显，意为未令上师欢喜者难以领悟。对诸佛是秘密，对其他人更何须说等等出现。此处，对不具自所信奉本尊之结合，以及不住于誓言者，不会转为大成就，因此，为誓言与自所信奉本尊之结合之义，当先宣说坛城之前行秘密。秘密！
English
The Commentary on Difficult Points Called "A Collection of Jewels" Written by Gyalkha Mitok Dawa The Commentary on Difficult Points Called "A Collection of Jewels" Written by Gyalkha Mitok Dawa Chapter One: Explaining the Entrance into the Mandala of Glorious Chakrasamvara In Sanskrit: Ratna tsada nāma pañcīkā. In Tibetan: The Commentary on Difficult Points Called "A Collection of Jewels." Homage to the Glorious Vajra Dakini! Whose body is anointed with the pollen of various lotuses, Who dwells in the center of the sun, possessing sacred splendor, Whose feet trample the head with matted hair and the two breasts of Uma, And who abides in the posture of a hero, Whose hands hold the vajra and bell, right and left, Who has the dance posture of holding the skin of a great elephant hero, By the supreme bliss of the sprout arising from the cause of compassion, May she protect the yogis who abide in yoga! From the rock vein of the hidden words and meanings, the name "Jewel," Carved by the sharp wisdom of Gyalkha Dawa, Which destroys the great darkness of ignorance of words, This commentary on difficult points called "A Collection of Jewels" has arisen! Among these, the conduct of the arising dakinis, And likewise, the tantra of the supreme name of the guru, The combined tantra and these four, Should be known as the tantras of explanation. These and other tantras, Of what is called "A Collection of Jewels," Are gathered in this commentary on difficult points, Wise ones should not think it is self-assertion. Then, the secret should be explained, It is concise, not extensive. As it is said, below the forty-third chapter, which shows the characteristics of the body and painted images, this tantra shows the characteristics of all the deities one believes in, which is shown by "then." From that chapter also, because of the secret, it is "then secret." Concise means not elaborated, few, and unclear, meaning it is difficult for those who have not pleased the guru to understand. It is secret to the Buddhas, what need is there to say to others, and so on. Here, for those who do not have the union with the deity they believe in, and who do not abide by their vows, it will not transform into great accomplishment, therefore, for the sake of the meaning of the union of vows and the deity they believe in, the secret of the preliminary of the mandala should be explained. Secret!
Tibetan
་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་ བཤད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་དེ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་རྒྱས་པར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གསང་བ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ནི། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང༌། རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས་སྟོང་པ་དང༌། བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་གྲོལ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའི་སྐུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱག་དང་ཞལ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གང་དུ་རྫོགས་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་སྦྱར་ལྟར་མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་བཤད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་བླ་མ་ནི་བླ་མའི་བླ་མ་སྟེ། ནཱ་དའི་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ནཱ་ད་དེ་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་སོ། །དེའི་སྡོམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་སྡོམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་གླེང་གཞིར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པའོ། །ཅི་དེ་ལྟར་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྱུར་རམ། གང་གིས་བསྟན། ཉན་པ་དང་ཚིག་གང༌། གང་བསྟན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་མང་དུ་ཡོད་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བཞིན་དུ་དམ་ཆོས་འདི་ལྡོག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་སྙམ་ན། དེ་རྣམས་ལ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་འབྱུང་ནི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པ་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་དང་པོ་པར་མ་དང་ཐ་མར་གནས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དང་པོ་གསང་བའི་ཚིག་དང་དེ་བཞིན་མཆོག་ནི་བར་མ་དང༌། དགྱེས་པ་ནི་ཐ་མ་སྟེ་དེར་བདག་གིས་ཐོས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་དུས་གཞན་མེད་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ། །དེ་བས་ན་ཚིག་ལྔ་ ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཞེས་ཚིག་ལྔ་པོས་སྟོན་པ་ནི། གསང་བའི་
Chinese
而且，世尊认为如果广说，世人难以理解，为了避免这种情况，所以说不特别广说。那么，这个秘密是什么样的呢？说道：嘿汝嘎吉祥真实结合。等等所说的是，圆满二资粮，以及空性因缘，对于一切显现获得决定的解脱，特别地是身吉祥嘿汝嘎，这样说的。嘿汝嘎的真实结合是，手和面等形象在哪里圆满，那就是真实结合，如同珍宝的结合一样，完全显示了母续的轮。为什么世尊要说这个呢？说道：成办一切所欲义。这是说，对于色和声等，成办一切有情众生的利益，所以是成办一切所欲义。上师是指十六界。比那更上的上师是上师的上师，即那达的二十四轮。那些那达是空行母，空行和空行母二十四位，即勇士和勇母。他们的网是空行母的集合。它的总摄是誓言，即空行母，是空行母网的总摄。这也是因为在开篇中表明了“如是我闻”，所以安住于这样的秘密之中。难道这样就不会被魔所害吗？谁说的？听者和词是什么？所说的是什么？因为有很多这样的疑问，就像普通人一样，认为这个正法会变成颠倒的支分。对于那些人，为了跟随具备一切成就之见的开篇之词，所以才这样说。自生是导师世尊金刚持大尊所说。秘密殊胜的喜悦中。这是说，对于它，最初、中间和最后所安住的是，如将要阐述的那样，首先是秘密之词，同样殊胜是中间，喜悦是最后，在那里我听到了。一切自性是无有其他时间的时候，世尊安住。因此，这五个词是“如是我闻，一时”，世尊安住，用五个词来表示的是，秘密的
English
Moreover, the Bhagavan thought that if explained extensively, the world would find it difficult to understand. To avoid this, he said that it would not be explained in detail. So, what is this secret like? It is said: Heruka, the glorious, truly united. What is said, etc., is that the body, glorious Heruka, which perfects the two accumulations, is empty of causes and conditions, and is particularly liberated from all appearances, is explained. The true union of Heruka is where the forms of hands and faces, etc., are perfected, and that is the true union, just like the union of jewels, which fully reveals the wheel of the Mother Tantra. Why did the Bhagavan say this? It is said: Accomplishing all desired meanings. This means that for forms and sounds, etc., it accomplishes all the benefits of sentient beings, so it accomplishes all desired meanings. The Lama refers to the sixteen realms. The Lama above that is the Lama of Lamas, the twenty-four wheels of Nada. Those Nadas are Dakinis, twenty-four Dakas and Dakinis, that is, heroes and heroines. Their net is the collection of Dakinis. Its summary is the Samaya, that is, the Dakini, the summary of the Dakini net. This is also because it is stated in the introduction, "Thus I have heard," so it abides in such a secret. Would it not be harmed by demons in this way? Who said it? What are the listener and the words? What is said? Because there are many such doubts, just like ordinary people, thinking that this Dharma will become an inverted limb. For those people, in order to follow the opening words that possess all accomplished views, it is said in this way. Self-born is what the teacher, the Bhagavan Vajradhara, the Great Lord, said. In the joy of the supreme secret. This is to say that for it, what abides in the beginning, middle, and end is, as it will be explained, first the secret word, similarly supreme is the middle, joy is the end, there I heard it. All self-nature is when there is no other time, the Bhagavan abides. Therefore, these five words are "Thus I have heard, at one time," the Bhagavan abides, what is expressed by the five words is the secret.