Tibetan
་འབྱིན་པའི་ས་ནས་དེའི་འོག་གི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་བཏུང་བ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཞི་བ་ནི་བཟླ་བའོ། །དེའི་རྒྱུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡང་ཞི་བའོ། །དེ་གཉིས་བསྡུས་པ་ནི་ཞི་བའི་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལ་ལྟོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་བསྡུས་པ་ནི་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་འདུས་པ་བཞི་བ་ནི་བསྲུང་བ་འདུས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་གང་གིས་སྤྱོད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་མི་མཆོག་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པའོ། །དེ་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་དག་གང་གིས་བསྒྲུབ་པ་དེའི་ལག་མཐིལ་ན་དཔལ་གནས་པ་སྟེ། བཤད་པའི་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་པར་དུའོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་འགྲོ་བ། །ཞེས་ཀྱང་གཞན་ལས་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་གདོང་ནི་ཁ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་འདྲ་བས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྦོ་དང་གཤོག་པ་གཉིས་མཐོ་བ་དེའི་ཕྱིར་འོག་ཏུ་ལྟ་བའི་གདོང་གིས་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་དབྱིབས་ཅན་ཞི་བའི་བསྡུས་པའི་དུས་སུ་སྟེང་དུ་འཛེགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་གུག་སྐྱེད་འགྲོ་བའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འགྲོ་བའོ། །སྔར་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལས་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཞི་བ་ནི་རང་བྱུང་མེ་ཏོག་གོ །དེའི་བསྡུས་པ་ནི་ཀུན་དུ་བསྡུས་པ་སྟེ། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་གང་གིས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་སྟེ། ལས་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དེ་དག་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །གང་གིས་གསུམ་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་བྱེད་ཅིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་གཞན་དུ་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་འགའ་ཞིག་བཤད་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འབྱུང་པོའི་ཉིན་ཞག་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་བྱའི་འཁོར་ལོར་བྲིས་པའི་མིང་གང་ལ་བརྡེག་པ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལྷུང་ཞིང་བྲིས་པའི་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞི
Chinese
从给予的处所，其下的心之金刚，是显示给予空行母的饮料。寂静是念诵。其因，母音子音也是寂静。那二者合集是寂静的合集。依彼而具相，以方便和智慧的自性所合集，是给予的第四种合集，是守护合集。 菩提心金刚。彼由谁而行持受用，彼是人中之胜，是殊胜士夫。彼所说之相，彼等由谁成办，其手掌中，吉祥安住，是所说事业之成就圆满，幻轮和真言和续部的结合等，将成办，名为版。空行母的面容行走。也从其他处说，彼处面容是口，似空行母故为空行母的面容。因为空行母的腹部和翅膀二者高，所以以向下看的面容引导。与其相似的形状，在寂静合集之时，具有向上攀登之相，是不可言说的勾引行走之方式。以自性所表示的蕴和界和处等法，于何处存在，彼是行走。先前所说的手印，从中给予的是菩提心。寂静是自生花。其合集是全部合集，到名为春季之时。彼由谁而行持，彼是一切有情之胜，将具有做事业的能力。做彼等事业，是显示全部行持，也显示第三灌顶。谁获得第三灌顶，彼也以修行者自身，以上师瑜伽之力，成为上师自身而成就，否则则不是。于彼处，当说于其他续部中所说的某些结合。说了名为尸林之灰等，在鬼日，于尸林之布上，如仪轨般，在所成办之轮上，击打所写之名，则立即掉落，且将具有所写之义。如是四。
English
From the place of giving, the vajra of the mind below it is shown to give the drink of the dakini. Tranquility is recitation. Its cause, vowels and consonants are also tranquility. The combination of those two is the combination of tranquility. Dependent on that, possessing characteristics, combined with the nature of skillful means and wisdom, is the fourth combination of giving, the combination of protection. The bodhicitta vajra. He who practices and enjoys it is the best of men, the supreme person. The characteristics of that which is spoken, those by whom are accomplished, in the palm of his hand, auspiciousness dwells, is the perfect accomplishment of the spoken action, the union of mandalas, mantras, and tantras, etc., will be accomplished, called the edition. The face of the dakini walks. It is also said from elsewhere, there the face is the mouth, like the dakini, therefore it is the face of the dakini. Because the belly and wings of the dakini are both high, therefore it guides with a face looking down. A shape similar to that, at the time of the tranquil combination, possessing the characteristic of climbing upwards, is an indescribable way of enticing and walking. The aggregates, elements, and sources, etc., of phenomena, represented by self-nature, wherever they exist, that is walking. The previously mentioned mudra, from which giving occurs, is bodhicitta. Tranquility is a self-arisen flower. Its combination is the complete combination, until the time called spring. He who practices it is the best of all sentient beings, and will have the ability to do deeds. Doing those deeds is showing complete practice, and also showing the third empowerment. He who obtains the third empowerment, he also, as the practitioner himself, through the power of the guru yoga, becomes the guru himself and achieves accomplishment, otherwise it is not. In that place, some of the combinations spoken of in other tantras will be spoken. Having spoken of things such as the ashes of the charnel ground, on the day of the spirit, on the cloth of the charnel ground, as in the ritual, on the wheel to be accomplished, striking the written name, it will immediately fall, and will possess the meaning of what is written. Thus, four.
Tibetan
ན་དུ་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པའི་སྟར་གའི་ཁུ་བ་དང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ཤི་བའི་ཐལ་བས་དེ་ཉིད་གྱི་མིང་ངམ་གཟུགས་བྲིས་ཤིང་བསམ་གཏན་ཙམ་གྱིས་སྤྲུལ་ན་ཤ་ཟས་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ལན་ཅིག་བཟླས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བས་འབྱུང་པོའི་ཞག་གི་མཚན་མོར་སྤང་ ལེབ་བམ་རྩིག་པ་ལ་འཁོར་ལོ་གནས་པའི་སྙིང་གར་མིང་བྲིས་ན་གདོན་ཆེན་པོས་གཟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཨ་ཏི་མུ་ཀ་ཏའི་ལྕུག་མ་ནི་ཤིང་ས་ཧ་ཀ་རིའི་ཡལ་ག་སྟེ། དེ་ཡང་རླུང་ཕྱོགས་སུ་བཞག་པ་བླངས་ཏེ། དྲིའི་ཆུ་ལ་ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་སྤངས་ན་གང་ལ་བརྡེག་པ་དེ་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །གུ་གུལ་ལ་ལན་ཅིག་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ལ་གཏུལ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདར་བར་འགྱུར་རོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་གང་གི་མིང་བྲིས་ཤིང་གཡས་པས་བཀབ་ན་དུག་གིས་ཟིན་པ་སློང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཟིན་པ་ཡང་ལན་ཅིག་བཟླས་པའི་ཆུས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀ་ར་བཱི་རའི་སྨྱུ་གུས་སྐྱུ་རུ་རའི་འདབ་མ་ལ་བྲིས་ནས་ལན་ཅིག་བཟླས་པས་གང་དུ་འདོད་པ་དེར་འགྲོ་ཞིང་མངལ་དུ་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་འདོད་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་སྒོ་ཙམ་བསྟན་ཏོ། །ཁ་དོག་ཕོ་ཉ་མོ་སོགས་བྱ། །ཞེས་འཁོར་ལོའི་ཡན་ལག་ཏུ་བཤད་དོ། །མ་བཤད་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ། །འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲུགས། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི། །འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་བྲི་བར་བྱ། །གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཀུན་འཕྲོ་བ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་ཡིས། །རང་གི་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ། །ནམ་མཁའི་གཏོས་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད། །དཀར་དང་དམར་དང་ནག་པོའི་གཟུགས། །ཁ་དོག་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཆོ་གས་གོ་ཆ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །དེ་དབུས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དག་ནི། །ཅི་འདོད་པར་ནི་སྤྱར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །འོད་ཟེར་འབར་བས་དཀྲུགས་པར་དགོད། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་བསྲུང་བ་ཆེ། །བསྲུང་བ་ཀུན་གྱི་བླ་མེད་དོ། །རིམས་དང་དུག་དང་ཚ་བ་རྣམས། །མཁའ་འགྲོ་གནོད་པ་གདོན་རྣམས་དང༌། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཉིད་དང་ནི། །གྲུལ་བུམ་དང་ནི་ལུས་སྲུལ་
Chinese
在那一天，用没有果实的石榴汁和墓地里熄灭的火的灰烬，写下那个人的名字或形象，仅仅通过禅定来幻化，就能抓住肉食。同样，再次念诵，用墓地的煤炭，在鬼怪之夜，在草垫或墙壁上，在轮盘所在的心脏部位写上名字，就会被大鬼抓住。阿提穆卡塔的嫩枝是娑诃迦树的树枝。将其放置在风的方向，取来，在香水中浸泡七天，击打谁，谁就会被风的力量带来。对古古尔完全念诵一次，击打轮盘，所有众生都会颤抖。在左手的轮盘上写上那个人的名字，用右手盖住，就能唤起被毒药控制的人。同样，被空行母控制的人，也能通过念诵一次的水来解脱。用卡拉维拉的笔，在苦楝树的叶子上书写，念诵一次，就能去到想去的地方，并转移到子宫中。这个秘密咒语是欲望行者。这仅仅展示了各种行为的一个方面。颜色是男信使、女信使等。这是在轮盘的组成部分中解释的。为了展示未解释的部分：在虚空的空间中心，观想最殊胜的月亮坛城。被燃烧的光芒所搅动，用轮盘的链条来装饰。在其中心，画一个八辐轮的轮盘中心。此外，还要绘制轮盘，并散发出所有的金刚链。身语意的金刚，以圆形坛城的形态，从自己的身体散发出光芒，遍布虚空的范围。白色、红色和黑色的形象，是颜色的不同区分。像这样，像穿戴盔甲一样，瑜伽士应该经常这样做。在其中央，可以随意写上想要成就的名字。在金刚链之外，应该布置燃烧的光芒所搅动。这位女神是伟大的守护者，是所有守护中最无上的。瘟疫、毒药和热病，空行母的伤害、鬼怪，恶魔和邪恶的引导者，以及食尸鬼和身体的腐烂。
English
On that very day, write the name or image of that person with the juice of a pomegranate without fruit and the ashes of a fire extinguished in a cemetery, and by merely visualizing through meditation, one will be able to seize meat-eaters. Similarly, again recite once, with charcoal from a cemetery, on the night of a spirit, on a mat or wall, write the name in the heart where the wheel resides, and one will be seized by a great demon. The shoot of Atimukata is a branch of the Sahaka tree. Having taken it after placing it in the direction of the wind, if it is left in fragrant water for seven days, whoever is struck will be brought by the force of the wind. Recite completely once over Guggul, and if it is struck against the wheel, all beings will tremble. Write the name of someone on the wheel of the left hand and cover it with the right, and it will cause one possessed by poison to vomit. Similarly, one possessed by a Dakini can also be liberated by water that has been recited once. Having written on a neem leaf with a Karavira pen and recited it once, one can go wherever one desires and transfer into a womb. This secret mantra is the Enjoyer of Desires. This only shows a single aspect of the various actions. Colors are male messengers, female messengers, etc. This is explained as a limb of the wheel. In order to show what has not been explained: In the center of the expanse of space, contemplate the supreme mandala of the moon. Agitated by blazing rays, adorned with a garland of wheels. In its center, draw an eight-spoked wheel at the center. Furthermore, draw a wheel, radiating all the vajra chains. The vajras of body, speech, and mind, in the form of a circular mandala, emanate light from one's own body, pervading the extent of space. White, red, and black forms are distinct divisions of color. In this way, like armor, the yogi should always do this. In the center of that, the names of what is to be accomplished should be spread out as desired. Outside the vajra chain, it should be arranged agitated by blazing rays. This goddess is a great protector, the unsurpassed of all protectors. Plagues, poisons, and fevers, harm from Dakinis, demons, devils and evil guides, ghouls and rotting bodies.