Tibetan
ས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བ་ཉིད་ཡིན། །གང་འདི་ཐམས་ཅད་བྱོས་ཤིག་ཅེས། །བསྒོ་བ་རྣམས་ནི་བརྟན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དམ་ཚིག་བསླབས་པའི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སེ་གོལ་གྱིས་གསུངས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་དམིགས་ནས་ནི། །པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ་སྔགས་ཀྱིས། །སློབ་མ་མེ་ཏོག་གཏོར་དུ་གཞུག །མེ་ཏོག་གཏོར་བའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནས་གདོང་ཕྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ནི། །མིག་འབྱེད་པ་ཡི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མིག་ནི་བླ་མེད་པ། །སྤྱན་ཀུན་མངའ་བས་འབྱེད་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མིག་ཕྱེ་བའི་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བུ་ཁྱོད་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་བར་གྱིས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་བརླབས་པའི། །དེང་ཁྱོད་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །མིག་ཕྱེ་བའི་འོག་ཏུ་ཕྱག་བཙལ་བ་དང་ཞབས་ལ་འདུད་པ་དང༌། གཡོན་ཕྱོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནས་བླ་མ་དག་ལ་ཡོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོན་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་མོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བདག་ཉིད་ལ་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་དགྱེས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་དག་རྣམ་དཔྱོད་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཁམས་གསུམ་དུ་ཡོངས་སུ་འཁྱམ་པའོ། །འཁྱམ་ན་འཁྱམ་མོད། དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་དེ་དག་གི །ཅི་བགྱི་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང༌། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་ ཅིང་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པས་དགོས་པ་ནི་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། རྣལ་འབྱོར་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའོ། །རྣལ་འ
Chinese
薩埵，你乃是。手持金剛者即是。此等一切皆行之，如是教誡皆令堅固。如是等等，應引入已受三昧耶之弟子。然後以鈸所宣說，觀想壇城之主後，以「ᱯྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ་」（藏文，梵文天城體：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文羅馬擬音：pratīccha vajra ho，漢語字面意思：領受金剛 吽）之咒，令弟子投擲鮮花。投擲鮮花之後，應為弟子作何事耶？然後開面示壇城，如是等等宣說。 「ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ནི། །མིག་འབྱེད་པ་ཡི་ཚུལ་ཅན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མིག་ནི་བླ་མེད་པ། །སྤྱན་ཀུན་མངའ་བས་འབྱེད་པར་མཛད། 」（藏文，梵文天城體：ॐ वज्रसत्त्व स्वयम्，梵文羅馬擬音：oṃ vajrasattva svayam，漢語字面意思：嗡 班雜薩埵 自生），如是等等。於開眼之弟子應如是說：「子！汝以信心之力，一同觀看壇城。以咒語及手印加持，今汝生於佛陀種姓。」如是等等，應如實指示壇城。開眼之後，應作禮拜及敬禮雙足，從左方繞行壇城。其後，具信之弟子應作何事耶？然後應供養上師們，獻上如來所宣說。如是等等。為指示供養之果，然後彼等空行母，瑜伽母眾皆歡喜。如是說，瑜伽母眾乃三十六尊。應於瑜伽之壇城形式中觀察自性，乃自性之根本輪。彼等歡喜將有何結果耶？彼等一切分別念，如是等等一切，與彼等空行母一同於三界中遊蕩。雖遊蕩，然將有何結果耶？修行者對於彼等，無論作何事皆無疑慮。如是等等，教誡吉祥黑汝嘎之瑜伽士，一同享用 並同行。如是之義。與彼等一同享用，將成就何種需要耶？瑜伽成就等等如是說，彼等空行母等等之自性乃瑜伽，彼之成就乃瑜伽之成就，如是乃所需。瑜伽之
English
Satva, you are. The one holding the vajra is indeed. Do all these things, and make these instructions firm. Thus, the disciple who has received the samaya should be brought in. Then, as proclaimed by the cymbals, after visualizing the lord of the mandala, with the mantra "pratīccha vajra ho" (藏文，梵文天城體：प्रतीच्छ वज्र हो，梵文羅馬擬音：pratīccha vajra ho，漢語字面意思：Receive the Vajra Ho), the disciple should be made to scatter flowers. After scattering the flowers, what should be done for the disciple? Then, open the face and show the mandala, and so on. "oṃ vajrasattva svayam" (藏文，梵文天城體：ॐ वज्रसत्त्व स्वयम्，梵文羅馬擬音：oṃ vajrasattva svayam，漢語字面意思：Om Vajrasattva Himself), and so on. To the disciple whose eyes have been opened, one should say, "Son, with the power of faith, look at the mandala together. Blessed by mantras and mudras, today you are born into the Buddha lineage." Thus, the mandala should be shown as it is. After opening the eyes, one should prostrate and bow at the feet, and circumambulate the mandala from the left side. After that, what should the faithful disciple do? Then, offer to the lamas, and offer what the Tathagata has spoken. Thus, and so on. To show the fruit of the offering, then the dakinis, the yoginis, will be pleased. As it is said, the yoginis are thirty-six. One should examine oneself in the form of the mandala of yoga, which is the nature of one's own root chakra. What will be the result of their pleasure? All their discriminations, and so on, together with those dakinis, wander completely in the three realms. Although wandering, what will be the result? The practitioner has no doubt about what to do for them. Thus, and so on, instructing the yogi of glorious Heruka, enjoying together and going together. Such is the meaning. What need will be accomplished by enjoying with them? Yoga accomplishment, and so on, is said. The nature of those dakinis, and so on, is yoga, and its accomplishment is the accomplishment of yoga, which is the need. The yoga of