Tibetan
ཡང་གསང་བའོ། །གསང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ་དང་པོ་གསང་བ་ལ་གནས་ཤིང་བར་མ་རིག་པར་ཤེས་པར་བྱ། ཐ་མ་ཡང་ནི་དགྱེས་པ་སྟེ། མྱོང་བ་ཐོས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བར་མ་སྟེ། །དགྱེས་པ་མཆོག་ནི་དཔྱིད་ཀྱི་དུས། །རྟག་ཏུ་དུས་གཅིག་བཤད་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གླེང་གཞི་སོ་སོར་བསྟན་ན། ད་ནི་དེ་ལ་གནས་པའི་གསང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་དམ་ཚིག་སེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་མིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚིག་བཤད་པའི་རྒྱུད་ལས་མང་དུ་གསུངས་པ་ནི། གསང་བ་ས་ཡི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །མཆོག་ནི་ཆུ་རུ་བཤད་པ་ཡིན། །དགྱེས་པ་མེ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གཡོ་བ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གནས། །ར་ནི་ཁྲག་གི་ཁམས་ཞེས་བྱ། །ཧ་ནི་རི་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །སྱ་ནི་དྲི་ཡི་ལོ་མ་ཡིན། །པ་ནི་པགས་པར་རབ་ཏུ་བཤད། །ར་ནི་དྲི་ཉིད་བཤད་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་མི་ནི་མེ་ཏོག་བཤད། །ཡི་གེ་ར་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ། །མི་ནི་པེ་ཤ་ཏ་གསུངས་ཡིན། །ཡི་གེ་ས་ནི་ཀུན་དུ་རུ། །དེ་བཞིན་རྦ་ནི་རང་བྱུང་སྟེ། །ཡི་གེ་ཏྨ་ནི་ཆུ་ཉིད་ཡིན། །ནེ་ནི་ལྷ་མོ་དྲི་ལྡན་ཏིལ། །ཡི་གེ་ས་ནི་སྦྲང་བུའི་རྡུལ། །དེ་བཞིན་ད་ནི་མཚོ་སྐྱེས་པའོ། །སྠེ་ནི་ཁ་ཡི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཏྱ་ནི་ཀ་པུ་ར། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲག་ཡིན་ཏེ། མེའི་ཁམས་སོ། །སེམས་དཔའ་ནི་སའི་ཁམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །མཆོག་ནི་རླུང་ངོ༌། །བདེ་བ་ནི་ནམ་མཁའོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུངས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་དམ་ཚིག་ཁྲག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཀུན་འབྱུང་བ། །པདྨ་རབ་ཏུ་གསལ་སྦྱོར་བས། །པདྨ་གར་དབང་མཆོག་ཏུ་བཤད། །སྟེང་གི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐྱེས་དགུ་སྟེ་སྐྱེས་བུའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེའི་རྟགས་སོ། །དེ་དག་ལས་ གཞན་དག་བྱུང་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །པདྨ་གར་གྱི་བྱ་བ་སྟེ་པདྨ་གར་རོ། །དེ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། འདས་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་བཤད་དོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཚིག་གིས་མཆོག་ཏུ་འཛི
Chinese
又，是极秘密的。为了揭示秘密，说了第一段偈颂：处于秘密之中，并了解中间的无明，最后也是喜悦，说是体验和听闻。秘密中的秘密是中间状态，最殊胜的喜悦是春天的时节，常时说的是同一个时间，一切的自性是薄伽梵安住之处。这样说。如果分别揭示了开端，那么现在为了揭示安住于其中的秘密而说：空行母众皆誓言心。等等所说，是简略的，不是广说。用“是简略的”这句话所说的是，这里从简略的词语解释的续部中，更多地说了：秘密是地的界，殊胜说是水，喜悦分别说是火，一切的自性是动摇，常时安住在遍布虚空之中。ra是血的界，ha是从山中生出的，sya是气味的树叶，pa是极力说为皮肤，ra是气味本身，字母mi是花，字母ra也是水，mi是贝夏达，字母sa是全部的腐烂，同样rba是自生的，字母tma是水本身，ne是天女，有气味的芝麻，字母sa是蜜蜂的粉末，同样da是从海中生出的，sthe是口的精华，字母tya是樟脑，空行母众皆誓言。说的是血，是火的界。心是地的界。金刚萨埵是水的界。殊胜是风。安乐是虚空。对此也说了：空行母众皆誓言血，心金刚皆生起，莲花极明连接，莲花舞自在最殊胜，上方的自性光明，金刚太阳极著名。这样说。对此，心是众生，是众生的差别。那些的，金刚是其象征。从那些之外的其他生起，从金刚萨埵生起，是菩提心。莲花舞的行动是莲花舞。对此，能自在，所以是莲花舞的自在，刚过去的金刚萨埵说是金刚太阳。殊胜，说的是用莲花舞自在的词语来执持殊胜。
English
Also, it is extremely secret. In order to reveal the secret, the first verse is spoken: Abiding in secrecy, and understanding the intermediate ignorance, the end is also joy, said to be experience and hearing. The secret of secrets is the intermediate state, the most excellent joy is the season of spring, constantly speaking of the same time, the nature of all is where the Bhagavan abides. Thus it is said. If the beginnings are revealed separately, then now, in order to reveal the secret abiding therein, it is said: Dakini assembly, all vow mind. And so on, what is said is concise, not extensive. What is said by the phrase "it is concise" is that here, from the tantra explained by concise words, it is said more extensively: The secret is the element of earth, excellence is said to be water, joy is separately said to be fire, the nature of all is movement, constantly abiding pervading the sky. Ra is the element of blood, ha is born from the mountain, sya is the leaf of scent, pa is emphatically said to be skin, ra is the scent itself, the letter mi is flower, the letter ra is also water, mi is Beshada, the letter sa is all decay, similarly rba is self-born, the letter tma is water itself, ne is the goddess, sesame with scent, the letter sa is the pollen of bees, similarly da is born from the sea, sthe is the essence of the mouth, the letter tya is camphor, Dakini assembly, all vow. What is said is blood, it is the element of fire. Mind is the element of earth. Vajrasattva is the element of water. Excellence is wind. Bliss is space. To this it is also said: Dakini assembly, all vow blood, mind vajra all arise, lotus extremely clear connection, lotus dance freedom most excellent, the nature above is clear light, vajra sun extremely famous. Thus it is said. To this, mind is beings, is the distinction of beings. Of those, vajra is its symbol. From those other than those arise, from Vajrasattva arise, is bodhicitta. The action of lotus dance is lotus dance. To this, being able to be free, therefore it is the freedom of lotus dance, the Vajrasattva that has just passed is said to be the vajra sun. Excellence, what is said is holding excellence with the words of the freedom of lotus dance.
Tibetan
ན་པར་ཁྲག་བཤད་དོ། །པདྨའི་འོད་གསལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །སྟེང་གི་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ནོ། །རྟ་མཆོག་ཀྱང་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའོ། །ཞུ་བའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་སྙིང་སྟོབས་དང༌། རྡུལ་དང་མུན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བཤད་པ། སྣང་ཞིང་འབར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །མཐར་ཐུག་མཐར་ནི་རྟ་མཆོག་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་རླུང་ལ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་བཤད་པའི་རྒྱུད་གཞན་ལྟར་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རབ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་དག་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའོ། །མི་ཤེས་པའི་རི་བོ་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་སུ་བཤད་དོ། །སེམས་དཔའ་ནི་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཏེ་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ནི་གཡོ་བ་སྟེ་མི་ལ་སོགས་པའོ། །སྣོད་ནི་བརྟན་བ་སྟེ་ནགས་ཚལ་དང་རི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་གསུམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་གསུམ་བཤད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག །ཅེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་སྐུ་བཞི་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཆོག་སྟེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་འདྲེན་པའོ། །བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བཤད་པ་དེ་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་ཅན་མཆོག་དགའོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། འདི་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་དཔའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ཞེས་བྱ་བ་འདས་མ་ཐག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བཤད་པ་བདེ་མཆོག་ཉིད་དོ། །རང་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོས་གཞལ་བར་བྱ་བ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ངང་གིས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རང་བྱུང་ངོ༌། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉོ
Chinese
那帕尔血释道。莲花的光明是平等的缘故，是金刚日。上面的光明叫做月亮上面光明遍布的缘故，那就是遍照。马王也是风所驱动的心性产生各种各样。燃烧的形象本身就是勇气。与微尘和黑暗无别的智慧是金刚萨埵。同样也说，显现而燃烧的本身，大雄遍照。最终的最终是马王，在各种风中真实产生。这样说了。或者按照其他所说的续部，空行母全部叫做誓言，是空行和坛城的空行母极暴怒母等二十四位。那些是微尘的形象本身的缘故，是所有空行母的誓言，为了利益有情众生而作为勇士。为了摧毁无知的山，是金刚，说是智慧。勇士是两个世间，即有情世间和器世间。其中有情是移动的，即人等。器是稳固的，即森林和山等。那两个也分为四种，即地、水、火、风和虚空。这样用三个词语解释了薄伽梵吉祥黑汝迦的三身。就像这样，空行母全部的誓言，这是化身。勇士是报身。金刚萨埵是法身。为了显示三身所包含的第四身而说，殊胜叫做三身的殊胜，是三个轮的引导者。安乐叫做最极欢喜的自性。对此的解释就是吉祥黑汝迦轮者殊胜喜。现在为了显示薄伽梵的自性而说，这是自生薄伽梵勇士。对于叫做这的是用刚过去的偈颂所说的安乐殊胜本身。自生叫做用大种所衡量应该随顺的道理本身，因为是自己自然产生的缘故是自生。因为具有自在等功德，并且
English
That is explained in Napar Khrak. Because the light of the lotus is equal, it is Vajra Sun. The light above is called because the light pervades above the moon, that itself is Vairochana. The excellent horse also arises in various ways from the mind itself, which is moved by the wind. Courage is the very form of burning. The wisdom that is inseparable from dust and darkness is Vajrasattva. Similarly, it is also said, "By the very nature of appearing and burning, the Great Hero Vairochana. The ultimate end is the excellent horse, which truly arises in various winds." Thus it is said. Or according to another tantra that is said, all the Dakinis are called Samaya, they are the Dakinis and the Mandala's Dakinis, such as the very wrathful ones, twenty-four in all. Because those are the very nature of minute particles, they are the Samaya of all Dakinis, and because they act for the benefit of sentient beings, they are heroes. Because they destroy the mountain of ignorance, they are Vajra, which is said to be wisdom. Hero is the two worlds, namely the sentient world and the container world. Among them, sentient beings are moving, such as humans and so on. The container is stable, such as forests and mountains and so on. Those two are also divided into four types, namely earth, water, fire, wind, and space. Thus, with three words, the three bodies of the Bhagavan Shri Heruka are explained. Like this, the Samaya of all Dakinis, this is the Nirmanakaya. Hero is the Sambhogakaya. Vajrasattva is the Dharmakaya. In order to show the fourth body, which is contained by the three bodies, it is said, "Supreme" is called the supreme of the three bodies, it is the guide of the three wheels. Bliss is called the nature of supreme joy. The explanation of this is Shri Heruka Chakravartin Supreme Joy. Now, in order to show the nature of the Bhagavan, it is said, "This is the self-born Bhagavan Hero." For that which is called "This," it is the very bliss and supreme that is spoken of in the immediately preceding verse. "Self-born" is called because it is measured by the great elements, it is the very nature of conforming to the truth, and because it arises naturally by itself, it is self-born. Because it possesses qualities such as sovereignty, and