Tibetan
། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་ནས། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དཔའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ན་སྤྱོད་པ་སྟེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་གནས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོལ་བའོ། །དེ་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་ཡིན་པས་བརྟུལ་ཞུགས་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ་དེ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་དྲངས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔའ་བོས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་གང་གིས་འདས་མ་ཐག་པའི་ལེའུར་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བཟའ་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་ཤེས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐ་མལ་པའི་བུད་མེད་དང་ཐུན་མོང་མ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དག་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དམ་ཚིག་སྟོན་པ་འདི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་གྱི་སོ་སོར་ངེས་པ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སུ་ཞིག་སྨྲ་སྟེ། མཚན་ཉིད་གང་གིས་འདི་དག་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་དེ་ཤེས་ཤིང་མཚན་ཉིད་དེས་ཡང་དག་པར་མཚོན་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྙེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་བསྙེན་པ་ལས་ཅིང་འགྱུར་ཞེ་ན། དགོས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡིན་ན་དེ་དག་ཀྱང་གང་དུ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་ཚོལ་ཞིང་ཁ་ཅིག་ནས་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཅི་དེ་དག་ཚོལ་བ་ཁོ་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཕོ་ཉའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕོ་ཉ་ནི་ཕོ་ཉ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། ཕྲ་བའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིན་གྱི། རྗེས་སུ་ཚོལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་དུ་ཚོལ་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕོ་ཉ་རལ་གྲི་སོ་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཕོ་ཉ་མོ་ནི་འཆད་པར་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་རལ་གྲི་སོའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་གཉིས་ནི་དག་བར་བྱེད་ཅིང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་
Chinese
在对弟子进行全面考察和授予戒律的仪式之后，为了展示行为的苦行，将要讲述第二十七品。其中提到了“之后行为的苦行勇猛”等。因为是行为，所以是行为，在住所和住所附近等地方寻找瑜伽母。那本身就是苦行，所以像苦行一样地苦行，要讲述那个，这样来理解。那苦行是怎样的呢？“勇士成办一切瑜伽母。”意思是说，凭借苦行，具有刚过去那一品所说的特征的瑜伽士，将会成办一切瑜伽母。那么，如果食用，哪个才是瑜伽母呢？“知晓特征的差别之后。”意思是说，不是与普通妇女和未共同宣说的那些，为了也宣说其他的，提到了“是所有续部的共同的”等。这个誓言的展示是所有续部的，不是个别确定的续部的。谁会这样说呢？凭借哪个特征，这些是瑜伽母的行为对象的特征呢？就是特征的差别，认识到那个差别，并且凭借那个特征如实地象征，从而亲近瑜伽母们，这是它的意思。那么，亲近那些会发生什么呢？为了展示必要，提到了“迅速进入成就”等。如果真是那样，那么那些又在哪里能够找到呢？在“地方和地方”等中，显示了在地方和地方寻找，并且从某些地方能够找到。难道仅仅寻找那些就是苦行吗？“不考察信使的形象的特征。”等中，信使是信使女的形象的特征，是分别辨别细微特征，而不是随后寻找。在地方和地方寻找的那些是怎样的呢？“信使如同利剑之齿。”信使女是具有将要讲述的特征的瑜伽母，并且在世间上非常著名的利剑之齿的苦行，这两者是清净的，并且会增长福德。那个
English
After the complete examination of the disciples and the ceremony of bestowing vows, in order to demonstrate the asceticism of conduct, the twenty-seventh chapter will be narrated. Among them, it is mentioned, "Then the asceticism of conduct is heroic," etc. Because it is conduct, it is conduct, searching for yoginis in places and near places, etc. That itself is asceticism, so like asceticism, it is asceticism, and that will be explained, thus to understand. What is that asceticism like? "The hero accomplishes all yoginis." It means that by means of asceticism, the yogi with the characteristics mentioned in the immediately preceding chapter will accomplish all yoginis. Then, if eating, which one is the yogini? "After knowing the difference of characteristics." It means that it is not those who are common women and those who have not been commonly declared, but in order to also declare others, it is mentioned, "It is common to all tantras," etc. This demonstration of vows is of all tantras, not of individual definite tantras. Who would say that? By which characteristics are these the characteristics of the object of conduct of yoginis? It is the difference of characteristics, recognizing that difference, and symbolizing it truthfully by that characteristic, thereby approaching the yoginis, that is its meaning. Then, what will happen from approaching those? In order to show the necessity, it is mentioned, "Quickly enter into accomplishment," etc. If that is so, then where can those be found? In "place and place," etc., it shows searching in place and place, and being able to find from some places. Is merely searching for those asceticism? In "Do not examine the characteristics of the messenger's form," etc., the messenger is the characteristic of the messenger woman's form, it is distinguishing subtle characteristics separately, not searching afterwards. What are those searching in place and place like? "The messenger is like a sword's tooth." The messenger woman is the yogini with the characteristics that will be described, and the asceticism of the sword's tooth, which is very famous in the world, these two are purifying and will increase merit. That