English
The nature of donkey-shaped yoga has been explained. If glorious Heruka is extremely beautiful, why transform into an unpleasant face? Answer: To reverse from the power of the mind. Thus and so on have been said. The power of the mind is swift. To reverse it, the necessity has been shown. Why is it that the mind goes to everything and is difficult to reverse, so the yogi does not achieve it, so achieving with non-achievement, that is non-achievement, so the works spoken of in wisdom do not achieve. Therefore, in order to achieve self-nature and to reverse the power of the mind, it is shown near for the practice of the donkey form. Is it only the Bhagavan alone who has a donkey face? Or are there others as well? Answer: The yogi is the form of the Lama. Likewise, there are also Dakinis. The Dakini has the form of desire. Thus and so on have been said. The Yogini is the Bhagavan Mother Vajravarahi. The Lamas and so on are extremely accomplished. Therefore, the four Dakinis and Vajravarahi, that is, the five and glorious Mahasukha and the six, have been shown as having donkey faces. In order to show the difference of the Dakinis, the Dakini is the one who meditates on blood and tibia and trident, meaning the one who holds a sword or trident. The six faces have been spoken of, but the thirty-one faces have not been spoken of, but can only this achieve accomplishment? Answer: One should also enter the thirty-seven faces spoken of in the spoken tantra. The lion face is the wheel of the body. The peacock face is the wheel of speech. The Garuda face is the wheel of mind. The four of the crow-faced mother and so on are the faces of crow and owl and dog and pig. The border goddesses such as Yama Burning Woman are buffalo-faced. Although it is definitely so, what can be accomplished by actually making this donkey-shaped face? Answer: End of life and long life. Thus and so on have been said. If accomplishment is achieved, the yogi sees the end of life and long life, that is, he knows that this is long and this is short, not only that, but the previous dog and elephant and donkey and cow and sheep.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཤེས་པས་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་གྲུབ་པ་ཡི་སྐྱེས་བུར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་བདུན་གྱི་རིམ་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བོང་བུའི་རྣམ་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་བའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ། ཡི་གེའི་བརྡ་བསྟན་པ། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བཤད་ནས། རྒྱུད་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚིག་གིས་མཁས་པར་ཁས་འཆེས་པ་རྣམས་རྨོངས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕན་ཚུན་དུ་ཐ་སྙད་དུ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བརྡའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་སྔོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །གང་ཞིག་བརྡ་ནི་ཤེས་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དུས་དང་ཡུལ་དང་ས་དང༌། དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དང༌། དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་མཚན་གྱི་རྒྱུད་བླ་མ་དང༌། ཁ་སྦྱར་འབྱུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྔོམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྡ་རྣམས་ཤེས་པ་དེ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བརྡ་བརྗོད་པའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དགོས་པ་དང་ལྡན་པ་གང་བསྟན་ཞེ་ན། ཊཱ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དུ་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ་ཊཱི་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་བརྡ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་རྟོགས་པ་ནི་ བརྡའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཡི་གེའི་བརྡའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། བརྡ་རྣམས་བསྟན་ནས་དེས་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བཟའ་བ་དང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས། །གསང་བའི་བཟའ་དང་བཟའ་མིན་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་པོ་ནི་གསང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཟའ་བ་དང་བཟའ་བམ་ཡིན་པའོ། །སྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
等等都要了解。如果了解了这些有什么必要呢？那会变成一位成就者。这是七世的次第。等等。在名为《吉祥胜乐轮金刚难解释·宝聚》中，吉祥黑汝嘎驴形的仪轨之第十四章完毕。 第十五章 解释文字的符号 在解释了七世之后，为了使那些并非其他续部瑜伽士的境界，却以世俗之词自诩为贤者的人们产生迷惑，并且为了胜乐轮的瑜伽士们彼此之间能够使用术语，以及为了考察那些具有胜乐轮瑜伽士傲慢的人，因此要讲述第十五章符号之章节。然后对于一切的胜乐轮，如果有人知道了符号，就会说：时间和地点和土地，元音和辅音，勇士自在母，胜乐轮名称的根本续，结合的生起，金刚空行母，与一切佛陀平等结合，以及瑜伽母普遍行为的续部，这些就是一切的胜乐轮。对于所有这些胜乐轮，任何瑜伽士如果如实地了解了这些符号，那他必定会成就。这样就说明了讲述符号的必要性。那么，具有这样必要性的内容是什么呢？说了“ཊཱ་”，说要解释成男人或女人，说“ཊཱི་”是符号。像这样解释并理解的就是符号。同样，也要观察一切。在名为《吉祥胜乐轮金刚难解释·宝聚》中，文字符号之第十五章完毕。 第十六章 讲述考察七瑜伽母特征的仪轨 在讲述了符号之后，为了使那些进入的修行者们能够进行灌顶等等，为了讲述可食与不可食的誓言特征，因此要讲述第十六章。然后，说了“讲述秘密的可食与不可食”等等。身语意三者是秘密。因为是菩提心的特征，所以是可食与不可食。名为修行者
English
etc., should be understood. If these are understood, what is the necessity? That will become an accomplished person. This is the order of seven lifetimes. etc. In the "Difficult Explanation of the Glorious Cakrasamvara, Collection of Jewels," the fourteenth chapter, the ritual of the Glorious Heruka in the form of a donkey, is completed. Chapter Fifteen: Explaining the Symbols of Letters After explaining the practice of the seven lifetimes, in order to confuse those who are not the realm of yogis of other tantras but claim to be wise with worldly words, and in order for the yogis of Cakrasamvara to use terms with each other, and in order to examine those who possess the pride of the yogis of Supreme Bliss Wheel, therefore, the fifteenth chapter on symbols is to be taught. Then, for all Cakrasamvaras, if someone knows the symbols, it will be said: time and place and land, vowels and consonants, Heroic自在母, the root tantra of the name Cakrasamvara, the arising of union, Vajra Dakini, uniting equally with all Buddhas, and the tantras of the universal conduct of Yoginis, these are all Cakrasamvaras. For all these Cakrasamvaras, any yogi who truly understands these symbols will surely attain accomplishment. Thus, the necessity of explaining the symbols is shown. So, what is the content that has such necessity? It is said that "ཊཱ་" is mentioned, saying that it should be explained as male or female, saying "ཊཱི་" is a symbol. Understanding the explanation in this way is a symbol. Similarly, everything should be observed. In the "Difficult Explanation of the Glorious Cakrasamvara, Collection of Jewels," the fifteenth chapter on the symbols of letters is completed. Chapter Sixteen: Explaining the Ritual of Examining the Characteristics of the Seven Yoginis After explaining the symbols, in order for those practitioners who enter to be able to perform empowerment etc., in order to explain the characteristics of the vows of what is edible and what is not, therefore, the sixteenth chapter is to be taught. Then, it is said, "Explaining the secret edible and non-edible" etc. The three, body, speech, and mind, are secret. Because it is the characteristic of bodhicitta, it is edible and non-edible. Called a practitioner
Tibetan
་ནི་སྒྲུབ་བ་པོའི་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཟའ་བ་གང་དུ་རྙེད་ཅེ་ན། དམ་ཚིག་མཆོག་ལ་བཟའ་བ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དམ་ཚིག་ནི་རིགས་རྣམ་པ་བརྒྱའོ། །རིགས་དེ་དག་གི་མཆོག་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་གྱི་ཚོགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་གི་མཆོག་དེ་ལ་བཟའ་བའི་ཁྱད་པར་རྙེད་ཅེས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བཟའ་བ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ་སྦྱིན་ནམ། འོན་ཏེ་མི་སྤྱིན་ཞེ་ན། དད་ལྡན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གུས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིན་གྱི། མ་དད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་རེ་ཞིག་གཞག་ན། བཟའ་བ་ཡོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཁ་དོག་དབྱེ་བས་གསལ་བ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གིས་གསང་བ་དེ་དག་ནི་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་སྟེ། དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྔ་མ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེན། དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔའ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་བདུན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་དྲུག་གོ །དེ་དག་གི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་བུད་མེད་ཉིད་ཙམ་གྱིས་དབྱེ་བའི་དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་དཔའ་བོ་ཡང་ཡིན་པས། དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གོ་སླའོ། ། དེའི་རིགས་རྒྱུད་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དྲུག་གོ །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་བདུན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རིགས་ལྔའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལས་རིགས་གཞན་ཏེ། རིགས་རྒྱུད་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་རིགས་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །རྒྱུད་འདེ་ལ་ལྷ་མོ་ཁོ་ན་རིགས་ཡིན་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ད་བས་ན་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་རྣམས་ནི། །དེ་ལྟར་བདུན་པོ་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རིགས་བདུན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་སུ་དྲུག་ཏུ་འབྱེད་པའོ། །ཁ་དོག་སོ་སོར་བསྟན་ནས། སྤྱོད་པ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་རྟག་དགའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གཡོན་པའི་ལག་པ་དང༌
Chinese
是为讲述修行者誓言之义。如是之食物于何处可得耶？于胜妙誓言处可得食物。如是等等已述说。誓言有一百种。彼等种类之胜妙者乃胜妙誓言，即七瑜伽母之集合。于瑜伽母坛城之胜妙誓言处可得食物之差别，如是宣说。如是转变之食物，无论何者皆可施予耶？抑或不施予耶？应施予具信者。如是说，施予具信者即施予具敬者，非施予不信者，是为差别。施予具信者暂且搁置，然则具有食物之瑜伽母为何者耶？以颜色差别而显明者为何？如是说，以何秘密彼等乃颜色之差别，即白色与蓝色等等，应述说，与前述之语相连。彼又为何耶？勇士无二瑜伽母。如是说，勇士乃金刚亥母与七者，金刚萨埵与毗卢遮那等等与六者。彼等之无二者乃非异之形体自性，然仅以女性之差别而分之勇士无二者。是故亦为勇士，故为勇士无二瑜伽母。以颜色之差别作何耶？仅以知晓何者。如是说，彼易解也。 彼之种姓所生，如是说。金刚持与六者。金刚亥母与七者。毗卢遮那等等五佛乃五种姓。彼等之外乃金刚萨埵种姓以外之种姓，彼种姓所生者乃种姓所生者。此续中已显示唯有天女为种姓。故如是显示：瑜伽母之种姓等，如是七者我已说。如是说，瑜伽母唯有七种姓，于如来之形体中分为六者。于分别显示颜色之后，为以行持与手印之门显示瑜伽母等之故。常喜悦左道之行持。如是等等中，成为主要者左手与
English
It is to explain the meaning of the practitioner's vows. Where can such food be found? Food is found in the supreme vow. Thus and so on have been mentioned. Vows are of a hundred kinds. The best of those kinds is the supreme vow, which is the assembly of the seven yoginis. It is shown that the distinction of food can be found in the supreme vow of the yogini's mandala. Should the food that has been transformed in this way be given to anyone? Or should it not be given? It should be given to those who have faith. It is said that giving to those who have faith is giving to those who have respect, not to those who do not have faith, which is the difference. Leaving aside giving to those who have faith for the time being, what is the yogini who has food? What is it that is clear by the distinction of color? It is said that those secrets are the distinctions of color, that is, white and blue, etc., should be explained, and connected with the previous words. What is that? The heroic non-dual yogini. It is said that the hero is Vajravarahi and the seven, Vajrasattva and Vairochana, etc., and the six. The non-duality of these is the nature of the non-different form, but only by the distinction of women is the hero non-dual. Therefore, it is also a hero, so it is a heroic non-dual yogini. What is done by the distinction of color? Only by knowing what. It is said that it is easy to understand. Born from that lineage, it is said. Vajradhara and the six. Vajravarahi and the seven. The five Buddhas, Vairochana, etc., are the five lineages. Other than these, it is another lineage from the Vajrasattva lineage, and those born from that lineage are those born from the lineage. In this tantra, it has been shown that only the goddess is the lineage. Therefore, it is shown as follows: The lineages of the yoginis, etc., I have said these seven. It is said that the yogini is only of seven lineages, and is divided into six in the form of the Tathagata. After showing the colors separately, it is for the purpose of showing the yoginis, etc., through the doors of conduct and mudras. Always delight in the conduct of the left path. In these and so on, the left hand, which has become the main one, and