Tibetan
་པའི་དམིགས་པས་ཡང་དག་པར་སླར་མི་འབྱུང་བར་རབ་ཏུ་སྤོང་བས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤོང་བ་དང༌། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ནི་བསམ་གཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེའི་ཡན་ལག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་འདུན་པ་ནི་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དབེན་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འགོག་པ་ལ་ངེས་པར་བརྟེན་ཅིང་རྣམ་པར་འབྲེལ་པས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་བསམ་པའོ། །རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི་ལམ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འགོག་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པ་ནི་དབེན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་ བྲལ་བ་འགོག་པ་ལ་རྣམ་པར་བརྟེན་པའོ། །རྣམ་པར་འབྲེལ་པ་ནི་འདུས་བྱས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་ལས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་དང་སེམས་དང་དཔྱོད་པ་ལ་ཡང་ཡན་ལག་ལྔའོ། །ཤེས་པ་འདི་ལ་དབང་བྱེད་པས་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྟར་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དབང་པོར་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དད་པའི་དབང་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲན་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དེ་ལ་དད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་སེམས་དད་པའོ། །སེམས་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ། དད་པའི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་འདྲེན་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོས་ཉེ་བར་འདྲེན་པའི་དོན་རྣམས་ལ་མི་བརྗེད་པ་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོའོ། །དྲན་པའི་དབང་པོས་མ་ཉམས་པའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོར་བཤད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོར་བཤད་དོ། །མ་དད་པ་དང
Chinese
以断除之对治，彻底断除不再生起，即为四正断。何为四正断？即对于已生起的罪恶不善之法，予以断除；对于未生起的罪恶不善之法，令其不生；对于已生起的善法，善加守护；对于未生起的善法，令其生起。神通即是圆满的禅定。其分支为四神足，即欲神足、精进神足、审察神足、心神足。其中，欲是指与断除之作意相结合，必然依止寂静、离贪、止息，并与之密切相关的意念。寂静是指道路，即断除烦恼障。离贪是指涅槃。止息是指脱离有漏之蕴。依止这些，即是依止寂静、离贪、止息。密切相关是指脱离一切有为之事物。圆满是指从这些中获得究竟。同样，精进、心、审察也各有五个分支。由于智慧能主宰此，因此如同眼等一般，信等也被称为根。它也有五种，即信根、精进根、念根、定根、慧根。其中，信是指对于世间和出世间的正确见解之业果，以信心领受。心专注于精进，即是精进。正确引导依止信根之法，即是精进根。对于精进根所引导的事物不忘失，即是念根。念根不退失之法，显现出来，即是定根。依止定根，能分别诸法，即是慧根。不信等
English
The four right abandonments are to completely abandon what does not arise again by means of the antidote of abandonment. What are the four right abandonments? That is, to abandon sinful, non-virtuous dharmas that have arisen, not to generate sinful, non-virtuous dharmas that have not arisen, to properly protect virtuous dharmas that have arisen, and to generate virtuous dharmas that have not arisen. Magical power is perfect concentration. Its branches are the four legs of magical power, namely, the leg of magical power of aspiration, the leg of magical power of diligence, the leg of magical power of investigation, and the leg of magical power of mind. Among them, aspiration is the thought that is combined with the intention of abandonment, necessarily relies on solitude, detachment, and cessation, and is completely transformed by being closely related to them. Solitude is the path, that is, abandoning the obscurations of afflictions. Detachment is nirvana. Cessation is being separated from the aggregates with outflows. Relying on these is relying on solitude, detachment, and cessation. Being closely related is being separated from all compounded things. Being completely transformed is being perfected from them. Likewise, diligence, mind, and investigation also have five branches each. Since wisdom has power over this, faith and so on are also explained as faculties, just like the eye and so on. There are also five types of these: the faculty of faith, the faculty of diligence, the faculty of mindfulness, the faculty of concentration, and the faculty of wisdom. Among them, faith is the mind's faith in experiencing the fruits of actions of correct views of the world and beyond. The mind's manifest exertion is diligence. Properly guiding the dharmas that rely on the faculty of faith is the faculty of diligence. Not forgetting the meanings that are closely guided by the faculty of diligence is the faculty of mindfulness. Whatever makes manifest the dharmas that have not deteriorated by the faculty of mindfulness is explained as the faculty of concentration. Whatever distinguishes the dharmas that rely on the faculty of concentration is explained as the faculty of wisdom. Disbelief, etc.
Tibetan
་ལེ་ལོ་དང༌། བརྗེད་ངས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། གཡེང་བ་ལ་སོགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟད་པས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐོབ་པས་དབང་པོ་ཁོ་ན་སྟོབས་ཞེས་བཤད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པའི་སྟོབས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་དང། དྲན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ལས་འདས་པའི་སེམས་སོ། །དེའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །བདུན་པོ་དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་སྨོན་ལམ་དང༌། ཐོས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་བརྗེད་པ་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཆོས་རྣམས་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ནི་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཆོས་ཉིད་རོ་གཅིག་པའི་ཡིད་ནི་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །གཉེན་པོ་དག་གི་བདག་དང་བདག་གི་བག་ཆགས་གཅོད་པས་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྩེ་གཅིག་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་གྱིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་འདུ་བྱེད་མི་གཏོང་བ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མཐུན་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་འདི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་ཚོལ་བས་ན་ལམ་མོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་
Chinese
懒惰、健忘、放逸和散乱等不顺品灭尽，获得究竟圆满，因此说唯有能力才是力量。例如：信力、精进力、念力、禅定力和智慧力。自己如实证悟，即为菩提，是超越二取执着的觉心。成为其因的是菩提之支。这七者是：正念正等觉支、择法正等觉支、喜正等觉支、禅定正等觉支、精进正等觉支、舍正等觉支、轻安正等觉支。其中，成办所有众生的利益，以及获得正等觉的发愿，和不忘失听闻受持等是正念正等觉支。因为诸法等不存在，所以对蕴等进行辨别是择法正等觉支。法性一味的意乐是喜正等觉支。通过断除对治品的我和我所的习气，身心堪能是轻安正等觉支。在四无量、如是性、真实之边和空性，以及法界中专注一境是禅定正等觉支。各自异生之业必定生起是精进正等觉支。作为烦恼的对治，不舍弃身语意的造作是舍正等觉支。因为是与罪恶完全一致的烦恼的对治品，所以谁拥有这八支圣道，那就是八支道。为了遣除所知障的修习之义而寻求，所以是道。其中，八支圣道的名称是正见、正思、正语、正业、正命。
English
Laziness, forgetfulness, carelessness, and distraction, etc., the elimination of unfavorable factors, and the attainment of ultimate perfection, therefore it is said that only ability is strength. For example: the power of faith, the power of diligence, the power of mindfulness, the power of concentration, and the power of wisdom. Because one realizes it correctly by oneself, it is enlightenment, which is the mind that transcends dualistic grasping. What becomes its cause is the limb of enlightenment. These seven are: right mindfulness enlightenment limb, dharma discrimination right enlightenment limb, joy right enlightenment limb, samadhi right enlightenment limb, diligence right enlightenment limb, equanimity right enlightenment limb, and perfect tranquility right enlightenment limb. Among them, accomplishing the benefit of all sentient beings, as well as the aspiration to attain perfect enlightenment, and not forgetting hearing and upholding, etc., are the right mindfulness enlightenment limb. Because dharmas and so on do not exist, distinguishing the aggregates and so on is the dharma discrimination right enlightenment limb. The mind of one taste of dharmata is the joy right enlightenment limb. By cutting off the habits of self and self-possession of the antidotes, the body and mind are capable of being perfect tranquility right enlightenment limb. Focusing on one point in the four immeasurables, suchness, the true edge, emptiness, and the realm of dharma is the samadhi right enlightenment limb. The karma of each individual being will definitely arise is the diligence right enlightenment limb. As an antidote to afflictions, not abandoning the actions of body, speech, and mind is the equanimity right enlightenment limb. Because it is the antidote to afflictions that are completely consistent with sin, whoever possesses these eight noble path limbs is the eightfold path. Seeking for the sake of meditation to eliminate the obscuration of knowledge, therefore it is the path. Among them, the names of the eight noble path limbs are right view, right thought, right speech, right action, and right livelihood.