Tibetan
་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། བཤད་པར་གྱུར་པའི་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་བྱའོ། །དཔའ་བོ་ལྔ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱུགས་ལྔའམ། མི་འགལ་བའི་རྟ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཚེ་བ་མ་བྱས་པས་བསྡུས་པའོ། །དེ་རྣམས་བདུད་རྩིར་བྱ་བའི་ཡང་དག་པའི་ཆོ་གས་གང་དུ་བསྒྲུབས་པ་དེ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་བསྡུས་པ་ཡང་དག་པའི་ཆོ་ག་དེས་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ནི་གོམས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འདིར་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱུགས་རྣམས་དགུག་པ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱུགས་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་སྒྲུབ་པ་པོས་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་ལེའུ་ལས་བཤད་པའི་དྲག་པོའི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཕྱུགས་ནི་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཅི་ལྟར་སོར་མོའི་ངོས་ལ་རྟ་མགྲིན་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དང་དྲུག་སྟེ། བརྡ་ལྔར་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཕྱུགས་ལྔ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱུགས་ཀྱི་མིང་ནི་བོང་བུ་དང༌། མི་དང༌། རུས་སྦལ་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། ཝ་དང༌། ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་དེས་བྱེད་པའི་ཚིག་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་རྟ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟ་ལ་སོགས་པའི་མིང་གི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུའོ། །ཅི་གང་རུང་རུང་གི་ཟ་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱིར་བཟའ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །ཕྱུགས་ལྔ་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དྲུག་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ནི་རྟ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རང་བཞིན་མེད་པར་དངོས་སུ་བྱ་བ་ནི་བཟའ་པའོ། །བོང་བུ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུགས་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་མི་ཕྱུགས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རིགས་རྣམས་ལ་ནི་རིགས་ཅན་ཕྱུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྲམ་ཟེ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་དང༌། རིགས་བཞི་སྟེ། དེ་དག་གི་རིགས་སམ་ཡོན་ཏན་ལ་བཏགས་པས་ཕྱུགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཕྱུགས
Chinese
等等所说的是，要成为所说的怖畏金刚的支分之自体。不违背五勇士的五种牲畜，或者是不违背的马等等，是不作损害而摄集的。那些作为甘露的真实的仪轨在何处修成，那就是食物和饮料的集合，以真实的仪轨迅速成就，是由于串习而一切都能成就。这在此 是世尊所说的意义。牲畜等勾招之，意思是说，牲畜等就近摄集，修行者是以前所说的次第，也就是从第二十九品中所说的猛厉的次第修成。修行者的食物和饮料的次第是什么呢？就像那样牲畜就是五种，等等所说的。如何于指端上与马头明王作集合，共有六种，如五种表号所示现的那样，同样也示现了五种牲畜，牲畜的名称是驴子和人，乌龟和母猪，狐狸和豺狼等等，没有用能作的词来表示。因此，马等，意思是说，是通过马等名称的门径来表示的。是怎样的呢？成就的支分是成就之因。无论吃什么都能成为成就的支分吗？在成就的坛城中，等等所说的是，因为不是寂静和增益之外的，所以在绘制大怖畏金刚坛城的时候，为了誓言而示现了食物。那本身说的是，在成就的坛城中，意思是说，在修成大手印的坛城中。五种牲畜就是五种烦恼，五佛和金刚萨埵共有六种，与那些相应的心就是马等，那些无自性而如实去做就是食物。驴子等是牲畜，为什么人会变成牲畜呢？对于各种姓氏来说，有种姓者是牲畜，等等所说的是，婆罗门和国王种姓，吠舍种姓和首陀罗种姓，共有四种姓氏，由于那些种姓或者功德而安立为牲畜。如何寻得的牲畜
English
Etc., what is said is that one should become the self of the limb of the terrifying one that is spoken of. The five animals that do not contradict the five heroes, or the horses, etc., that do not contradict, are collected without harming them. Those true rituals that are accomplished as nectar, that is the collection of food and drink, with that true ritual, accomplishment is quickly achieved, and everything will be accomplished through practice. This is here It is the meaning of what the Blessed One said. The animals, etc., are summoned, which means that the animals, etc., are closely collected, and the practitioner is the order previously mentioned, that is, the fierce order mentioned in the twenty-ninth chapter is accomplished. What is the order of food and drink for the practitioner? Just like that, there are five kinds of animals, etc. How to gather with Hayagriva on the fingertip, there are six kinds in total, just as the five symbols are shown, so also the five kinds of animals are shown, the names of the animals are donkey and human, turtle and sow, fox and jackal, etc., without expressing them with the word "can do". Therefore, horses, etc., means that they are expressed through the gateway of the names of horses, etc. What is it like? The limb of accomplishment is the cause of accomplishment. Can anything be eaten to become a limb of accomplishment? In the mandala of accomplishment, etc., what is said is that because it is not other than peaceful and increasing, when drawing the mandala of the Great Terrifier, food is shown for the sake of the vow. That itself says that in the mandala of accomplishment, it means in the mandala of accomplishing the great mudra. The five animals are the five afflictions, the five Buddhas and Vajrasattva are six in total, and the minds corresponding to those are the horses, etc., and doing those things without self-nature is food. Donkeys, etc., are animals, why do humans become animals? For all kinds of castes, those with castes are animals, etc., what is said is that Brahmins and kings, Vaishyas and Shudras, there are four castes in total, and they are established as animals because of those castes or qualities. How to find the animals
Tibetan
་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྐང་བཞི་པ་ནི་གླང་པོར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ལས་ནི་ག་དོང་མགུལ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མ་གཏོགས་ པར་བཟའ་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱ་རོག་ཅི་སྤྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རོལ་བྱེད་མ་བསྒྲུབས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀྲྀཥྞ་ཤྭ་ཡི་འོ་མ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྱི་མོ་ནག་མོའི་འོ་མ་དང༌། །མར་གྱི་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལས་གཞན་པའི་ཉིན་ཞག་ལ། འབྲས་དང་བཅས་པའི་མ་ཤའི་ཐུག་པ་མིས་བསད་པའི་རོའི་ཁར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལ་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྟོག་པ་མེད་པས་སྦྱིན་སྲེག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བྱའོ། །དེ་ནས་རོ་དེ་ལངས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །ངེས་པར་ཅི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྟེང་དང་འོག་གི་ཕོ་ཉ་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འོག་ནི་ས་སྤྱོད་དོ། །སྟེང་ནི་མཁའ་སྤྱོད་དོ། །བར་མ་ནི་ས་སྟེང་གནས་པ་དེ་དག་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་འགྲུབ་ཅེས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡང་གོམས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྲུབ་སྟེ། འགྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་འགྱུར་ན་ཆོས་ཀྱི་བརྡ་ཧེ་རུ་ཀ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྕི་བའི་ཐལ་བ་ཉིད་དག་དང༌། །ལྷག་མ་བསྐམ་པོ་རྩ་བ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྕི་བའི་ཐལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་བསྒོམས་པའི་འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྐམ་པོ་རྩ་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེ་དང་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རིམ་པ་འདི་ཡང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་གསལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། སྔར་བཤད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྱག་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་འདྲ་བར་དགོད་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་དགོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དུང་ཆེན་པོ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མིའི་རུས་པའི་སྨྱུ་གུས་མིའི་པགས་པ་ལ་བྲིས་ནས་དགོད་དོ། །དེའི་ཕྱག་མཚན་ནི་གླང་པོའི་པགས་པ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྨིན་མ་རྣམ་པར་མཛེས། །ཞེས་སྔར་བཤད་དོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་ པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་
Chinese
为了宣示，四足者即是说象。如是等等已说。诸天之中乃是嘎东颈项。此乃是也。为了以饮食，以及火供，以及朵玛等成就悉地，而非仅是坛城。乌鸦豺狼等如是等等已说。为了宣示未作嬉戏之火供。kṛṣṇa śva yi o ma yiḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是等等中，以黑狗之乳，酥油之面的初八和十四之外的日夜里，以掺杂稻米的马夏肉汤，在人所杀之尸体之上，以智慧之火，以四面本尊之咒，无分别地作一百零八次火供。其后尸体若起身。此乃易懂。若问定会如何，上下之使者成就。如是等等中，下乃地行，上乃空行，中等乃是地上所住者，确定宣示彼等三轮之瑜伽不能成就。因此转轮王亦熟练，为何不能成就，确定宣示唯能成就。为了分别宣示坛城为何，以及如何变化才能确定生起法之符号黑汝嘎之坛城。沉重的灰烬真实，剩余干燥三根。如是等等中，沉重的灰烬乃是观修四金刚之下方的风之坛城。干燥三根乃是火、水和自在天的坛城。此次第亦应从现观中清楚了解。略微谈及其他坛城，若思坛城之主为何，为了宣示先前所说。说了四手者等，应如本尊一般安放在坛城中。若问如何安放，做成大螺号之体性。如是等等中，为了成就一切欲求，以及获得王位，用人骨笔在人皮上书写后安放。其手印是执持象皮。金刚眉毛极美。如是先前已说。吉祥胜乐轮的难解注释珍宝
English
In order to declare, the four-legged one is said to be the elephant. Thus, and so on, it has been said. Among the gods, it is Ga-dong's neck. This is it. In order to accomplish siddhis with food, homa, and tormas, and not just the mandala. Crows, jackals, etc., have been mentioned. In order to declare the homa without play. kṛṣṇa śva yi o ma yiḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Among these, with the milk of a black dog, on days other than the eighth and fourteenth of the ghee face, with Masha soup mixed with rice, on the corpse of a person killed, with the fire of wisdom, with the mantra of the four-faced deity, perform one hundred and eight homas without discrimination. After that, if the corpse rises. This is easy to understand. If asked what will definitely happen, the messengers of above and below will be accomplished. Among these, the lower is the earth-goer, the upper is the sky-goer, and the middle is the one who dwells on the earth. It is definitely declared that the yoga of these three wheels cannot be accomplished. Therefore, even the wheel-turning king is skilled, why can't he be accomplished? It is definitely declared that only accomplishment is possible. In order to separately declare what the mandala is, and how it changes to determine the mandala from which the symbols of the Dharma, Heruka, arise. Heavy ashes are real, the remaining dry three roots. Among these, the heavy ashes are the wind mandala below the meditation of the four vajras. The dry three roots are the mandalas of fire, water, and the great lord. This order should also be clearly understood from the Abhisamaya. Briefly speaking of other mandalas, if one thinks about who is the lord of the mandala, in order to declare what was said earlier. Having said the four-handed one, etc., it should be placed in the mandala like the Bhagavan. If asked how to place it, make it the nature of a great conch shell. Among these, in order to accomplish all desires and obtain kingship, write on human skin with a human bone pen and place it. Its hand gesture is holding an elephant skin. The vajra eyebrows are extremely beautiful. As said before. The precious commentary on the difficult points of the glorious Chakrasamvara