Tibetan
བྱུང་ཞིང་འབྱིན་པ་སྟེ། བྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་ན་སྤྲུལ་ཅིང་འབྱིན་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། ཕྱག་དང་ཞབས་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབྱིབས་སོ། །གཟུགས་འདིས་རྫོགས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་སུ་གྱུར་བའི་དཔའ་བོ་མཆོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཀྱང་མཆོད་པར་གྱུར་པའི་དཔའ་བོ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཕྱོགས་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཚུལ་དུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕ་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་ལ་མི་བལྟ་བར་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཅི་མཆོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མཆོད་དམ། འོན་ཏེ་མཆོད་པར་བྱ་བ་མཆོད་ཅེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་གི་མཆོད་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ནི་རེ་ཞིག་གཞག་ན། དུམ་བུ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས་དང་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པ་དེའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་བས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཞེས་དགོངས་སོ། །མཆོད་པ་དེས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན། དཔའ་བོ་ཀུན་དང་རྣལ་འབྱོར་མ། །བརྟན་པ་དག་དང་གཡོ་བ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་མཆོད་པ་དེས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་མདོར་ན། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་མཆོད་པས་ཁམས་གསུམ་ཡང་མཆོད་ཅེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྤུན་དང་སྡུག་པ་ལྷན་ཅིག་མཆོད། །ཅེས་ བྱ་བ་ལ། སྤུན་ནི་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །སྡུག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པའོ། །དེ་གང་གིས་མཆོད་པ་དེས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན་གྱི། ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་དུ་གནས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་མཆོད་པ་ཡིན་ན་ཡང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་དུ་རྙེད་པར་འགྱུར་སྙམ་ན། ཞི་བའི་འདུས་པ་ལ་གནས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞི་བ་ནི་ཟླ་བའོ། །དེ་ལ་འདུས་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེར་བསྡུས་ནས་ཡང་དག་པར་དེའི་རྣམ་པས་གནས་ཏེ། ཞི་བ་འདུས་པ་ལ་གནས་པ་དེར་གཅིག་ཏུ་རྙེད་པར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བ་བསྡུས་པར་སོང་བ་རྣམས་རང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ན་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་མཆོད་པ་དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་
Chinese
生起和施予，即是生起。另一种情况，化现和施予即是化身，是具有手和足等的身形。以这个形相圆满，必定会从化身中产生。如是，供养化为形相的勇士，这是仪轨。那么，如是化为形相，又是被供养的勇士是谁呢？应依靠前述的方面来解释，提及“自性”等，圆满的瑜伽士以吉祥黑汝嘎的姿态，不观待他方，唯独供养自身。是供养非应供养之物呢？还是供养应供养之物呢？一切佛等都供养。对于“一切佛都是勇士和瑜伽母的供养”这句话，且先不论毗卢遮那佛等其他佛，就连半截等勇士和极忿怒母等勇母也供养，因此，瑜伽士应理解为唯独供养应供养之物。如果想知道供养会变成什么样，那么“一切勇士和瑜伽母，稳固者和变动者”，意思是说，以供养唯一自身，最终稳固和变动，简而言之，就是供养三界一切。如是开示。以供养唯一自身，也供养三界，那么这样的瑜伽士是怎样的呢？“兄弟和爱人一同供养”，其中，兄弟是二十四位勇士，爱人是三十七位瑜伽母。以供养他们，就是供养一切，而不是仅仅停留在黑汝嘎的傲慢中，这是其中的含义。如果供养他们，那么一体的状态在哪里能够找到呢？“安住在寂静的集合中”，其中，寂静是月亮。在那里，集合成一体，聚集在那里，并以其形态真实安住，意思是说，安住在寂静集合中的那里，就能找到一体的状态。如果寂静融入集合中的那些，没有各自的自性，那么供养者、应供养者和供养会变成什么呢？不应如此思虑，供养的自性就是如此。
English
Arising and giving, that is, arising. In another case, manifesting and giving is manifestation, which is a form with hands and feet, etc. Being perfected by this form, it will definitely arise from manifestation. Thus, offering to the hero who has become a form is the ritual. So, who is the hero who has become such a form and is also being offered? It should be explained based on the aforementioned aspects, mentioning "self-nature" etc. The accomplished yogi, in the form of glorious Heruka, does not look to the other side, but only offers to himself. Is it offering what should not be offered? Or is it offering what should be offered? All Buddhas and others offer. Regarding the statement "All Buddhas are the offerings of those heroes and yoginis," let alone other Buddhas such as Vairochana, even heroes such as Half-Cut and yoginis such as Extremely Wrathful Mother also offer, therefore, the yogi should understand that only what should be offered is offered. If you want to know what the offering will become, then "all heroes and yoginis, the stable and the moving," meaning that by offering only oneself, ultimately the stable and the moving, in short, is offering everything in the three realms. Thus it is shown. By offering only oneself, one also offers the three realms, so what kind of yogi is this? "Brothers and lovers are offered together," among them, the brothers are the twenty-four heroes, and the lovers are the thirty-seven yoginis. By offering them, one is offering everything, not just staying in the pride of Heruka, that is the meaning. If they are offered, then where can the state of oneness be found? "Dwelling in the assembly of peace," among them, peace is the moon. There, gathered into one, gathered there, and truly abiding in its form, meaning that dwelling in that assembly of peace, one can find the state of oneness. If those who have merged into the assembly of peace do not have their own self-nature, then what will become of the offerer, the offered, and the offering? One should not think like this, the nature of offering is like that.
Tibetan
བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དངོས་མེད་གོ་འཕང་གོམས་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིས། །མཉམ་ཉིད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །བདེ་བས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་སྟེ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ནི་འགྲུབ་པར་དཀའ། །ཞས་འབྱུང་ངོ༌། །དཔའ་པོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་ཟླ་བར་ཐིམ་པར་གྱུར་ན། ཟླ་བ་དེ་ཉིད་གང་ལ་རྙེད་སྙམ་པ་ལ། དེའི་ལན་རིང་ནས་བཤད་དེ། །ཡེ་ཤེས་དེར་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཟླ་བ་རྙེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། །འོན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཐོབ། །སྐལ་བ་དང་ཡེ་མི་ལྡན་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་དག་གོ །དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་སྨོས་ཤིག་སྙམ་ན། དེའི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བཟླས་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྤུན་དང་བུ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤུན་ནི་རྒྱུད་འདིར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བུ་དང་བུ་མོ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་གཟུགས་གཅིག་ནི་སྦུན་དང་བུ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་གོ །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ནི་སྤུན་དང་བུ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྟེ། སྤུན་དང་བུ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་འཁོར་བའོ། ། དེ་གཉིས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་ནི་ཟླ་བ་དེ་ལའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ཡིན་ན་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན། མཁས་པས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྔགས་དང་དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གུག་སྐྱེད་ཙམ་ནི་སྔགས་སོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་རྒྱུ་བསྟན་ནས། སྦྱིན་སྲེག་བཤད་པར་བྱ་བ་སྟེ། །དག་བྱེད་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོ་གས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ཟླ་བ་ནི་དག་བྱེད་ཟས་སོ། །ཞི་བ་ལས་བྱུང་བའམ་དག་བྱེད་ཀྱི་ཟས་དེ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཡིན། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དག་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དག་བྱེད་ནི་དམ་ཚིག་གི་དུས་སུ་བྱ་བ་བྱས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་བྱས་པ་སྟེ་སྔར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྔོམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་སུ་ལ་འང་སྦྱིན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོ
Chinese
因为是儿子啊！如是说：无实之果位串习，以天之形像而修习，平等即是大供养，能圆满成办一切佛陀。如是说。以安乐能成办一切，以苦行则难以成办。如是说。勇士和勇母们融入月亮中后，心想那个月亮在哪里能找到呢？对此，很久以前就已讲述了，于彼智慧中不应示（藏文：ཡེ་ཤེས་དེར་ནི་བསྟན་མི་བྱ།）。等等如是说。对此，意义是这样的：仅仅是找到月亮，然而以何智慧获得？对于没有缘分和根本不具备的人，世尊不会开示，这些话语是这样说的。如果心想，那么如何才能知道其差别呢？那么就应当分别重复讲述其差别，如“兄弟和儿子们在一起”（藏文：སྤུན་དང་བུ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ།）这句。兄弟是指在此续中所说的瑜伽士。儿子和女儿是指勇士和勇母们。那些的形象合一，就是兄弟和儿子们在一起。与那在一起，就是兄弟和儿子们在一起，意思是兄弟和儿子们的形象无有分别。“安乐和痛苦皆生起”（藏文：བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ།）这句中，安乐是指涅槃，痛苦是指轮回。那二者真实生起，就是安乐和痛苦皆生起。在那之中，就是在那个月亮之中。如果那样的话，那么为了那个缘故，不应该说吗？如果这样，那么智者又如何能知晓呢？“咒语以及如是手印”（藏文：སྔགས་དང་དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌།）这句中，仅仅是弯曲生起就是咒语。那完全转变的就是有相的手印。那二者也仅仅是应当讲述的，是这个意思。在指示了火供的因后，应当讲述火供。“享用清净之食物”（藏文：དག་བྱེད་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི།）等等如是说。以仪轨善加成办的月亮就是清净之食物。应当享用从寂静中生起或者清净的食物。那是什么？是怎样的呢？所谓清净，清净是指在誓言之时做了该做之事，谁拥有这个，那就是做了誓言行，也就是之前所说的瑜伽士。应当讲述进入誓言行的瑜伽士的禁行，如“秘密咒不应施与任何人”（藏文：གསང་སྔགས་སུ་ལ་འང་སྦྱིན་མི་བྱ།）等等。
English
Because it is a son! As it is said: Accustoming to the state of non-existence, Meditating on the form of the deity, Equality is the great offering, It thoroughly accomplishes all Buddhas. As it is said. All is accomplished by bliss, It is difficult to accomplish by asceticism. As it is said. When heroes and heroines dissolve into the moon, thinking, where can that moon be found? To this, the answer has been told long ago: In that wisdom, it should not be shown. (Tibetan: ཡེ་ཤེས་དེར་ནི་བསྟན་མི་བྱ།) And so on. The meaning of this is: It is only to find the moon, but by what wisdom is it obtained? The Blessed One will not show it to those who have no fortune and are not at all endowed. If you think, how will the difference be known? Then the difference should be repeated and explained separately, such as "Brothers and sons together." (Tibetan: སྤུན་དང་བུ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ།) In this sentence, brother refers to the yogi mentioned in this tantra. Sons and daughters refer to heroes and heroines. The unification of their forms is the brothers and sons together. Being together with that is the brothers and sons together, meaning that the forms of brothers and sons are inseparable. "All arising of happiness and suffering." (Tibetan: བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ།) In this sentence, happiness refers to nirvana, and suffering refers to samsara. Those two truly arise, which is all arising of happiness and suffering. In that, it is in that moon. If that is the case, then for that reason, should it not be said? If so, how can the wise know? "Mantra and likewise mudra." (Tibetan: སྔགས་དང་དེ་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དང༌།) In this sentence, merely bending and arising is mantra. That which is completely transformed is the mudra with signs. Those two should only be explained, that is the meaning. After indicating the cause of the fire offering, the fire offering should be explained. "Practicing on pure food." (Tibetan: དག་བྱེད་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི།) And so on. The moon that is well accomplished by rituals is pure food. One should enjoy the food that arises from peace or is pure. What is that? What is it like? The so-called pure, pure means that at the time of the vow, one has done what should be done, whoever possesses this, that is the one who has done the vow practice, that is, the yogi mentioned earlier. The prohibitions of the yogi who enters the vow practice should be explained, such as "Secret mantras should not be given to anyone." (Tibetan: གསང་སྔགས་སུ་ལ་འང་སྦྱིན་མི་བྱ།) And so on.