Tibetan
་པར་རིམ་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཅིང་རིམ་པ་ལས་མ་འདས་པ་ནི་གོ་རིམས་སོ། །མཆོད་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་གཉིས་མེད་མཆོད་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་སྦྱོར་བ་ནི་གཉིས་མེད་མཆོད་པའི་སྦྱོར་བ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལས་ནི་མཆོད་པ་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའོ། །ལས་དེ་རྣམས་སུ་སྔགས་གང་སྦྱར་བ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པ་སྟེ། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི །དབྱེ་བ་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་འདི་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྔགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིགས་ནི་ཡི་གེའི་ཚོགས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ནི་རྩའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་དག་དང་བོ་གང་ལས་སོ། །དག་པ་དེ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་རིགས་ནི་སྔགས་ཏེ། རིགས་དང་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རིགས་དང་ཕོ་ཉ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྔགས་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བའང་བརྗོད་དོ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མདའ་ཡི་ཤུགས་བཞིན་ཡོངས་སུ་འཁོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མདའ་རྣམས་ཀྱི་ཤུགས་ནི་མདའ་ལྟར་འགྲོ་བའོ། །འགྲོ་བ་དེ་ཡང་གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་དེར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་གང་ལ་ ཡོད་པ་དེ་ནི་མངའི་ཤུགས་ལྟར་ཡོངས་སུ་འཁོར་བ་སྟེ་སྔགས་སོ། །ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བས་གསང་སྔགས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱིས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་སོ། །སྦྱར་བའི་འདུས་པའོ། །རང་རང་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱོགས་ནི་བཞི་སྟེ། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོ་རྣམས་སུ་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །ས་བོན་ཕྲེང་བས་དེ་ནས་ཟིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་དུ་བཏུས་པ་དེ་ལས་དགུག་ཅིང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་འདིས་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ལོགས་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་སྟེང་དུ་བལྟ་ཞིང་གནས་པ་ཐུར་དུ་བལྟ་བའི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་པོར་བྱས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དེ་ན་དེ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལས་ཀྱི་ཚོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཡང༌། གཡས་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ནི། །དཔྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་གནས། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་བསྐོར། །སྟེང་དུ་བལྟས་པར་ཡང་དག་བཤད། །ཐུ
Chinese
如次第供养且不越次第，是为顺序。以供养而无二，是为无二供养。为此目的而结合，是无二供养的结合，其自性之业即是供养无二结合。在那些事业中，所加入的咒语即是极成就。那八个组别的，说的是分类事业的差别。这是它的意义。所说的咒语的差别的事业的分类如何变化呢？“种姓的使者等咒语。”等等之中，种姓是字母的集合，即三十二个。使者女是脉的自性的瑜伽母。那些最初从何而来呢？清净的那些是种姓的使者女等，即二十四位勇士。使者女等的种姓是咒语，即种姓和使者女等的咒语。因为种姓和使者女等是咒语，所以也说了咒语的分类。事业的分类，那事业是怎样的呢？“如箭之势完全转动。”等等所说，箭的势头是如箭般运行。那运行也是左右的分类两种，在那里完全转动的是什么呢？是如箭之势完全转动，即是咒语。“互相结合秘密咒。”之中，互相是指阿利嘎利二者，是阿利嘎利二者。是结合的集合。 “各自以方分开。”之中，方是四方，即在脐、心、喉、顶轮等处作了区分。 “以种子鬘从那抓住。”之中，从何处聚集，从那引出，且极融入字母吽。对此，以此意义来表示，在左右两边的中间，十二个元音字母向上看而住立，向下看的嘎等之鬘二者作为心要。阿利嘎利在那里，那二者是，从那些产生事业的集合。如是说：“在左右的方面，十二个元音字母住立。嘎等一切都环绕，正确宣说了向上看。”
English
To offer in order and without exceeding the order is sequence. To be non-dual through offering is non-dual offering. To combine for that purpose is the combination of non-dual offering, and the action of its nature is the offering of non-dual combination. Whatever mantra is joined to those actions is perfectly accomplished. Of those eight groups, it speaks of the distinctions of classified actions. This is its meaning. How does this division of actions, the distinctions of the spoken mantras, change? "Mantras such as the messengers of the lineage." Among others, lineage is the collection of letters, that is, thirty-two. The female messenger is the yogini of the nature of the channels. From where do those first come? Those purified ones are the female messengers of the lineage, etc., that is, the twenty-four heroes. The lineage of the female messengers, etc., is the mantra, that is, the mantra of the lineage and the female messengers, etc. Because the lineage and the female messengers, etc., are mantras, therefore the classification of mantras is also spoken. What is the classification of actions, what is that action like? "Completely revolves like the force of an arrow." It is said that the force of the arrows is to go like an arrow. That going is also the division of right and left, two kinds, where does it completely revolve? It is the mantra that completely revolves like the force of an arrow. "Secret mantras combined with each other." Among them, mutually refers to the two Ali Kali, which are the two Ali Kali. It is the collection of combinations. "Separated by their own sides." Among them, the sides are four, that is, they are distinguished in the navel, heart, throat, crown, etc. "Seized from there by the seed garland." Among them, from where it is gathered, from there it is drawn out, and it is highly absorbed into the letter Hum. This is to be represented by this meaning: in the middle of the two sides, left and right, the twelve vowel letters stand looking upwards, and the two garlands of Ka, etc., looking downwards, are made the essence. Ali Kali is there, those two are, from those the collection of actions arises. As it is said: "On the right and left sides, the twelve vowel letters reside. All the Ka, etc., revolve around, it is correctly said to be looking upwards."
Tibetan
ར་དུ་བལྟ་བ་དག་གིས་ནི། །ལོགས་གཉིས་དབུ་མ་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ལྷ་མོ་དེ་ལྟར་བཤད་པ་སྟེ། །རྩ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཉིད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །བསྒྲུབ་བྱ་འགོག་པར་འགྱུར་ན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འགོག་པ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོད་བ་དང་རྣམ་པར་རེངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་བྱ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །གང་དུ་འགྲོ་ཞེ་ན། གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འགྲོ་བ་འགོག་པས་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱོགས་མེད་པའི་ཕྱིར། གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་རིང་དུ་མི་འགྲོ་།ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགོག་པས་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ་པར་དེ་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འགྲོ་བར་མ་ཟད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འགོག་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁ་སྦྱར་སྦྱར་བར་གྱུར་པ་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་སྦྱར་དུ་བྱས་ནས། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱག་གིས་འཁྱུད་ཅིང་བཅིང་བ་ནི་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བཤད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་གཞག་པས། །ཁ་སྦྱར་དུ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཅེས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕྱེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། པདྨ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེ་བ་བྱས་པའོ། །པདྨ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། ཡན་ལག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། ཕྱོགས་ལྷའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བུང་བ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། པདྨར་རྡོ་རྗེ་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཁྱུ་མཆོག་རྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཐམས་ཅད་བསྐྱོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་བཤད་པ། རྡོ་རྗེས་པདྨ་དབྱེ་བར་བྱ། །བྱུང་བས་སྦྲང་རྩི་བྱེད་པར་འདོད། །སྐོར་བ་བསྐྱོད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་ཀྱིས་དགུག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཏུན་ཤིང་གིས་ནི་དཀྲུག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀྲུག་པའི་དོན་དུ་གཏུན་ཤིང་སྟེ། །དེའི་རྫས་ཀྱི་ཆུས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དཀྲུག་པར་བྱེད་པས། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་ན་གཏུན་ཤིང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེའི
Chinese
以欲乐观察之，两边中道如何合？天女如是说，根乃是声之自性。如是说。若所成被遮止，名为遮止，即是行走、光明和完全僵硬。因此，所成转为无漏大乐之佛身。若问去往何处？答曰：一步也不走。因为遮止行走，故无所行方向，一步也不远行。是此之义。以遮止而成办所成。为成办所成，不仅一步也不走，然而遮止本身如何呢？彼已结合结合。如是说等，以阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿，ā，a，无）里ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：迦里，kāli，kali，黑）二者结合，智慧与方便的结合即是结合，是金刚结鬘。如是说。以手拥抱和结缚，是遮止的相状。如是说： 方便与智慧，平等安立故，说为相结合。双手相拥抱，说是金刚结鬘。如是说等。金刚展开即是。如是说。莲花是金刚展开。莲花有两种，即智慧之自性与支分之自性。智慧即是智慧。金刚是无二，即方隅神。如是，如蜂般环绕。如是说。如莲花中生出金刚般环绕。是说以胜群击打等次第，应令一切运转之义。又说，金刚应分开莲花，因生出而欲作蜂蜜，环绕说是运转，了知彼之所有安乐。如是说。以铁钩自身勾召。如是说。以欲之铁钩应勾召所有如来之义。以杵木搅动。如是说。为搅动之义是杵木。以彼之物质之水搅动一切事物，故能摧毁贪欲等所有烦恼，故名杵木。金刚的
English
By observing with desire, how are the two sides of the middle way combined? The goddess said thus, the root is the very nature of sound. Thus it is said. If what is to be accomplished is obstructed, it is called obstruction, which is walking, light, and complete rigidity. Therefore, what is to be accomplished turns into the Buddha's body of great bliss without outflows. If asked where to go? The answer is: not even one step is taken. Because walking is obstructed, there is no direction to go, not even one step is taken far. This is the meaning. By obstruction, what is to be accomplished is accomplished. To accomplish what is to be accomplished, not only is not even one step taken, but how is the obstruction itself? That which has become combined and combined. Thus it is said, etc. By combining Āli and Kāli, the combination of wisdom and means is the combination, it is the Vajra Garland. Thus it is said. Embracing and binding with the hands is said to be the characteristic of obstruction. As it is said: Because means and wisdom are equally established, it is said to be combined. Embracing with both hands is said to be the Vajra Garland. Thus it is said, etc. The Vajra itself is unfolded. Thus it is said. The lotus is the Vajra unfolded. There are two kinds of lotus, namely the nature of wisdom and the nature of limbs. Wisdom is wisdom. Vajra is non-dual, namely the directional deity. Likewise, revolve like a bee. Thus it is said. Revolve as if Vajra arises in the lotus. It is said that by the order of striking the supreme group, everything should be moved. Again it is said, Vajra should separate the lotus, because it arises and wants to make honey, revolving is said to be moving, know all the bliss of that. Thus it is said. By the iron hook itself, hook. Thus it is said. By the iron hook of desire, all the Tathagatas should be hooked. By stirring with the pestle. Thus it is said. The pestle is for the sake of stirring. By the water of its substance, all things are stirred, therefore it destroys all the afflictions such as greed, therefore it is called pestle. Of the Vajra