Tibetan
ལ་བུ་འཛིན། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །དཔྲལ་བ་དང་ནི་སྙིང་ག་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཡིས་བགེགས་འཇོམས་པ། །མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་བཅིངས་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཐོད་པ་ཁྲི་ཡི་ཡན་ལག་དང༌། །དེ་བཞིན་རལ་གྲི་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཞགས་པ་སྡིགས་མཛུབ་འཁོར་ལོ་དང༌། །རིན་ཆེན་ཐོ་བ་དག་ཀྱང་འཛིན། །རྩེ་གསུམ་མགོ་བོ་ཅང་ཏེའུ་དང༌། །མི་ཡི་ལྤགས་རློན་སྟེང་དུ་འཛིན། །སྟག་གི་པགས་པའི་གོས་གྱོན་ཅིང༌། །རང་འོད་རིག་པའི་བདེ་ཐོབ་པ། །སྔོ་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །ལྗང་གུ་གཡོན་པའི་ཞལ་དགེ་བ། །དཀར་དང་སྔོ་དང་དེ་བཞིན་སེར། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་དམར་པོར་གསུངས། །ཁྲོ་བོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ།། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོ་བཞི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དབྱིག་སྔོན་དང༌། །སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་མི་གཡོ་མགོན། །གསུམ་ནི་དཀར་དང་ལྗང་དང་དམར། །བཞི་པ་དེ་བཞིན་སྔོན་དམར་རོ། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ཞལ་དྲག་པོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་གཡས་བརྐྱང་བས། །བདུད་བཞི་གནོན་པ་མིའི་རུས་རྒྱན་གྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བ། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་འབར་བས་འཁྲུག་པར་རང་གི་འོད་ཀྱི་རིག་པས་འཁྱུད་ཅིང༌། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་བལྟ་བ། ཕྱག་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བར་བཅིངས་པས་འབྲེལ་བ། ཕྱག་ལྷག་མ་བཞི་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཐོ་བ་དང༌། དབྱིག་པ་དང༌། རྩེ་གསུམ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་མཛད་ཅིང་སྟག་གི་པགས་པ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན་གྱིས། སྔགས་ཙམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུགས་ནི་བརྒྱད་པོ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་བརྒྱད་ནི་གཤིན་རྗེ་སྲེག་མ་ལ་སོགས་པ་ནས། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའི་མཐར་ཐུག་པ་དམ་ཚིག་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་ཕོ་ཉ་མོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ནི་གཟུགས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའོ། །འཁོར་དང་བཅས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་པ་ནི་རེ་ཞིག་བཞག་ན། སྔགས་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་བསྟན་ཞེ་ན། དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔལ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་བཤད་པ་ཁོ་ན་རིགས་པ་
Chinese
拉布怎。（藏文）名為三界勝。前額以及心間處，以此手印能摧滅魔障。手指結成鐵鉤狀，名為三界勝。手持顱器千支等，同樣持有利劍與鐵鉤，繩索、期克印、輪，以及珍寶錘。三叉、頭顱、柄鼓，人皮濕潤之上立。身穿虎皮衣，獲得自光明的智慧樂。藍、黃以及紅，綠色左面容和善。白色、藍色以及黃，上方容顏說是紅色。具足四忿怒尊。如是說。彼等四忿怒尊當解說，欲王染青色，大力尊與不動怙主，三者白、綠以及紅，第四同樣藍紅色。呲牙咧嘴面容兇猛，顱鬘右伸展，鎮壓四魔，人骨飾物令人畏懼，光芒四射的火焰中，以自光明的智慧擁抱，以忿怒的眼神注視。具有六臂，雙手結成降伏手印置於前額。剩餘四手依次持錘、橛、三叉、利劍、鈴、顱器、金剛杵、期克印，身穿虎皮。三眼忿怒之相，如是四忿怒尊圓滿。金剛吽（藏文，梵文天城体：वज्र हुं，梵文羅馬擬音：vajra huṃ，漢語字面意思：金剛吽）瑜伽士能成辦一切事業，僅僅念誦咒語則不然，是此之意。具有八身相，所謂八身相，即從食肉母等直至摧 Yama 母，乃是安住誓句輪之使者母。與彼等相合即是具有八身相。略去具足眷屬之薄伽梵的解說，為何要宣說咒語呢？為了守護彼之壇城。如是等等，具有光榮的金剛吽（藏文，梵文天城体：वज्र हुं，梵文羅馬擬音：vajra huṃ，漢語字面意思：金剛吽）之壇城，特別是為了守護一切有情，具有此等意樂而宣說咒語，唯此合理。
English
Holding a lotus bud. It is called "Victorious Over the Three Realms." On the forehead and also the heart, with this mudra, obstacles are destroyed. Fingers bound in a hook shape, it is said to be "Victorious Over the Three Realms." Holding a thousand skull-cups, likewise holding a sword and a hook, a lasso, a threatening gesture, a wheel, and also a precious hammer. A trident, a head, a hand-drum, and standing on fresh human skin. Wearing a tiger skin garment, obtaining the bliss of self-luminous wisdom. Blue, yellow, and also red, the green left face is benevolent. White, blue, and also yellow, the upper face is said to be red. Perfectly endowed with four wrathful ones. Thus it is said. Now, the four wrathful ones will be explained: Desire King Indigo, Great Power and Immovable Protector, the three are white, green, and red. The fourth is likewise blue-red. Gnashing teeth and a fierce face, with a garland of skulls stretched to the right, subduing the four maras, terrifying with human bone ornaments, amidst blazing rays of light, embracing with the wisdom of one's own light, gazing with a wrathful gaze. Possessing six arms, with two hands binding the victorious mudra on the forehead. The remaining four hands hold in order a hammer, a stake, a trident, a sword, a bell, a skull-cup, a vajra, and making a threatening gesture, wearing a tiger skin. Three-eyed, with a fierce form, thus the four wrathful ones are complete. The yogi of Vajra Hum (藏文，梵文天城体：वज्र हुं，梵文羅馬擬音：vajra huṃ，漢語字面意思：金剛吽) accomplishes all actions, but not merely by reciting the mantra, that is the meaning. Perfectly endowed with eight forms. Regarding "eight forms," from the flesh-eating mother Yama and so forth, up to the destroyer Yama mother, they are shown as messenger mothers abiding in the circle of samaya. Being endowed with them is being endowed with eight forms. Setting aside for a moment the explanation of the Bhagavan with retinue, why then is the mantra taught? In order to protect its mandala. Thus and so forth, the glorious Vajra Hum (藏文，梵文天城体：वज्र हुं，梵文羅馬擬音：vajra huṃ，漢語字面意思：金剛吽) mandala, and especially in order to protect all sentient beings, it is reasonable to teach the mantra with such intention.
Tibetan
ཡིན་ནོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། རྫ་རྔ་བཅིང་པའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། བཟའ་བ་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། གཏོར་མའི་བྱ་བ་ལག་པའི་བརྡའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། སྔགས་བཏུ་བ་བཤད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་དགོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཤ་ཆེན་དག་གིས་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཏུས་མ་ཐག་པའི་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་དང་ལྡན་པའི་ཤ་ཆེན་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་ཟས་སམ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་འཇིག་ཅིང་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ས་འོག་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིག་དོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་མ་ཞེ་ན། འདི་ནི་གདུག་བ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཤ་དེ་དག་དང་སྔགས་ཀྱིས་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ཀྱང་དཀོན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་དགྲ་བོ་རྣམས་ལ་ཅི་ཚར་གཅོད་པར་མི་བྱའམ་ ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཁྱི་དང་ཕག་གི་ཤ་།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཤ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱི་དང་ཕག་ལ་སོགས་པའི་ཤ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རྙེད་པར་སླ་བར་གྱུར་པས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་གྲུབ་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་ལུས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དོ། །ལུས་པ་མེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་གིས་འདུས་པ་ནི་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་བདག་པོ་ཉིད་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཡིན་ན། དེའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཞེས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཀྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་སྨོད་པར་བྱེད་པའི་ཐོད་པ་མི་གཙང་ཞིང་གཙང་མ་རྣམས་ཀྱིས་རེག་ཏུ་མི་འདོད་པ་དེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་རྒོལ་བ་ལ། ལན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དུང་ད
Chinese
是。吉祥胜乐金刚难解释·宝聚论中，系缚乐器的咒语念诵仪轨之第三十品。第三十一品，饮食、火供与朵玛之事业，手势的仪轨之阐释。讲述咒语念诵后，为了阐释其后需要咒语之修持，故说第三十一品。从“其后大肉皆”等开始，才念诵完的具足四面咒语的大肉之火供与朵玛，以及具誓者的食物，或者对三宝有害者皆摧毁、灭尽。所谓金刚生，是指金刚从地下等处生出的意思。若问不食一物而成就了吗？此乃说了“此乃一切恶毒者”等，以那些肉与咒语摧毁、灭尽。犹如金刚所生，如此这般也应知晓。若问这些也变得稀少了吗？那时难道不对仇敌们加以惩罚吗？若问，从“如是犬与猪之肉”等开始，如大肉一般，如是犬与猪等的肉，由于一切生灵皆易得，故显示成办一切事业。所谓“无余无身皆成就”，无余是指八大成就。无身是指一切。以彼等聚合，则将成就无余无身。所谓“一切王位”，是指方向守护者，彼等之主即是一切王位。若是具有如是功德之朵玛与火供，那么其作者是谁呢？如是长久以来，为了阐释彼世尊即是执持三界得胜之手印，吉祥金刚吽者，故说了“勇士颅鬘者”等。唉呀，极其应呵责的颅骨，不净且清净者不欲触碰，彼之鬘的金刚吽者之相貌能作何事呢？为了回答驳斥，
English
Yes. From the "Difficult Explanation of the Glorious Wheel-Collected Vajra, the Precious Collection," the thirtieth chapter, which is the ritual for collecting the mantras of binding musical instruments. The thirty-first chapter: Explaining the ritual of hand gestures for the activities of eating, fire offerings, and torma offerings. Having explained the collection of mantras, in order to explain the necessity of practicing the mantras thereafter, the thirty-first chapter is spoken. Starting with "Then all the great meats," the fire offering and torma of great meat, which possess the four-faced mantra that has just been recited, and the food of those who have vows, or those who harm the Three Jewels, are destroyed and annihilated. The so-called Vajra-born means that the Vajra arises from underground and other places. If one asks, "Is it accomplished without eating anything?" This is because it is said, "This is of all the malicious ones," and so on, that those meats and mantras destroy and annihilate. Just as the Vajra is born, so too should this be known. If one asks, "Do these also become rare?" Then, at that time, should one not punish the enemies? If one asks, starting with "Likewise, the meat of dogs and pigs," like the great meat, likewise the meat of dogs and pigs, etc., because all beings easily obtain it, it is shown that all activities are accomplished. The so-called "Without remainder, without body, all are accomplished," without remainder refers to the eight great accomplishments. Without body refers to all. By the aggregation of these, one will achieve without remainder and without body. The so-called "All kingdoms" refers to the guardians of the directions, and their lord is all the kingdoms. If the torma and fire offering with such benefits are to be performed, then who is the performer? Thus, for a long time, in order to explain that the Bhagavan himself is holding the mudra of victory over the three realms, the glorious Vajra Hum-maker, it is said, "The hero with a garland of skulls," and so on. Alas, the skull that is extremely reprehensible, impure and unwanted to be touched by the pure, what can the appearance of the Vajra Hum-maker with that garland do? In order to answer the rebuttal,