Tibetan
ར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་བཀོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའི་ལེའུ་ལས་སོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལས་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་ཆ་དང་བྲལ་བར་གསུངས་ལ། ད་ནི་ཆ་དང་བཅས་པ་བཀོད་པར་བྱའོ། །བཀོད་ པ་ནི་ཡི་གེ་དང་ཕྱི་མོ་བཀྲམ་པའོ། །རྙེད་པར་དཀའ་བ་རྒྱུད་གཞན་གྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བའོ། །བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་གིས་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཀོད་པ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་སྔགས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་པོས་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་བཀོད་པ་དེ་གང་དུ་བྱ་ཞེ་ན། ས་ཕྱོགས་མཉམ་ཞིང་ཡིད་འོང་བར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བའོ། །བདག་ཉིད་བྱ་བ་ཀུན་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀུན་ནི་མ་ལུས་པ་སྟེ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་བདུན་དང༌། གོ་ཆ་གཉིས་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་གསུམ་དང༌། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བཅས་པས་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ལྟར་དང་མི་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཆ་དང་བཅས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་དེ་གནས་ན་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་བཅུག་ནས་མདོར་བསྡུས་ན། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་དཔའ་བོ་གཅིག་པུར་བདེ་མཆོག་ཉིད་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆ་དང་ཡང་བཅས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེར་ཡང་གི་དོན་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱུང་བས་ན་ཆ་བཅས་ཏེ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དེ་དག་གིས། བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་ཆ་དང་བཅས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅིང་བ་ནི་བྱས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་དང༌། ར་བ་དང༌། དྲ་བ་དང༌། བླ་རེ་དང༌། མདའི་དྲ་བ་དང༌། མེའི་འོད་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་དགོད་པར་བྱ་སྙམ་ན། །དེ་ནས་རྫ་རྔ་བཅིང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅིང་བའི་འོག་ཏུ་རྫ་རྔ་བཅིང་བ་བྱས་ནས་དགོད་པར་བྱའོ། །རྫ་རྔའི་བཅིང་བ་ནི་རེའུ་མིག་ཏུ་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་འཁྲུལ་པར་དགོད་པ་དེ་ཡང་རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བླངས་ནས་བཏུ་བའི་གོ་རིམས་ཀྱིས་རེ་ཁཱ་བརྒྱད་ཀྱིས་འགྱུར་གྱི་དགུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདི་མཉམ་པའི་ཆ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཆ་མཉམ་པ་སྟེ། དེ་བྱས་ནས་ཞེས་ཁས་བླང་བར་བྱའོ།
Chinese
如是说。从那以后，还有应说的，即“极其难得的布置”等语。 “从那以后”是指从刚过去的章节。“另外”是指第五品中说根本咒语没有部分，现在要布置有部分的。布置是指铺设文字和外形。难以获得是指其他续部的老师难以理解的。为了显示布置的差别，从“仅仅通过知道什么”等语开始，仅仅通过知道布置，修持者就能圆满成就完全了解咒语的成就。如果真是那样，那么这个布置应该在哪里做呢？从“在平坦且令人愉快的地方”等语开始。 “在完成所有的事情之后”中，“所有”是指全部，即加持了蕴、界、处之后，十七位女神，两件盔甲，身语意三位女神，二十四位勇士，以及瑜伽母等九十二位本尊的坛城。因此，在不具备这些的情况下，将自身转化为具有部分，也就是说，像女神坛城存在时一样，将自身融入其中，简而言之，其含义是成为金刚亥母和唯一的勇士，即成为胜乐金刚本身。 “在也具有部分之后”中的“也”是总结的意思。因为与部分一起出现，所以是有部分，即通过那三十四个字母，使自己成为唯一具有部分的。“在束缚方位之后”中，要布置金刚地基、围墙、帷幕、箭网和火焰。像这样在束缚方位等之后，想知道如何布置，所以说了“从那以后，束缚陶器鼓”等语。 “从那以后”是指在束缚方位之后，束缚陶器鼓之后进行布置。束缚陶器鼓是指在表格中错误地布置文字外形，这也是取三十二个表格，按照收集的顺序，用八条线来改变，而不是用九条线。它与什么相等，那就是相等的部分。做了那些之后，就应该承诺。
English
Thus it is said. From then on, there is also what should be said, namely "the extremely rare arrangement," and so on. "From then on" refers to the immediately preceding chapter. "Furthermore" refers to the fact that in the fifth chapter, the root mantras are said to be without parts, but now the ones with parts are to be arranged. Arrangement means the spreading out of letters and forms. Difficult to obtain means difficult for the teachers of other tantras to understand. In order to show the difference of the arrangement, starting from "merely by knowing what," and so on, merely by knowing the arrangement, the practitioner will perfectly accomplish the accomplishment of completely understanding the mantra. If that is so, then where should this arrangement be done? Starting from "in a flat and pleasant place," and so on. In "after doing all things," "all" means completely, that is, after blessing the aggregates, elements, and sources, the seventeen goddesses, two armors, the three goddesses of body, speech, and mind, the twenty-four heroes, and the yoginis, etc., the mandala of ninety-two deities. Therefore, without possessing these, transforming oneself into having parts, that is, like the mandala of goddesses exists, merging oneself into it, in short, its meaning is to become Vajravarahi and the sole hero, that is, to become Hevajra himself. In "after also having parts," "also" means summarizing. Because it appears together with parts, it is having parts, that is, through those thirty-four letters, making oneself the sole one having parts. In "after binding the directions," one should arrange the vajra ground, the fence, the net, the curtain, the arrow net, and the flames. Like this, after binding the directions, etc., wanting to know how to arrange, therefore it is said "from then on, bind the pottery drum," and so on. "From then on" refers to after binding the directions, arranging after binding the pottery drum. Binding the pottery drum means arranging the letters and forms incorrectly in the table, which is also taking thirty-two tables, according to the order of collecting, changing with eight lines, not with nine lines. What is equal to it, that is the equal part. After doing those, one should promise.
Tibetan
།ཐུབ་པའི་རེའུ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མ་གཏོགས་པར། རེ་ཁཱ་དག་ནི་ཀུན་དུ་ཟླུམ། །ཞེས་བྱ་བར་ ཁ་ཅིག་རབ་ཏུ་དགོད་དོ། །རྩ་བར་ནི་རྫ་རྔའི་བཅིང་བ་བྱས་ནས་ཕྱི་མོའི་ཡི་གེ་ཙམ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྫ་རྔ་བཅིང་བ་རེ་ཁཱ་བརྒྱད་ཀྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། ཕྱི་མོ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་པ་དེ་དག་རྫ་རྔ་བཅིང་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ་བཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དད་པ་དང༌། རིགས་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེར་གནས་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྫ་རྔ་ལ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་བདེ་མཆོག་བཏུ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བཏུ་བར་བྱ་ཞེ་ན། །རིམ་དང་རིམ་ལས་བཟློག་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལས་གྲགས་པའི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་བཏུ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལྟའི་གྲངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་དེའི་གྲངས་སོ། །དེའི་གྲངས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གྲངས་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ལས་བཏུ་བར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བཏུ་སྙམ་ན། ཐུབ་པའི་རེ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བླང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐུབ་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་རེའུ་མིག་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་སའོ། །ལྔ་པས་དབྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བའི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བརྒྱའི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་སྟེ་ཡི་གེ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བས་ཕྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ཡི་གེ་བྷ་དེས་དབྱེ་བ་སྟེ་ལྡན་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་བླངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ནའོ། །རེའུ་མིག་གསུམ་པས་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེའུ་མིག་གསུམ་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨི་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་བླང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་སའོ། །ལྔ་པས་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨུ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ མའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་དང་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་ནི་ཡི་གེ་བྷ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །སུམ་
Chinese
除了能仁的表格三十二之外，线条全部是圆的。有些人对此非常高兴。在根本上，做好扎让的束缚后，只要对外围的字母非常高兴就好。然后依靠根本，用扎让的束缚和八条线来高兴。字母是迦等三十二四个，外围字母是阿等十六个，这些要由上师在扎让的束缚上高兴。上师是怎样的呢？非常平等地安住并摄取。就是说，具有信心、种姓、完全了解、稳固等等。在那里安住，摄取勇士。就是说，摄取安住在扎让上的咒语自性薄伽梵勇士胜乐金刚。如何摄取呢？通过次第和从次第颠倒。就是说，按照所显示的那样，摄取从声音和显现中发出的声音。从何处摄取呢？从成为那样数量的。就是说，声音和显现的数目就是那个数目。凡是包含在那个数目中的，就称之为那个，因此要从包含在那个数目中的摄取。那要如何摄取呢？拿取能仁的表格三十二等等。能仁就是迦等。它的第三十二个表格上安住的字母是萨。用第五个来区分，就是要把安住的那个位置的声音字母乌结合起来。一百的一半的一半，就是二十五，字母是玛。同样，用二十四来区分，就是能仁本身的第二十四个字母巴，用它来区分，就是结合。拿取三十六，就是三十六，字母是纳。用第三个表格来区分。就是说，第三个表格就是和字母伊完全结合。拿取三十二，就是字母萨。用第五个来区分，就是和字母乌完全结合。然后拿取二十五，就是字母玛。和二十四结合，就是二十四就是字母巴，就是和它结合。三
English
Apart from the thirty-two tables of the capable one, all the lines are round. Some people are very happy about this. At the root, after doing the binding of the dza rang, just be very happy with the outer letters. Then, relying on the root, be happy with the binding of the dza rang and eight lines. The letters are Ka etc., thirty-two four, and the outer letters are A etc., sixteen. These should be made happy by the teacher on the binding of the dza rang. What is the teacher like? Abiding very equally and taking. That is, having faith, lineage, complete understanding, stability, etc. Abiding there, take the hero. That is, take the Bhagavan hero Samvara, the self-nature of the mantra residing on the dza rang. How to take it? Through sequence and reversing from sequence. That is, according to what is shown, take the sound that comes out of the sound and manifestation. From where to take it? From becoming that number. That is, the number of sounds and manifestations is that number. Whatever is included in that number is called that, therefore take from what is included in that number. How to take it? Take the thirty-two tables of the capable one, etc. The capable one is Ka etc. The letter Sa residing on its thirty-second table. To distinguish with the fifth, that is, to combine the sound letter U of that position where it resides. Half of half of a hundred, that is twenty-five, the letter is Ma. Similarly, to distinguish with twenty-four, that is, the twenty-fourth letter Bha of the capable one itself, to distinguish with it, that is to combine. Take thirty-six, that is thirty-six, the letter is Na. Distinguish with the third table. That is, the third table is completely combined with the letter I. Take thirty-two, that is the letter Sa. To distinguish with the fifth, that is to combine completely with the letter U. Then take twenty-five, that is the letter Ma. Combine with twenty-four, that is twenty-four is the letter Bha, that is to combine with it. Three