Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཏེ་དེའི་བཟའ་བ་ནི་འདུས་པའོ། །སད་ལ་མངའ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདའ་ནི་དབྱངས་སོ། །ཡན་ལག་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་པ་ལ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷའོ། །ཐོད་པ་ནི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དོ། །ཞལ་དུ་མཆོད་ཡོན་ངེས་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐོད་པ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཞལ་དུ་བསྡུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བཟློག་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དུརྒ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་དགུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བཟློག་པ་བརྗོད་ནས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་དགུག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་ཆེན་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དགོད་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི། ཕྱག་ རྒྱའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེའི་སྔགས་ཀྱི་བཀོད་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཀོད་པའོ། །དེར་འཇུག་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་འདིས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་འདོད་པ་གང་གིས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་དགོས་པ་དང་ལྡན་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མཚན་གཉིས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གཉིས་ཏེ། གྷ་དང་ཝའོ། །གཉིས་ནི་གཉིས་ལའོ། །དེ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱའོ། །དཔའ་བོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་བདེ་མཆོག་སྟེ་ཐབས་སོ། །དེ་གཉིས་སུ་བསྡུས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །བཤད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་མཁས་པས་བསྐྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཤད་པའི་རིམ་པས་ལུས་དག་པར་བྱས་པའོ། །རང་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་འདོད་པ་དང་མཐུན་པའི་རིགས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཞིང་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །དཔའ་བོའི་མཆོད་བྱ་རྣམས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔའ་བོའི་མཆོད་པ་ནི་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་རྟོགས་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་མཆོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བའོ། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་མཆུ་ལ་སོགས་པ་ཟུང་ཤིག་པ་དང༌། གཙོ་བོའི་བྱ་བ་ཡང་རང་གི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་རང་ཉིད་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱེས་བུའི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། ཚར་གཅོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚར་གཅོད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཕན་འདོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལའོ། །དེའི་དོན་ནི་ཚར་གཅོད་པ་དང་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་དུའོ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་པ་ལ། དེ་ཉིད་ནི་ལྔ་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔའོ། །ཡང་ན་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་མགོན་པོ་དང་ བཅས་པའི་རྩ་ལྔའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ནི་དབྱེ་བའོ། །རྩ་བའི་ལམ་དུ་མཆོད་པ་སྤྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་ལྔ་ལས་བྱུང་སྟེ། རྩ་གསུམ་གྱི་ལམ་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ནི་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྦྱོར་བ་ནི་འཇུག་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་དེའི་དོན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྒྲུབས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་མགུ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོད་པས་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་མི་རྣམས་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་དགུག་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་འགུགས་པའི་ལེའུ་བརྗོད་ནས། ནང་གི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཚར་གཅོད་གནོན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚར་གཅོད་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ལུས་སོ། །དེ་གང་གིས་གནོན་པ་དེ་ནི་ཚར་གཅོད་པའི་སྒྲུབ་པ་བོའོ། །ཕན་ཚུན་སྦྱར་བའི་གསང་སྔགས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་པ་ལ། ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་གཉིས་འབྲེལ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བའོ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་གནས་ནས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་ལྟར
Chinese
已经成佛，他的食物是聚集。萨达的权威应该结合。名为此句中，箭是元音。肢体应与喀章嘎结合。名为此句中，喀章嘎是天神。头盖骨是供养的容器。一定要在口中加入供养。名为此句中，头盖骨是供养的容器，应该收集到口中。吉祥胜乐轮金刚的难解释珍宝聚中，防止非时死亡仪轨的章节，即第三十五。 。 第三十六品，讲述以真实性供养来勾召的仪轨。 在讲述了防止非时死亡之后，为了讲述以真实性供养来勾召，将要讲述第三十六品。之后，将讲述手印大供养和咒语的布置。如是等等所说。手印的大供养是，手印的大供养。它的咒语布置是，大手印供养的咒语布置。为了展示进入其中的原因，它们迅速成就悉地。如是等等。因为这个手印供养迅速成就悉地，所以，展示了应该以何种意愿来确定它。如果具备这样的必要，应该怎么做呢？咒语的结合在两个名称中。如是等等。咒语是两个字，གྷ་（gha，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，字面意思：gha）和ཝ་（va，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，字面意思：va）。二是对于二者。那二者是什么呢？空行勇士无二者。如是等等。空行母是金刚亥母，即手印。勇士是薄伽梵吉祥胜乐，即方便。将二者合一为空行勇士。无二是指行为的差别。以讲述的方法应该做什么呢？智者应接近瑜伽母。如是等等所说。清净，是指以讲述的次第使身体清净。自光，是指与自己的意愿相符，具备种姓和戒律，并且不是姐妹的女儿以外的人。做了勇士的供养之后。如是说，勇士的供养是指领悟供养的誓言之后，应该享用外和内的供养。区分是
English
Having become enlightened, his food is gathering. Sada's authority should be combined. In this sentence, the arrow is a vowel. Limbs should be combined with khatvanga. In this sentence, khatvanga is a deity. The skull is a vessel for offerings. Offerings must be added to the mouth. In this sentence, the skull is a vessel for offerings, and it should be collected into the mouth. From the Difficult Explanation of the Glorious Wheel-Protecting Vajra, the Collection of Jewels, the chapter on the ritual of averting untimely death, which is the thirty-fifth. Chapter Thirty-Six, Showing the Ritual of Summoning with the Offering of Suchness. After speaking of averting untimely death, in order to show summoning with the offering of suchness, the thirty-sixth chapter will be explained. After that, the great mudra offering and the arrangement of mantras will be explained. Thus, and so on, it is said. The great offering of mudra is the great offering of mudra. The arrangement of its mantra is the arrangement of the mantra of the great mudra offering. In order to show the reason for entering into it, they quickly accomplish siddhis. Thus, and so on. Because this mudra offering quickly accomplishes siddhis, it is shown with what intention it should be determined. If one has such a need, what should one do? The combination of mantras is in two names. Thus, and so on. The mantra is two letters, གྷ་（gha，梵文天城体：घ，梵文罗马拟音：gha，literal meaning: gha）and ཝ་（va，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，literal meaning: va）. Two is for the two. What are the two? The dakini hero is non-dual. Thus, and so on. The dakini is Vajravarahi, which is the mudra. The hero is the Bhagavan Glorious Supreme Bliss, which is the means. Combining the two is the dakini hero. Non-duality is the difference in action. What should be done by the method of explanation? The wise should approach the yogini. Thus, and so on, it is said. Pure means that the body is purified by the order of explanation. Self-light means that it is in accordance with one's own wishes, possesses lineage and discipline, and is not other than a sister's daughter. After making the offerings to the heroes. It is said that the offering to the heroes means that after realizing the vows of the offering, one should enjoy the outer and inner offerings. Differentiation is
Chinese
犹如莲花等双合，主尊之事亦为己事。颠倒者，自身合之。名为士夫之事。其后当行何事耶？为断除与饶益故。如是等。断除者，乃针对烦恼。饶益者，乃针对一切有情。其义即为断除与饶益之义。彼以差别而作分别。所谓“彼”者，乃令五者清净，即痴金刚母等五部。又或者，五蕴自性之怙主与具五脉之轮，即是彼之差别。于根本道中施供养。所谓“于根本道中施供养”者，乃从五处生起，应合于三脉道中。为合故，应善修。所谓“为合故，应善修”者，合即进入，为合之故，应善修手印。若不修手印，则薄伽梵大乐金刚不悦。此乃应修之义。以供养所修之手印，薄伽梵大乐以之成办天、非天与人。吉祥胜乐轮之难解释·宝聚中，以如是之供养勾招仪轨之第三十六品。| 第三十七品，显示内之自性作自在之仪轨差别。 既已宣说以如是之供养勾招之品，为显示内之自在所作之仪轨，当说第三十七品。此后复有应说者。断除、镇伏之修行者。如是等说。断除者，乃应成办之身。以何镇伏之？即断除之修行者。互相合之秘密咒。所谓“互相合之秘密咒”者，互相合者，乃应成办者与修行者二者之关联。应从应成办之身，进入修行者之身。为摄集空行母故，与空行母合一。如是等说。如何
English
Like the lotus and other pairs joining, the main deity's work is also one's own work. Those who are reversed should join themselves. This is called the work of a man. What should be done after that? For the sake of cutting off and benefiting. Like that and so on. Cutting off is for the afflictions. Benefiting is for all sentient beings. Its meaning is the meaning of cutting off and benefiting. That itself is distinguished by differentiation. What is called "that" is what makes the five pure, namely the five families such as the Ignorance Vajra Mother. Or, the nature of the five aggregates, the protector, and the wheel of the five roots, which is the distinction of that. Offerings are applied to the root path. What is called "offerings are applied to the root path" arises from the five places and should be applied to the path of the three channels. For the sake of joining, it should be well accomplished. What is called "for the sake of joining, it should be well accomplished" means that joining is entering, and for the sake of joining, the mudra should be well accomplished. If the mudra is not accomplished, then the Bhagavan Great Bliss Vajra will not be pleased. This is what should be accomplished. With the mudra accomplished by offerings, the Bhagavan Great Bliss accomplishes gods, non-gods, and humans. From the Difficult Explanation of the Glorious Wheel of Bliss, the Collection of Jewels, the thirty-sixth chapter of the ritual of summoning with such offerings. Chapter Thirty-Seven, showing the distinction of the ritual of making the inner self master. Having spoken of the chapter of summoning with such offerings, in order to show the ritual of making the inner self master, the thirty-seventh chapter should be spoken. After that, there is something else to be said. The practitioner who cuts off and subdues. Like that and so on. Cutting off is the body to be accomplished. What subdues it? It is the practitioner who cuts off. The secret mantras that are joined together. What is called "the secret mantras that are joined together" means that what is joined together is the connection between what is to be accomplished and the practitioner. One should enter the body of the practitioner from the body of what is to be accomplished. In order to gather the dakinis, one should unite with the dakinis. Like that and so on. How