Tibetan
ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། རོ་ལངས་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ནས། གསང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས། །སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་མེད་པ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་ལས། རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཆོ་ག་གཞན་མེད་དེ། གལ་ཏེ་ཡོད་ན་འདི་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་རྣལ་འབྱོར་དེ་གང་ཞེ་ན། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཟའ་བ་ནི་བཟའ་བར་བྱའོ། །བཅའ་བ་ནི་ཉ་ལ་སོགས་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའི་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཉ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་མ་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་མི་བཟའ་འམ་ཞེ་ན། མེད་པར་གྱུར་ཀྱང་བཟའ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཉའི་ཤ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་ཡང་གོང་དུ་བཤད་པའི་བོང་བུ་དང༌། མི་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། ཅེ་སྤྱང་ཞེས་བྱ་བཟས་ལྔའམ། རྒྱུད་གཞན་ལས་བསྟན་པའི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་རྣམས་ཉེ་བར་བླངས་ཏེ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་ལྟ་བུའི་བཟའ་བ་གང་དུ་བྱ་སྙམ་ན། མཚན་མོའི་དུས་ནི་ཉིད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །མཚན་མོ་བཀག་པའི་ཟས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནས་ཕོ་ཉ་རབ་སྦྱིན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པར་བསྟན་པའམ། འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མ་དང་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་མོ་དེ་ནི་བླ་མས་གསང་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་གཏད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཅི་རིང་དུ་གནས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱའམ་ཞེན། རང་གི་བང་པར་མགོ་བཞག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་སྤྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། དཔའ་པོ་གཉིས་མེད་རབ་ཏུ་བསྟེན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔའ་བོར་གྱུར་ནས་གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་འདས་ནས་ ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་དོ། །དེ་བསྟེན་པའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅིངས་པ་རང་ལྟར་གྲོལ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་དང་འདྲ་བར་གྲོལ་བ་ནི་རང་གྲལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་སློབ་མ་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བ
Chinese
在名为《荟供》的章节中，这是关于修持起尸以及生起黑鲁嘎次第仪轨的第三十二品。 第三十三品，讲述秘密供养和侍奉的仪轨。 在讲述了修持起尸之后，为了讲述秘密供养和侍奉，将要宣说第三十三品。其中“之后修行者们，宣说一切皆无之结合”等等，意为从之后将要讲述的结合中，一切瑜伽修行者没有其他的仪轨，如果说有，也就是这个，而不是其他的。如果真是这样，那么这个瑜伽是什么呢？提到“食用和安置”等等，食用就是食用。安置就是用鱼等来区分的米饭等。如果鱼等无法凑集，那么这个时候就不食用吗？“即使没有也食用”等等，即使没有鱼肉等，也要取用之前所说的驴、人、乌龟、麝香鼠、豺狼这五种肉，或者从其他续部中所说的go ku da ha na，然后食用。修行者想在哪里进行这样的食用呢？提到“夜晚之时即是”等等。夜晚禁食的食物，上师做了之后要做什么呢？“之后善施使者”等等，在第二十六品中所说的，或者下面将要讲述的母亲和姐妹等使女，上师要将这个获得了秘密和手印的弟子，给予并交付第二个手印。要长久地安住并给予吗？提到“将头放在自己的臂弯里”等等。为什么要给予呢？“勇士极度依止二无别”等等，成为勇士之后，超越二和二无别，为了获得智慧而行事。为了显示依止它的果实，“束缚如己解脱”等等，像自己一样解脱就是自己的行列。具备功德并跟随的弟子从有之束缚中解脱出来。
English
In the chapter called "Tsok," this is the thirty-second chapter on the ritual of practicing rising corpses and the order of generating Heruka. Chapter Thirty-Three: Explaining the Ritual of Secret Offerings and Services. After explaining the practice of raising corpses, in order to explain secret offerings and services, the thirty-third chapter will be explained. Among them, "Then the practitioners, explain the union that is absent in all" and so on, meaning that from the union that will be explained later, all yoga practitioners have no other rituals. If there are any, it is this one, and not others. If that is the case, then what is this yoga? Mentioning "eating and placing" and so on, eating is eating. Placing is rice, etc., distinguished by fish and so on. If fish and so on cannot be gathered, then at that time, will they not be eaten? "Even if there is none, eat" and so on, even if there is no fish meat, etc., take the five meats mentioned above: donkey, human, turtle, muskrat, and jackal, or go ku da ha na mentioned in other tantras, and then eat them. Where does the practitioner intend to do such eating? Mentioning "The time of night is itself" and so on. What should the teacher do after making the food forbidden at night? "Then bestow the messenger well" and so on, the female messengers such as mothers and sisters mentioned in the twenty-sixth chapter or to be explained below, the teacher should give and entrust this disciple who has obtained the secret and mudra with the second mudra. Should it be given while staying for a long time? Mentioning "Putting the head in one's own arm" and so on. Why should it be given? "The hero relies extremely on non-duality" and so on, after becoming a hero, transcending duality and non-duality, acting in order to obtain wisdom. In order to show the fruit of relying on it, "Bondage is liberated like oneself" and so on, liberation like oneself is one's own rank. The disciple who possesses merits and follows is liberated from the bondage of existence.
Tibetan
ར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། བཞི་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྔགས་ནི་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་པས་ན་སྔགས་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དངོས་གྲུབ་དེས་མཚོན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྔགས་འདི་རབ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེ་བསྙེན་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་བམ་ཞེ་ན། ཅི་སྲིད་འབྱུང་བ་དེ་བར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པར་འབྱུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཀྱིས་རྟོག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུ་བའོ། །སྔོན་དུ་མ་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅི་ལྟར་འགྲུབ་ཅེ་ན། སློབ་དཔོན་ལུས་སུ་གནས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདག་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣམ་པ་ཐོབ་ནས་མཆོད་པ་བླང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བདག་མངོན་སུམ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་འགྲུབ་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་གང་ཡང་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་རྟག་ཏུ་མ་བྲལ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དག་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་དག་ཏུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔའ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེའི་གནས་ནི་གཞི་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ་དངོས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གླུ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླུ་ནི་ངང་པ་དང་གང་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའོ། །གར་ནི་ཡང་དག་པའི་རོལ་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །ཡང་ན་བྷ་ར་ཏ་དང༌། བི་ཤ་ཁེ་ལའི་བསྟན་བཅོས་ལས་གར་དང་གླུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རོལ་སྟོན་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གླུ་དང་གར་གྱི་དགའ་བ་ཡང་བྱའོ། །ཅི་སྲིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགའ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཁོར་པར་འགྱུར་རོ། །བཟློག་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཡེངས་འདིར། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ལ་དགའ་བ་དེ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བལྡག་པ་དང༌། གླུ་དང༌། གར་ལ་སོགས་པས་གྲོལ་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཔའ་བོའི་སྤྱོད་པ་ལྷག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔའ་བོས་དཔའ་བོ་ཡང་དག་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གསང་བའི་མཆོ
Chinese
是名为“ra bya”之义。若问如何转变，是为了显示第四（灌顶）。“彼后咒即能成就”之句，意为以思惟即是咒，是无二之智慧。为了以成就表示。此后，此咒名为极成就之义。若问咒之成就是否仅以念诵就能成就？答：乃至生起之间。“生起真实生起，以菩提心之海浪，洗涤分别之垢染”。若问先前未曾修持之金刚持如何成就？“从上师身中住”等句，意为金刚持获得我之导师之形相后，应受供养。如何如实一般，我亦如实。此后，是说修行者成就，无有任何错谬之义。为了显示对于修行者们，此薄伽梵恒常不离。“勇士之住处，于手印等无有疑惑”等句，勇士即金刚持，彼之住处是基，即是手印。为了显示薄伽梵应如是供养，即真实显示。“歌舞等应作”之句，歌是天鹅与天女等之声音。舞是以真实之嬉戏等而嬉戏。或者应从婆罗多与毗舍佉之论典中了解歌舞。彼是名为嬉戏显示。如是亦应作歌舞之喜乐。乃至未喜乐于瑜伽之智慧，彼时将流转于轮回。为了显示遮止，于此忧伤痛苦中。 等句，凡是喜乐于瑜伽之智慧者，即是欲以食用一切事物，以及饮用、舔舐、歌舞等而解脱，故说应供养手印。为了更加显示从供养所生之勇士行，故说“勇士以勇士如实行”等句。吉祥胜乐轮之难解释“珍宝聚”中，秘密供
English
It means "ra bya." If asked how it transforms, it is to show the fourth (initiation). The phrase "Then the mantra will be accomplished" means that thinking is the mantra, which is non-dual wisdom. To indicate with accomplishment. After that, this mantra is called the meaning of great accomplishment. If asked whether the accomplishment of the mantra can be achieved only by recitation? Answer: Until it arises. "Arising is truly arising, with the waves of the ocean of Bodhicitta, washing away the dirt of discrimination." If asked how the Vajradhara who has not practiced before can be accomplished? The phrase "From the body of the teacher" etc., means that Vajradhara, having obtained the form of my teacher, should receive offerings. How is it as it is, I am also as it is. After that, it is said that the practitioner achieves, without any error. In order to show that for the practitioners, this Bhagavan is always inseparable. The phrase "The abode of the heroes, there is no doubt in the mudras etc.," the hero is Vajradhara, his abode is the basis, which is the mudra. In order to show that the Bhagavan should be offered in this way, that is, to show the truth. The phrase "Songs and dances etc. should be made," the song is the sound of swans and goddesses etc. Dance is playing with real play etc. Or one should learn singing and dancing from the treatises of Bharata and Vishakha. That is called playing display. Likewise, one should also make the joy of singing and dancing. Until one does not rejoice in the wisdom of yoga, then one will wander in samsara. In order to show the prevention, in this sorrowful suffering. Etc., whoever rejoices in the wisdom of yoga, that is, wants to be liberated by eating all things, as well as drinking, licking, singing, dancing, etc., so it is said that one should offer mudras. In order to further show the heroic conduct arising from the offering, it is said "The hero truly acts with the hero" etc. In the difficult explanation of the glorious Chakrasamvara, "A Collection of Jewels," secret offering