Tibetan
རིམ་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཡིན་གྱི། རང་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་མཚན་མཆོག་བླ་མའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཞི་བཅུ་གསུམ་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་བའི་རིམ་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ཐུལ་བའི་སློབ་མ་མཆོག་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། ། ཕྱག་རྒྱའི་ལེགས་སྦྱོར་ངང་ཚུལ་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕོ་ཉ་མོའོ། །དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ལེགས་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེགས་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་ངང་ཚུལ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལེགས་པར་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང་སློབ་མའི་མཆོག་དེ་ཉིད་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕོ་ཉ་མོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཕོ་ཉ་མོའི་མཚན་ཉིད་བཤད་དུ་ཆུག་ན་ཡང༌། ཅིའི་ཕྱིར་སློབ་མ་མཆོག་ལ་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ལ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ཞེ་ན། ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མ་ཚང་བ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ལུས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཡོངས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་གྱི་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་རྒྱུད་གཞན་གྱི་མན་ངག་རྟོགས་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སློབ་མ་ཙམ་ལ་ཇི་ལྟར་བཤད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕོ་ཉ་མོ་རེ་ཞིག་བཞག་ན། ཕྱག་རྒྱའི་ལེགས་པར་སྦྱོར་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ནང་བར་ལངས་ནས་བསམ་བདག་ཉིད། །ལུས་ནི་ཆ་དང་བཅས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཉིད་ལས་སད་བ་ནི་ལངས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་པོ་གང་གི་ངེས་པར་སྦྱར་བ་དེ་ནི་བསམ་པའི་བདག་ཉིད་དེ་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །ཆ་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ཡར་དང་མར་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་རེ་ཞིག་གསལ་བྱེད་དང་ལྡན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་དམར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དུད་ཀ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྟེང་དང་འོག་དང་རྐང་པ་དང་བྱིན་པ་དང་བྲལ་དང༌། བཤད་པའི་ལམ་དང༌། ཀུན་འདར་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། དེའི་སྟེང་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། རྐན་དང༌། གདོང་དང༌། ཀླད་པ་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། རྒྱབ་རྣམས་སུ་དགོད་པ་ནི་ཆ་དང་བཅས་པའོ། །ཆ་དང་མ་བཅས་ཤིང་མི་ཤེས་པ་དེ་ཆ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལུས་ཆ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །ཡན་ལག་
Chinese
那些次第也是上师传承的次第，不是自然产生的次第。具德名号殊胜上师续第四十三章所说的黑汝嘎产生次第的论典的灌顶，对非常驯服的殊胜弟子如实宣说了那些使者女。 “手印的善妙结合具有自性。”其中，手印是使者女。与她们一起善妙结合是手印的善妙结合。对此，自性是完全了解手印的善妙结合。这也是要对殊胜的弟子宣说之意。对于想要完全了解使者女的人们，即使可以宣说使者女的特征，但如果心想为什么只对殊胜的弟子宣说，而不是对其他人宣说呢？那么，提到了“从圆满智慧身所生。”等等。圆满且无缺。智慧本身存在于哪个身体中，那就是圆满智慧之身，即菩提心。从那所生就是从圆满智慧身所生。如此，具有智慧身的使者女们，不是通达其他续部诀窍的上师们的行为对象，怎么能仅仅对弟子宣说呢？是这样认为的。如果暂时放下从上师口中领悟的使者女，那么，具有手印善妙结合的自性是怎样的呢？“中午起身成为三摩地之自性，身体与部分相结合之后。”等等，这样提到。从瑜伽的睡眠中醒来就是起身。三摩地是禅定。对此，与三身中的哪一个确定结合，那就是三摩地的自性，即瑜伽士。部分是十六，以向上和向下的差别，暂时具有显现的三十二个，那些以事业的分类，红色和黑色和烟色，一起在上面和下面和脚和臀部和分离和，宣说的道路和，全部颤动和，肚脐和，其上面和，心间和，喉咙和，上颚和，面部和，头部和，前额和，背部等处安放就是与部分相结合。不与部分相结合且不了解的，与部分相结合就是身体要与部分相结合。肢体
English
Those sequences are also the sequences of the lineage of gurus, not the sequences that arise naturally. The empowerment of the treatises on the sequence of arising Heruka, spoken in the forty-third chapter of the Glorious and Excellent Name of the Guru Tantra, truly explains those messenger women to the supreme disciple who is very subdued. "The excellent union of the mudra possesses nature." Among them, the mudra is the messenger woman. To unite well with them is the excellent union of the mudra. To that, nature is to fully understand the excellent union of the mudra. That is also the meaning of saying it to the supreme disciple. For those who want to fully understand the messenger woman, even if the characteristics of the messenger woman can be explained, if one thinks, why is it only explained to the supreme disciple, and not to others? Then, it is mentioned, "Born from the body of complete wisdom." and so on. Complete and without lack. The wisdom itself exists in which body, that is the body of complete wisdom, which is the mind of enlightenment. Born from that is born from the body of complete wisdom. Thus, the messenger women who possess the body of wisdom are not the object of behavior of the masters who understand the key instructions of other tantras, how can they be explained only to the disciples? That is how it is thought. If the messenger woman who is realized from the mouth of the guru is temporarily put aside, then, what is the nature of the one who possesses the excellent union of the mudra like? "Rising at noon and becoming the nature of samadhi, after the body is combined with the parts." and so on, it is mentioned like this. Waking up from the sleep of yoga is rising. Samadhi is meditation. To that, which of the three bodies is definitely combined with, that is the nature of samadhi, which is the yogi. The parts are sixteen, with the difference of upward and downward, temporarily having the thirty-two that manifest, those with the classification of actions, red and black and smoky, together above and below and feet and buttocks and separation and, the path of speech and, all trembling and, navel and, its above and, heart and, throat and, palate and, face and, head and, forehead and, placing on the back and other places is to be combined with the parts. Not combined with the parts and not understanding, to be combined with the parts is that the body must be combined with the parts. Limbs
Tibetan
མ་ཡིན་བསྟན་བཅོས་རྣམས། །ལུས་ལ་གནས་པར་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཅེས་པ་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡན་ལག་རེ་ཞིག་བཞག་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་སྒྲའི་བསྟན་བཅོས་དང་སྡེབ་སྦྱོར་ཡང༌། ལུས་ལ་གནས་པར་ཀུན་དུ་ཤེས་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བའི་ངང་ཚུལ་ལན། །ཞེས་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཅི་སྐད་དུ། དབང་དང་དགུག་ལ་དམར་པོ་སྟེ། །ནག་པོ་ཀུན་དུ་གསོད་པ་ཡིན། །བསྐྲད་པ་ལ་ན་དུད་ཀ་ཉིད། །བསམ་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འདི་ནི་བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་མཆོག །དབྱངས་ཀུན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ཆ་བཅས་པར། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་གིས་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དག་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་རྣམས་ངེས་བསྟན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོག་དང་སྟེང་དང་རྐང་པ་གཉིས་དང་རྒྱབ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་ཆ་དགོད་པའི་གནས་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །རང་རང་གིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་ལ་སོགས་པའི་སྒོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྟན་བཅོས་རྣམས་ནི་བསྒོམ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བསྟན་བཅོས་མི་བསྒོམ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ཅན་མི་བརྙས་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཅི་གྲོལ་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱི་དང་ནང་དུ་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བདེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གང་གིས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན། གྲོལ་བའི་དོན་དང་བདེ་དོན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གྲོལ་བའི་དོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། རྒྱུད་འདིར་བཤད་པ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱུད་དུ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པས་གྲོལ་བར་འདོད་པའོ། །བདེ་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བདག་གིས་བྱས་ནས་སོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ས་རྣམས་སྤྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཉ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པར་བགྲོད་པ་ནི་ས་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚན་མོ་རྟག་པར་ནམ་མཁའི་གོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །དེ་བས་ན་མཚན་མོ་ཁོ་ནར་གཅེར་བུ་སྟེ། ཉིན་པར་ནི་སྟག་གི་པགས་པ་གོན་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སྲོག་ཆགས་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་གོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཅེར་བུའམ་ནི་པགས་གྱོན་པའོ། ། ཅི་སྨྱན་པ་ལྟར་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་དམ་ཞེ་ན། གནག་དང་དམར་བར་རྟག་འགྱུར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བླ་སོགས་པ་ལ། གནག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དམར་པོ་ནི
Chinese
不是正法的论典，都要在身上实践。因为不是阿黎嘎黎，所以暂时放下咒语和续部的支分，对于不是菩提支分的声论和组合，都要知道在身上实践，这是手印结合的形态。这样显示了我之真如。如是说，为了自在和勾招是红色，黑色是普遍杀戮，驱逐则用那杜嘎，以意念必定成就。这是自性，是殊胜的自性，安住于一切元音之中。如是具有自性的部分，要用殊胜的修法来做。这样说。又是以咒语的自性来清净身体。瑜伽的处所要确定指示，说的是，下部和上部，双足和背部等等，是说要确定指示分配的处所。为了各自以自性来指示论典等的修习，说的是，论典等是不能修习的。这样说了，不修习论典，不轻蔑具誓者，仅仅如此就能解脱吗？和他们一起安乐。说的是，对于成为外部和内部的那些，要和他们一起安乐。那么用什么做什么呢？为了解脱的意义和安乐的意义。说的是，解脱的意义是瑜伽士，此续中所说，在欲望的续部中以誓言行事而希望解脱。安乐的意义是说，内外瑜伽母们被我做了之后。和他们一起享用土地。说的是和使者一起，在处所和近处等处行走，就是在土地上行事。为了要说那个，夜晚总是天空的衣服。说的是，又是要确定抓住的。因此夜晚才是赤裸的，白天是穿虎皮的。为了要说那个，穿戴从生物肢体产生的东西。说的是，赤裸或者穿皮。 难道像疯子一样行事吗？总是要在黑色和红色之间变化。说的是，黑色是薄伽梵，红色是
English
Those that are not authentic treatises should be practiced on the body. Because they are not Āli Kāli, the limbs of mantra and tantra are temporarily set aside. Even the treatises and combinations of sounds that are not limbs of enlightenment should be known to be practiced on the body. This is the nature of the union of hand seals. Thus, it reveals my suchness. As it is said: "For empowerment and attraction, it is red; black is for universal killing; for expulsion, it is nā duda ka; it will surely be accomplished by thought. This is the self-nature, the supreme self-nature, abiding in all vowels. Thus, with the self-nature having parts, it should be done with supreme accomplishment." Thus it appears. Moreover, the body will be purified by the self-nature of mantra. The places of yoga are definitely indicated, saying: "Below, above, both feet, and the back, etc.," indicating the places to be assigned. In order to teach the meditation on treatises, etc., by their own nature, it is said: "Treatises, etc., should not be meditated upon." Having said this, if one does not meditate on treatises and does not despise those with vows, will one be liberated by that alone? Be happy with them. It is said that one should be happy with those who have become external and internal. Then, with what does one do what? For the sake of liberation and for the sake of happiness. It is said that the meaning of liberation is the yogi, as explained in this tantra, who desires liberation by acting with vows in the tantra of desire. The meaning of happiness is that the yoginis, internal and external, are made by me. Together with them, one enjoys the lands. It is said that traveling with messengers in places and nearby places, etc., is acting on the land. In order to speak of that, "Night is always the garment of the sky." It is said that one must definitely grasp it. Therefore, one is naked only at night, and during the day one wears a tiger skin. In order to explain that, "Wear what comes from the limbs of living beings." It is said that one is naked or wears skin. Does one act like a madman? One should always change between black and red. It is said that black is the Bhagavan, and red is...