Chinese
顶端九股分开和金刚铃。另外两只手拿着象皮。第三只右手上拿着三股金刚杵。第四只手拿着钩索，第五只手拿着弯刀，第六只手拿着鼗鼓。左边的第三只手拿着盛满脑髓的头盖骨，为了供养而作持物之势，以及卡杖嘎在前方的分开的金刚杵五股，以及金刚铃，以及用各种旗幡来装饰，中间以各种金刚杵为标志，下面是金刚杵一股，第四个是带金刚杵标志的钩索，第五个是梵天之头，第六个是兵器。具有蓝色、黄色、红色和绿色的面容，带有妩媚、勇猛、可怖和嬉戏。以一百五十个头颅的念珠来装饰。名为具有五十个头颅的念珠。世尊不是单独的，然而为了显示具有智慧，因此说了在他面前的明妃。说了世尊的前面就是眼前，以论典显示的方式，脚与脚相交，如攀爬树木般地拥抱世尊。说了金刚亥母等，在他的面前，盛满肠血的头盖骨，就是拥抱世尊的左手拿着位于头盖骨顶端的四魔的肠子和血等，正在吞噬，如同流淌着自己的甘露一般，自己的口中流着血。如果问世尊是否与智慧金刚亥母无二无别呢？说了空行母二十四等，说了与拥抱相关的金刚界自在母仅仅只有一位。空行母是勇母们，这二十四位是从金刚亥母的种姓中产生的，是从智慧的支分中产生，是二十四脉的自性。暂时如果世尊和智慧一起供养在脐轮，那么空行母们在哪里供养呢？在轮的中心供养。在脐轮的轮的中心供养空行母等。在哪个方向呢？方向
English
The top nine prongs are separated, and there is a vajra bell. The other two hands hold an elephant skin. The third right hand holds a three-pronged vajra. The fourth holds a hook, the fifth a curved knife, and the sixth a hand drum. The third on the left holds a skull filled with brains, making a gesture of holding it for offering, as well as a five-pronged vajra with a khatvanga in front, and a vajra bell, and adorned with various banners, marked with various vajras in the center, below is a single-pronged vajra, the fourth is a hook marked with a vajra, the fifth is the head of Brahma, and the sixth is a weapon. Having blue, yellow, red, and green faces, with grace, bravery, terror, and playfulness. Adorned with a garland of one hundred and fifty heads. Called having a garland of fifty heads. This Bhagavan is not alone, but in order to show that he has wisdom, the goddess who is in front of him is mentioned. It is said that the front of the Bhagavan is the presence, in the manner of teaching the scriptures, foot intertwining with foot, embracing the Bhagavan as if climbing a tree. It is said that Vajravarahi and others, in front of him, a skull filled with entrails and blood, is that the left hand embracing the Bhagavan holds the intestines and blood of the four maras located at the top of the skull, devouring them, as if his own nectar is flowing, blood flowing from his own mouth. If asked whether the Bhagavan is non-dual with wisdom Vajravarahi alone? It is said that the dakinis are twenty-four, etc., it is said that the embracing Vajradhatvishvari is only one. The dakinis are the heroines, these twenty-four are born from the lineage of Vajravarahi, they are born from the limbs of wisdom, and are the nature of the twenty-four channels. For the time being, if the Bhagavan and wisdom are offered together in the navel chakra, then where are the dakinis offered? They are offered in the center of the wheel. The dakinis and others are offered in the center of the wheel of the navel chakra. In which direction? Direction
Tibetan
ང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱོགས་ནི་ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུའོ། །མཚམས་ནི་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་ནོ། །ཅི་དཔའ་མོ་ཁོ་ན་མཆོད་དམ་འོན་ཀྱང་གཞན་ཡང་མཆོད་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་འདིར་ནི་དཔའ་བོ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་བྱས་ནས་མཆོད་ཅེ་ན། གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཉིས་མེད་དཔའ་བོ་ནི་དཔའ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པས་དཔའ་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཇི་ལྟར་མིང་མ་སྨོས་པ་དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཡང་མཆོད་པ་ནི་རང་གི་སྐུ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དག་པར་སྤྲོས་ཏེ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་ཚོགས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ་སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེས་སོ་སོར་རྟོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། རྟག་ཏུ་འདི་ལ་གང་ལྟ་བ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོད་པར་བཞེད། །ཅེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ནི་མཆོད་པའོ། །ཡང་བཤད་པ། དངོས་མེད་གོ་འཕང་གོམས་པ་དང༌། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །ཅེས་དེའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་མ་བསྟན་ཏེ། ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོད་པ་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གང་འདིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ཡང༌། །སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་འཁྱུད་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་རྣམས་མཆོད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། འདབ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨའི་མཚམས་ལ་གནས་པའི་བུམ་པ་བཞིའང་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཡང་བཤད་པ། མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་གསེར་སོགས་ཀྱི། །བུམ་པའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་ཐོད་པ་བཞི། །ཀུནད་ལྟར་དཀར་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྩ་བ་ནག་ནོག་ལ་སོགས་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་དང་ཐིག་ལ་སོགས་པ་བསང་བར་བྱས་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དགུའམ་བཅུ་ཉེ་བར་བསྡུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བུམ་པའི་དབྱེ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་
Chinese
“于我方之隅处。”此句中，“方”指东、北、西、南方。“隅”指火、离实、风、自在。若问：是否仅供养勇母，抑或也供养其他？答：如是，此处亦提及“彼处亦有勇士”。如在方隅处供养瑜伽母，同样也应供养勇士。如何供养？答：提及“无二勇士”等。无二勇士与勇母无别，如勇母般无二而入定，如未言其名般，应如是供养勇士，此乃其义。此处供养亦是由自身之身，向外如实开展，如三轮之勇士勇母众会安住般安置，且于每一刹那各自了知。如云：“恒时观视此，即是供养胜者。”如是，以菩提之方之法完全清净，如实见之，即是供养。又云：“于无实之位串习，以及天之身之修习，乃成办一切佛，彼即是大供养。”是故未示五种供养，因其非欲解脱者之支分故。“以五供之结合，速疾获得佛果。”此处续部所说，亦是为众生种种意乐故。如是宣说。其后，“瓶者”等，此后，瑜伽士作为与坛城及金刚亥母相拥之吉祥黑汝迦之自性，不仅供养勇士与勇母，亦应供养安住于种种莲花瓣之隅处的四瓶。此乃摄集之义。对此亦有阐释：“于隅处，乃以金等之瓶上，安住菩提心之四颅器，应观如昆达花般白净，无根本黑点等。”如是，为成办成就，于扫净尘彩与线等后，聚集充满甘露之吉祥瓶九或十，此乃瓶之差别。
English
"In all the corners of my direction." In this sentence, "direction" refers to the east, north, west, and south. "Corners" refer to fire, detachment from reality, wind, and freedom. If asked: Is it only the Ḍākinīs who are offered to, or are others also offered to? The answer is: Likewise, here it is also mentioned, "There are also heroes there." Just as the Yoginīs are offered to in the directions and corners, so too should the heroes be offered to. How should they be offered to? The answer is: It is mentioned, "The non-dual hero," etc. The non-dual hero is inseparable from the Ḍākinī, and just as one enters into samadhi without duality like the Ḍākinī, so too should the hero be offered to, just as his name is not mentioned, this is the meaning. Here, the offering is also a true expansion from one's own body outwards, arranging the assembly place of the heroes and Ḍākinīs of the three wheels as they abide, and realizing each one individually in each moment. As it is said: "Whoever constantly gazes upon this, is considered to be offering to the Victorious Ones." Thus, seeing things as they are, with the Dharma of the path to enlightenment being completely pure, is the offering. It is also said: "Habituating oneself to the state of non-existence, and meditating on the form of the deity, accomplishes all Buddhas, that is considered a great offering." Therefore, the five offerings are not shown, because they are not limbs of those who desire liberation. "Through the combination of the five offerings, Buddhahood will be quickly attained." What is said in the tantras here is also for the sake of the various inclinations of sentient beings. Thus it is proclaimed. After that, "The vase," etc. After that, the yogi, as the nature of glorious Heruka embracing the mandala and Vajravārāhī, should not only offer to the heroes and Ḍākinīs, but also offer to the four vases abiding in the corners of the various lotus petals. This is the meaning of gathering together. There is also an explanation of this: "In the corners, on top of vases made of gold, etc., abide the four skull-cups filled with bodhicitta, one should meditate on them as white as the Kunda flower, without any root blackness, etc." Thus, in order to accomplish attainments, after sweeping away colored dust and lines, etc., one should gather together nine or ten auspicious vases filled with nectar, this is the distinction of the vases. Likewise,