Tibetan
གས་པ་སྨོས་ཏེ། འདོད་པའི་སྤྱོད་པས་ཐོ་ཉ་མོ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྒྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅི་ཕོ་ཉ་མོ་ཡང་འདོད་པར་མི་བྱའམ་སྙམ་ན། ཕོ་ཉ་མ་གཏོགས་གཞན་དག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བླ་མས་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཕོ་ཉ་མོ་ཐོབ་ནས་དེ་སྤངས་ཤིང་ཕོ་ཉ་མོ་གཞན་ལ་བགྲོད་པར་མི་བྱ་ཞེས་དགག་པ་ཡིན་ནོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ཁོ་ན་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། མི་འདའ་བ་ཡིས་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕོ་ཉ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་ཕོ་ཉ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དམ་སྙམ་ན། བསྙེན་བཀུར་ཉིད་ནི་བྱ་བ་མི་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་རེ་ཞིག་གཞན་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཉིད་ཀྱང་བྱ་བ་མིན་པར་བསྟན་ཏོ། །སྐྱོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། རིགས་ནི་དམན་ཞིང་ཆགས་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རིགས་ལྔ་སྟེ་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་ནི་རིགས་དམའ་བའོ། །ཆགས་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་གནས་པ་ནི། ཆགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་ཐར་པ་སྟེར་བ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༌། །ཆུང་མ་ཕོ་ཉ་མོ་ཉིད་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། མ་ ནི་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྲིང་མོ་ནི་ལྷན་ཅིག་ཉན་པའོ། །བུ་མོ་ནི་རང་གི་མན་ངག་བྱིན་པའོ། །ཆུང་མ་ནི་བླ་མས་བྱིན་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་དག་ལས་གཞན་བསྟེན་ན། དེའི་ཚེ། ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཟློག་ནས་སྐྱོན་བསྟན་ཏོ། །ཕོ་ཉ་མ་ཡིན་པ་སྤང་བ་དང། ཕོ་ཉ་བསྟེན་པ་རེ་ཞིག་གཞག་ན། དེའི་འོག་ཏུ་ལས་དང་མཐུན་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་ཅེ་ན། མཆོག་གི་ལྷན་ཅིག་འགུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འགུགས་པ་ནི་འདྲེན་པའོ། །མཆོག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ལྷན་ཅིག་ནི་ཅིག་ཅར་དུའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་རྫས་ནི་རྣམས་ངེས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་རྫས་དང་རྫས་མ་ཡིན་པ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་སྲེག་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུའི་དམ་ཚིག་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་བ་རྟག་གཡོན་ནས་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྨོས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་གང་གིས་བྱ་ཞེ་ན། བ་ལང་ཤ་དང་རྟ་ཡི་ཤ་།ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། བ་ལང་དང་རྟ་དང་ཁྱིའོ། །དེ་དག་གི་དམིགས་པ་ནི་བ་ལང་དང་རྟ་དང་ཁྱི་ཤའོ། །དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུ
Chinese
更何况，以欲望的行为，既不能成就使女，也不能成就非使女。如果有人想，难道不应该欲求使女吗？“除了使女之外的其他”，这句的意思是，具有上师所教导的特征的人，获得了使女之后，不应该抛弃她而追求其他的使女，这是禁止的。那么，仅仅依止使女有什么功德呢？“以不违越来享受”，就是这个意思。如果亲近使女，难道就不亲近非使女吗？“侍奉供养本身就不是行为”，等等，意思是说，暂时亲近享受，侍奉供养其他的人也不是行为。有什么过失呢？“种姓低下且安住于贪欲”，这句的意思是，五种种姓，即出生的处所。从那之外出生的是低下的种姓。仅仅为了贪欲而安住的是安住于贪欲。从种姓出生又能给予解脱，这是怎么回事呢？“母亲和姐妹女儿以及妻子，使女本身安住”，等等，母亲是上师的明妃。姐妹是一起听闻的人。女儿是给予自己诀窍的人。妻子是上师给予的人。如果依止那些之外的人，那时，“必定成就耗尽”，这样反过来说明了过失。暂且放下舍弃非使女和依止使女，那么，之后如何讲述与业相应的呢？“与殊胜者一起勾招”，等等，意思是说，勾招是引诱。殊胜者是瑜伽士。一起是同时。那会怎么样呢？“如此事物是诸决定”，这句的意思是，如此确定地了知事物和非事物，就是这个意思。为了说明修持火供的因的其他的誓言，瑜伽士总是从左边行事，等等。用什么来做火供呢？“牛肉和马肉”，等等，身体、清净和意金刚，牛、马和狗。那些的所缘是牛、马和狗肉。那是怎么样的呢？“多种”的意思是用红色、黑色和白色来做火供。怎么样做呢？坛城三角形
English
Moreover, by the act of desire, neither the female messenger nor the non-female messenger can be accomplished. If one thinks, "Shouldn't one desire the female messenger?" "Other than the female messenger," means that a person with the characteristics taught by the guru, having obtained a female messenger, should not abandon her and pursue other female messengers; this is prohibited. Then, what are the merits of relying solely on the female messenger? "Enjoying without transgression," is the meaning of this. If one is close to the female messenger, wouldn't one be close to the non-female messenger? "Serving and honoring itself is not an action," and so on, meaning that temporarily being close and enjoying, serving and honoring others is also not an action. What are the faults? "Low caste and dwelling in desire," means the five castes, that is, the place of birth. Being born from other than that is a low caste. Dwelling solely for desire is dwelling in desire. How can being born from a caste also give liberation? "Mother and sister, daughter, and wife, the female messenger herself abides," and so on, the mother is the guru's consort. The sister is the one who listens together. The daughter is the one who gives her own instructions. The wife is the one given by the guru. If one relies on those other than these, then, "Certainly accomplishment will be exhausted," thus reversing and explaining the faults. For the time being, putting aside abandoning the non-female messenger and relying on the female messenger, then how is it explained afterwards to be in accordance with karma? "Together with the supreme one, one attracts," and so on, meaning that attracting is enticing. The supreme one is the yogi. Together is simultaneously. What will happen then? "Thus, things are all certain," meaning that thus certainly knowing things and non-things is the meaning of this. In order to explain the other vows of the cause of accomplishing the fire offering, the yogi always acts from the left, and so on. With what is the fire offering done? "Beef and horse meat," and so on, body, purity, and mind vajra, cow, horse, and dog. The objects of those are beef, horse, and dog meat. What is that like? "Various" means that the fire offering is done with red, black, and white. How is it done? Mandala triangle
Tibetan
མ་དག་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ལ་ཆ་ཁོ་ན་གྲུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་དམིགས་པ་གཞན་ཡིན་ཞིང་ཟུར་གསུམ་ནི་ཕྱོགས་གསུམ་སྟེ། སྐྱེ་གནས་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པའོ། །དེ་དག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་ཟུར་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དགོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྟེ། རིགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་གཅིག་གི་མཐའ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངེས་བར་འཇིག་ན་དེའི་རྗེས་སུ་སོང་བ་རྟོག་པ་གཞན་དག་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཞི་བར་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཞི་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་དབྱེ་བ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཁུང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཟས་དེ་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཅི་ལྟར་གསང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཞི་བ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཟས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའོ། །ཉེར་སྤྱོད་བསྟན་བཅོས་ཀུན་རྣམས་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྒྱུད་གཞན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་མི་འདྲ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་དགོས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཡི་གེ་གཅིག་པུ་ནི་མཆོག་གོ །ཡང་ན་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེའི་ཆོ་ག་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་གི་ཆོ་གའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཡི་གེ་གཅིག་པུའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། ཕོ་ཉ་མོའི་མཚན་ཉིད་དང་། ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བརྗོད་ནས། ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བསྟན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
未清净故。所谓彼等，仅为三角之坛城，其所缘为他，三隅乃三方，即生处、心间与喉间。彼等之轮，即于三角之坛城中作火供。为显示现行之必要，如云：诸佛亦必坏灭。等者，佛即五烦恼，已作依理之一边际。若佛亦必坏灭，则随彼之后之其他分别，说之何益？是为彼义。彼坛城为何如？如云：具咒与手印寂静。等者，谓以咒与手印等寂静，即极寂静，何者有此，即咒与手印极寂静也。坛城之差别亦有二。其中，略说火供之灶坑已竟。为显示具誓句之瑜伽士等之行，故说：勇士等之食如是。等者，如其为具秘密咒与手印及寂静之坛城，如是即是受用食物，是为彼所示。为显示火供之行，非为其他续部之瑜伽士等之行境故，如云：吉祥黑汝迦之化身。等者，乃吉祥黑汝迦之瑜伽士之受用也。近用教典皆殊胜。谓与他续部之体性不相同之义也。为说近用之必要故，说：诸业皆得守护。等。一字即殊胜。又一切字之体性，彼之仪轨即一字之仪轨也。吉祥轮胜乐之难解疏释宝聚中，内火供与一字仪轨之品，第二十八竟。 第二十九品，显示使女之体性与能力位之仪轨。 已说内火供，为显示使者之体性故，当说第二十九品，即从彼复说者。
English
Because it is impure. As for those, they are merely the triangular mandala, its object is other, and the three corners are the three directions, namely the place of birth, the heart, and the throat. Their wheels are to be offered in the triangular mandala. In order to show the necessity of actual practice, it is said: Even the Buddhas will surely perish. And so on, Buddha is the five afflictions, having made one extreme based on reason. If even the Buddhas will surely perish, then what is the use of mentioning other discriminations that follow them? That is the meaning. What is that mandala like? As it is said: Possessing mantra and mudra, peaceful. And so on, peaceful with mantras and mudras, that is, extremely peaceful, whoever has this, that is, mantras and mudras are extremely peaceful. There are also two kinds of differences in mandalas. Among them, the stove pit for the fire offering has been briefly explained. In order to show the practice of the yogis who have vows, it is said: The food of the heroes is like that. And so on, it is said, just as it is a mandala with secret mantras, mudras, and peace, so it is the enjoyment of food, which is what is shown. In order to show that the practice of fire offering is not the object of practice for yogis of other tantras, it is said: Emanation of glorious Heruka. And so on, it is the enjoyment of the yogi of glorious Heruka. All the scriptures on near use are supreme. It means that it is not the same as the nature of other tantras. In order to explain the necessity of near use, it is said: All actions will be protected. And so on. The single letter is supreme. Also, the nature of all letters, its ritual is the ritual of a single letter. In the Collection of Precious Jewels, the Difficult Explanation of the Glorious Wheel of Bliss, the chapter on the inner fire offering and the ritual of the single letter, the twenty-eighth is complete. Chapter Twenty-Nine, showing the characteristics of the female messenger and the ritual of the state of power. Having spoken of the inner fire offering, in order to show the characteristics of the messenger, the twenty-ninth chapter should be spoken, that is, from then on, it is said again.