Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའོ། །དེའི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མི་འདོར་ཞིང་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་རྟག་ཏུ་གྱུར་པར་གསུངས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཡིན་གྱི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལྟར་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མགུལ་རྒྱན་སྤྱི་གཙུག་དཔུང་རྒྱན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྤང་བར་མི་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་བསམ་གཏན་གྱི་མགུལ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཅི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་གླང་པོའི་པགས་པ་འཛིན་ནམ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་སྣོད་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་པད་སྣོད་ནི། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པད་སྣོད་དོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཅང་ཏེའུ་ནི་ཕྱག་མཚན་ཏེ། ལག་པས་འཛིན་ཅིང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་གཅིག་པུ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅས་དཔའ་བོ་ཀུན། །གོ་ཆ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དཔའ་མོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་གོ་ཆ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་གྱོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་སྟེ། དེ་ཉིད་གོས་དང་འདྲ་བས་ན་གོས་སོ། །སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གིས་ཏེ། སྟག་གི་པགས་བ་བགོ་བར་བྱའོ། །བདེ་བ་འདོད་པས་བདེ་བ་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བས་དོན་འདོད་པ་ནི། བདེ་བ་འདོད་པའི་བདེ་བའོ། །དེས་ཅི་སྤང་བ་འདི་ནི་སྟག་གི་པགས་པའི་གོས་དང་མགུལ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་རྟག་ཏུ་བགོ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ནི་ཡངས་སྤངས་གཅད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཙང་མ་གཅིག་པུའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྩ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པ་སྤང་བ་ཅི་མི་གཙང་བར་འགྱུར་སྙམ་མམ། གཙང་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཚངས་པའི་སྐུད་པ་རེ་ཞིག་གཞག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་ཡང་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི་གཙང་སྦྲ་ཆེན་པོའོ། །ཅི་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པས་སྟོང༌། །རུ་ནི་བཀོད་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པ། །ཞེས་བྱའོ།
Chinese
薄伽梵母啊！ 已经宣说了不舍弃那种形态的瑜伽，并且如其所是地，常时成为摄集三十六天女之轮的黑红瑜伽士，这是因为已经成为方便与智慧的自性而行持，并非如各自的凡夫一般，这是这个意思。为了显示行持的庄严，说了“项链顶髻臂钏等”，意思是说，应当将不应舍弃的三昧耶、禅定的项链等手印作为庄严来行持。如果行持并且拿着象皮吗？说了“金刚与俱之器与，卡杖嘎铙钹吽之声”，金刚标帜的莲花器皿是，与金刚俱之莲花器皿啊。卡杖嘎和铙钹是手印，用手拿着并且念诵吽字的音声。仅仅是这样吗？“瑜伽母俱勇士众，以二盔甲而严饰”，意思是说，二十四勇士与那些勇母一起具有二种盔甲。 “从有情肢体所出穿”，意思是说，有情的肢体是有情肢体，它和衣服相似，所以是衣服。用有情的肢体，应当穿虎皮。“欲乐者舍弃乐”，意思是说，以乐欲求义是，欲乐之乐啊。因此舍弃什么呢？这并非像虎皮的衣服和项链等一样，必须恒常穿着的意思。 “为供养故执持亦舍”，意思是说，为了供养而执持也应当完全舍弃，成为唯一清净之因的根本真言的自性，为了供养而执持，难道会变得不净吗？“清净住于嘿汝嘎”，说了这些等等，仅仅是身体完全清净，暂时放下梵线，对于瑜伽士来说，与吉祥嘿汝嘎的结合是大清净啊。如是说，吉祥是无二智慧，嘿是因等空性，汝是远离布置之性，嘎是不住于任何处。
English
Bhagavati! It has been declared that the yogi, who does not abandon the yoga of that form and constantly becomes the black and red yogi who gathers the wheel of thirty-six goddesses as it is, does so because he has become the nature of skillful means and wisdom, and not like ordinary individuals, that is the meaning. In order to show the adornment of conduct, it is said, "Necklace, topknot, armlet, etc.," meaning that the samaya and meditative necklace, etc., which should not be abandoned, should be used as adornments. If one practices and holds the elephant skin? It is said, "Vajra and the vessel with it, khatvanga, cymbals, the sound of Hum," The lotus vessel marked with a vajra is, the lotus vessel with the vajra. The khatvanga and cymbals are hand seals, held in the hand and uttering the sound of the letter Hum. Is that the only one? "Yoginis and all the heroes, adorned with two armors," meaning that the twenty-four heroes together with those heroines have two armors. "Wear what comes from the limbs of beings," meaning that the limbs of beings are the limbs of beings, which are similar to clothes, so they are clothes. With the limbs of beings, one should wear tiger skin. "The one who desires happiness abandons happiness," meaning that desiring meaning with happiness is, the happiness of desire. What is abandoned by this is not necessarily always worn like tiger skin clothes and necklaces, etc. "Even holding for offering is abandoned," meaning that even holding for offering should be completely abandoned, the nature of the root mantra that becomes the cause of the only purity, holding for offering, does it become impure? "Purity dwells in Heruka," These and other things are said, merely purifying the body completely, temporarily putting aside the Brahmanical thread, for the yogi, the union with glorious Heruka is great purity. As it is said, "Glory is non-dual wisdom, He is emptiness by cause, etc., Ru is the nature of being free from arrangement, Ka does not abide anywhere."
Tibetan
།དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྟག་ཏུ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །མགུལ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དེའི་ཚེ་སྤང་ངམ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་ཡང་དག་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་དེའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྤངས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་མེད་ཅེས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་མི་སྤོང་ན་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤོང་ངམ་ཞེ་ན། མདོག་དང་མདོག་མིན་གདོང་ཚམ་ངམ། །སྤྱི་གཙུག་བཅིངས་པ་ལ་སོགས་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁ་དོག་ནི་དབུས་ཀྱི་ཞལ་ལྟར་ནག་པའོ། །མདོག་མ་ཡིན་པ་ནི་གཡོན་པ་ནི་གཡོན་ལ་སོགས་པའི་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུའོ། །གདོང་གི་ཚམ་ངམ་ནི་དགོང་གི་འགྱུར་བའོ། །སྤྱི་གཙུག་ནི་གཙུག་ཕུད་དོ། །སོགས་པས་ནི་མིག་གསུམ་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིང་བ་དེ་དག་སྤངས་པ་ནི། མདོག་དང་མདོག་མིན་གདོང་ཚམ་ངམ། །སྤྱི་གཙུག་བཅིང་བ་ལ་སོགས་སྤངས་པ་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་ཡོངས་སུ་འཁྱམ་པ་ལ་དགའ་བས་ཧེ་རུ་ཀའི་སྦྱོར་བ་བརྗེས་པར་གྱུར་ཅིང་དེའི་རྣམ་པ་ཙམ་ལ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཇི་ལྟར་གྲུབ་སྙམ་པ་ལ། ཕོ་ཉ་གཙང་སྦྲ་དང་པོ་ཡིན། །གཉིས་པ་ཟླ་བ་ཡིན་པར་འདོད། །ཟས་གཅིག་ཏུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པའོ། །གཙང་སྦྲའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཙང་སྦྲ་འདི་དག་རབ་བསྐྱངས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཡི་གེ་གཅིག་པུའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ དང་མཆོད་པ་བརྗོད་ནས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་མཆོད་པས་དག་བདག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་སུ་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་ཚོགས་ལ་མཆོད་པས་རྣམ་པར་དག་བའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བས་སྤྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་དཔའ་བོ་རྣམས་མཆོད་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྤྲུལ་པས་ན་སྤྲུལ་པ་སྟེ་འགྱེད་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་ངེས་པར་འ
Chinese
因此，应理解为吉祥黑汝嘎的瑜伽士是始终清净的瑜伽士。那么，颈饰等手印在那时也舍弃吗？经中说：『与五手印完全相应，时时都应如实行持。』意思是，舍弃了与五佛不相违背的五手印之自性吉祥黑汝嘎，瑜伽士就成了无二，因此不是要舍弃的。如果不舍弃手印，那么颜色等也舍弃吗？经中说：『颜色和非颜色，面部的变化，头顶的束缚等都应舍弃。』意思是，颜色是如中央面部的黑色。非颜色是左面的黄色、红色和绿色等。面部的变化是夜晚的变化。头顶是发髻。等等包括了三只眼睛。舍弃那些被解脱者束缚的东西，意思是，颜色和非颜色，面部的变化，头顶的束缚等，如何变化就如何行持。有些人喜欢完全游荡于处所和近处所，认为已经转变了黑汝嘎的结合，仅仅以其形象而自豪，认为那是如何成就的呢？经中说：『使者是第一清净，第二认为是月亮，享用同一种食物，说是第三清净。』为了显示清净的利益，经中说：『如果很好地守护这些清净。』等等。在名为《吉祥轮胜难解疏·珍宝之聚》中，行为的苦行、供养和食子的仪轨之品，是第二十七品。 第二十八品。宣说内在火供和唯一字母的仪轨。 在宣说了行为的苦行和供养之后，为了宣说内在的火供，因此要宣说第二十八品。经中说：『之后，以供养清净自身。』等等。之后的意思是在行为的苦行之后。在处所和近处所，以对勇士和空行母的会众进行供养而清净的自性，瑜伽士要供养从幻化中产生的勇士们，应这样联系。因为是幻化，所以是幻化，即布施。为了那个目的，一定要……
English
Therefore, it should be understood that the yogi of glorious Heruka is a yogi who is always pure. Then, are the hand seals such as necklaces also abandoned at that time? The scripture says: 'Completely endowed with the five hand seals, one should always practice them as they are.' This means that by abandoning the nature of the five hand seals that do not contradict the five Buddhas, the glorious Heruka, the yogi becomes non-dual, so it is not to be abandoned. If one does not abandon the hand seals, then does one also abandon colors, etc.? The scripture says: 'Color and non-color, changes in the face, the binding of the crown of the head, etc., should be abandoned.' This means that the color is black, like the central face. Non-colors are yellow, red, and green, etc., on the left side. Changes in the face are the changes of the night. The crown of the head is the topknot. 'Etc.' includes the three eyes. Abandoning those things that bind those who are liberated means that color and non-color, changes in the face, the binding of the crown of the head, etc., should be practiced as they change. Some people like to wander completely in places and nearby places, thinking that they have transformed the union of Heruka, and are proud only of its appearance, thinking, how is that accomplished? The scripture says: 'The messenger is the first purity, the second is considered to be the moon, enjoying the same food, it is said to be the third purity.' In order to show the benefits of purity, the scripture says: 'If these purities are well guarded.' And so on. In the 'Collection of Jewels, Difficult Commentary on the Glorious Wheel Victory,' the chapter on the ascetic practices of behavior, offerings, and the ritual of the torma, is the twenty-seventh chapter. Twenty-eighth chapter. Explaining the inner fire offering and the ritual of the single letter. Having spoken of the ascetic practices of behavior and offerings, in order to explain the inner fire offering, therefore the twenty-eighth chapter is to be explained. The scripture says: 'Then, purify oneself with offerings.' And so on. 'Then' means after the ascetic practices of behavior. In places and nearby places, the yogi, whose nature is purified by making offerings to the assembly of heroes and heroines, should offer to the heroes who arise from emanation, it should be connected in this way. Because it is emanation, it is emanation, that is, giving. For that purpose, one must...