Tibetan
་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའོ། །འདི་ལ་ཡིད་དང་རྡུལ་གྱིས་བྲིས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་གཞི་ནི་ཚིག་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་འབའ་ཞིག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་འདིར་སྔགས་པས་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ཁོ་ནའོ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་གཞི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པའི་ཚིག་དབྱེ་བས་བསྟན་ནོ། །དེས་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི་ཨཱ་ལིའི་སྒྲས་མཚོན་ཏོ། །དབྱངས་དེ་དག་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྟེ། མཉམ་པ་ནི་ཕན་ཚུན་མཐུན་པའོ། །སྡེ་ཚན་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྟིམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྡེ་ཚན་ནི་ཚོགས་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ། །ཨ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཨཿའི་བར་དུ་ནི་སྡེ་ཚན་དང་པོའོ། །ཡི་གེ་ཀ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ངའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བརྒྱད་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དོ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྡེ་ཚན་རྣམས་སོ། །ཨོཾ་དང་ཕཊ་དང་ཧཱུཾ་རྣམས་སྡེ་ཚན་རྣམས་སུ་བསྟིམ་པ་ནི་སྡེ་ཚན་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དེ་གཉིས་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཅི་ལྟ་བུའི་དབྱེ་བས་སྡེ་ཚན་དུ་གྱུར་ཞེ་ན། བཞི་བཞི་རུ་ནི་ཤེས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བཞི་པོ་བསྒྲེས་པས་བཞི་བཞི་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གམ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་བས་ན་མཉམ་པ་ནི་ང་ཉ་གཉིས་སྤངས་པས་བཅུ་དྲུག་ཕྲག་གཉིས་སུ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་སྡེ་ཚན་དུ་གྱུར་ན་ཡང་དེ་ལ་བཞི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྡེ་ཚན་གྱི་གྲངས་གཞན་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྡེ་ཚན་ནི་བརྒྱད་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཞི་དང་བཞི་ནི་བཞི་བཞི་སྟེ། བཞི་ཕྲག་གཉིས་བརྒྱད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ན། དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཐུབ་པ་མཆོག་ནི་རབ་ཏུ་དགྲམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་དེ་ལ་ཐུབ་པའི་མཆོག་ཏུ་དགྲམ་པར་བྱའོ། །ཐུབ་པ་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གོ །དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་དུ་བསྡུ་ཞིང་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུབ་པའི་མཆོག་ནི་དགྲམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཀྲམ་ན
Chinese
是作为基础的缘故。一切法都汇集于一处。如果用颜料和灰尘来书写这个有什么用呢？对于瑜伽士来说，这些是咒语的词语，对于咒语来说，最极安住的基础是一切词语。所有这些词语中，唯一具有ka等辅音的，就是这里咒语者应该书写的，这是（经中）所说的。如果问咒语最极安住的基础是什么？（经中）提到了“阿利嘎利结合后”。阿利嘎利，是用动词的词类来表示的。因此，应该观看阿利嘎利。字母a近似表示的三十四个字母，是用阿利的声音来表示的。那些元音和字母就是阿利嘎利等。阿利嘎利就是阿利嘎利，结合就是互相一致。融入到部类中，这里所说的部类是集合的安立。从阿开始到阿ḥ之间是第一部类。从字母ka开始到nga之间，这样开始的八个是八个部类。阿嘎匝扎达巴亚夏等是各个部类。将嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）融入到各个部类中，就是以各个部类的方式来安立。如果问，如何以什么样的分类方式使阿利嘎利这两者结合成为部类呢？（经中）提到了“应知四四为一组”。将四个一组叠加，就是四四，即十六或三十二。因此，结合就是去除nga和nya这两个，成为两个十六。如果四十八个字母成为部类，那么即使那样，这个“四四”也没有表示其他的部类数量，因此部类只有八个。这其中的差别是：四和四是四四，应知两个四为八。如果变成八个部类，那么在那之后应该做什么呢？（经中）提到了“最胜能仁应善布”。对于那八个部类，应该善布能仁之最胜。能仁是三十六个字母。仅仅将那些汇集为天神之形，并且是最殊胜的缘故，所以应该善布能仁之最胜。这就是所说的意义。如果铺开，
English
It is because it is the basis. All dharmas are gathered in one place. If one were to write this with pigments and dust, what would be the use? For the yogi, these are the words of mantras, and for mantras, the basis of the most supreme abiding is all words. Among all these words, the one that uniquely possesses consonants such as ka, that is what the mantra practitioner should write here, as it is said (in the sutra). If asked, what is the basis of the most supreme abiding of mantras? (The sutra) mentions "After combining Āli and Kāli." Āli and Kāli are expressed using the verb's word class. Therefore, one should observe Āli and Kāli. The thirty-four letters approximated by the letter a are represented by the sound of Āli. Those vowels and letters are Āli, Kāli, and so on. Āli Kāli is Āli Kāli, and combining means being mutually consistent. Absorbing into the categories, the categories mentioned here are the establishment of collections. From a to āḥ is the first category. From the letter ka to nga, the eight that begin in this way are the eight categories. A ka ca ṭa ta pa ya śa, etc., are the various categories. Absorbing Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phaṭ), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) into the various categories means establishing them in the manner of the various categories. If asked, how and in what classification manner do these two, Āli and Kāli, combine to become categories? (The sutra) mentions "One should know four fours as a group." Superimposing four as a group, that is four fours, which is sixteen or thirty-two. Therefore, combining means removing nga and nya, resulting in two sixteens. If forty-eight letters become categories, even then, this "four fours" does not indicate other category numbers, therefore there are only eight categories. The difference is this: four and four are four fours, one should know two fours as eight. If it becomes eight categories, then what should be done after that? (The sutra) mentions "The supreme Sage should be well distributed." For those eight categories, one should well distribute the supreme of the Sage. The Sage is thirty-six letters. Merely gathering those into the form of deities, and because it is the most supreme, therefore one should well distribute the supreme of the Sage. That is the meaning being conveyed. If one spreads out,