Chinese
总而言之，说了“世间”等等。世间是世间所见，即近处所缘的处所。这也是因为执取方便和智慧二者等是近处所缘的缘故。世间的语词能寻找到分别念本身，因为它是从近处所缘而生起的缘故。或者说，在喜、胜喜和离喜等中难以寻找到，因为说了“三者”的缘故，所以没有俱生。其余的如前一样。因此，说了“最初”等等。因为具有分别念，所以在最初、中间和最后等中，对于正确地分为部分的是什么，我难以寻找到。通过随顺的方式容易寻找到，将智慧置于心中，说了是寻找到欢喜本身。无论如何，所谓“具有分别念”是指认为这不是我的自性。无分别念本身是什么，那就是我的自性，因为那是智慧的自性。这也是难以从分别念中寻找到的意思。或者说，在各种各样的相、异熟和寻觅中，没有大量存在且不会被看到的意思。因为没有体验的缘故。因此难以寻找到。因为舍弃了所有与离相的刹那相关的近处所缘，从而体验了俱生智慧的缘故。从方便和智慧的结合中容易寻找到，这是从意义上说的。如果这样，那么它本身是如何成立的呢？说了“通过守护和搅拌的结合”。搅拌是智慧的部分。搅拌的结合是方便的部分，因为是法的表示。任何二者成为一个味道，那就是它本身。无论是搅拌还是搅拌者的结合，那样就容易寻找到。这与宣说真实结合嘿汝嘎相连。俱生之物的自性本身就是薄伽梵。如果问那是怎样的，就说了“如是”，总而言之，四字咒语的“达”的语言是：无始无终亦无中，乃至未证涅槃时，非我亦非
English
In short, it is said that "the world" and so on. The world is what is seen in the world, that is, the place of close focus. This is also because grasping the two, method and wisdom, etc., is the reason for close focus. The word "world" can find the very notion of discrimination, because it arises from close focus. Or rather, it is difficult to find in joy, supreme joy, and detachment from joy, etc., because it is said "the three," so there is no co-emergence. The rest is the same as before. Therefore, it is said "the beginning" and so on. Because it is accompanied by discrimination, it is difficult to find the self in what is correctly divided into parts in the beginning, middle, and end, etc. It is easy to find through the conforming way, placing wisdom in the heart, it is said to be finding joy itself. In any case, the so-called "accompanied by discrimination" is understood to mean that this is not my nature. Whatever is non-discrimination itself, that is my nature, because that is the nature of wisdom. This also means that it is difficult to find from discrimination. Or rather, it means that there is no large presence and will not be seen in various aspects, ripening, and seeking. Because there is no experience. Therefore, it is difficult to find. Because one has abandoned all close focus related to the moment of being free from characteristics, thereby experiencing the co-emergent wisdom. It is said that it is easy to find from the combination of method and wisdom, which is said in terms of meaning. If so, then how is it itself established? It is said "through the combination of guarding and churning." Churning is the part of wisdom. The combination of churning is the part of method, because it is the representation of Dharma. Whatever two become one taste, that is it itself. Whether it is the churning or the combination of the churner, it is easy to find in that way. This is connected to the explanation of the true union of Heruka. The very nature of the co-emergent substance is the Bhagavan. If asked what that is like, it is said "as it is," in short, the language of the four-letter mantra's "da" is: Without beginning, without end, and without middle, until Nirvana is not attained, not self, not other.
Tibetan
ང་མ་ཡིན་པ། །འདི་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །གཡས་པས་ཅིག་ཤོས་ལག་པ་ཡི། །རྒན་པོ་དང་ནི་མིང་མེད་ཀྱིས། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་རླབས་གཉིས་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙིར་བྱས་ན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་བདེ་བ་བཞིན། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །ཇི་བཞིན་གྱི་སྒྲའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་བཞི་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་སྒྲའི་དོན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་པོའི་དོན་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་སྒྲའི་སྡེབ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལུང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱ་པ་ཁྱད་པར་དང་བཅས་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་གཉིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་སྔགས་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཟློས་པ་ནི་བཟླས་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་ལ་སེམས་པའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་རིགས་ལྡན་གྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཕོ་ཉས་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ ཐིག་ལེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་བསྐྱང་བ་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང༌། བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཟླ་བའི་བཏུང་བ་བཞིན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་མྱང་བ་དང༌། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ལྷ་རྫས་ཀྱི་བདེ་བའི་སྔགས་པ་དང༌། རི་སུལ་དང་ཚང་ཚིང་ལ་སོགས་པའི་གནས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་བཅུ་དང༌། བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་དང༌། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དེ་ནས་དབང་སྦྱིན་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་མཆོད་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་གཞི་ལ་རོལ་པ་དང༌། སྔགས་བཏུབ་དང་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་བསྒྲུབ་བ་དང། བརྡའི་ཆོ་ག་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་འགྲོ་པ་དང་འོང་བའི་བྱ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པ་དང༌། དམ་ཚིག་མི་བརྗོད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང༌། གཅིག་ཏུ་ཙཱ་རུ་བཟའ་པ་དང་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་བཏུབ་
Chinese
我不是。这是大乐。右边的另一只手。老人和无名者。享乐的两个波浪。瑜伽士挤压的话。如少女的快乐。然后智慧就会产生。如是说。如是之语的意义。如是这般第四也叫做如是之语的意义。这两个偈颂的意义要从上师的教导中了解。这里声音的组合等就不说了。因为是善逝的教言。秘密的语言要说，特别是与具光荣黑汝迦完全结合来显示。那两者要说和关联等。想要成就而念诵真言等说了。真言是八个足等。那些本身又再三地重复就是念诵。禅定是心专注于本尊的形象。等的词语是指种姓者的供养。使者成办所欲。菩提心的 明点供养菩萨等。所有罪业完全清净而成就瑜伽。守护誓言和保护誓言。吃五肉甘露和在会供轮中如饮用月亮般享用五甘露。二根的结合。神物的快乐真言。山洞和茂密的丛林等处所。坛城等的十如是。上师和勇士与空行母自在母的坛城供养。弟子进入坛城。然后给予灌顶。手印和上师的供养。嬉戏于空行母的土地上。念诵真言和明王的业之集合。成办世间的八成就。表征的仪轨和事业手印的特征。说那两者的去来之事。空行母的特征。手印和手印的回答。不说是誓言。世间和出世间的八大誓言。一起吃杂噜和布施食子以及损害庄严国王的念诵真言
English
I am not. This is great bliss. The right hand of the other. The old man and the nameless one. The two waves of enjoyment. When squeezed by the yogi. Like the pleasure of a young girl. Then wisdom will arise. So it is said. The meaning of the word 'as it is'. Thus, the fourth, also called 'as it is', is the meaning of the word 'as it is'. The meaning of these two verses should be understood from the guru's instructions. Here, the combination of sounds, etc., will not be discussed. Because it is the teaching of the Sugata. The secret words should be spoken, especially to show the perfect union with the glorious Heruka. Those two should be spoken and related, etc. It is said that mantras are recited to accomplish it. The mantra is eight feet, etc. Those themselves are repeated again and again, which is recitation. Meditation is focusing the mind on the image of the deity. The word 'etc.' refers to the offering of the lineage holder. The messenger accomplishes what is desired. The bodhicitta offering of Bodhisattvas, etc., with bindu. All sins are completely purified and yoga is accomplished. Keeping vows and protecting vows. Eating the five nectars and enjoying the five nectars in the assembly wheel as if drinking the moon. The union of the two roots. The mantra of the bliss of the divine substance. Places such as mountain caves and dense jungles. The ten suchnesses of mandalas, etc. The mandala offering of the guru and the heroes and the free mother of the dakinis. The disciple enters the mandala. Then give empowerment. Mudra and guru's offering. Playing on the land of the dakinis. The collection of mantras and the actions of the king of knowledge. Accomplishing the eight worldly accomplishments. The ritual of symbols and the characteristics of action mudras. Speaking of the coming and going of those two. The characteristics of the dakinis. Mudra and the answer to the mudra. Not speaking of vows. The eight great vows of the world and beyond. Eating Tsaru together and giving Torma, and reciting the mantra of the Harmful Adornment King.
Tibetan
དང༌། དེའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཆོག་དང༌། དེ་ནས་ཡང་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དང་བཅས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་རྣམ་སྣང་དུ་རྟོགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང༌། གནས་ལ་སོགས་པའི་ས་བཅུ་དང༌། །ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བསྟན་པ་དང༌། ནུབ་མོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། དེ་ནས་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་དང་ས་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་བརྗེ་བ་དང༌། རྩའི་རིགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ ཏུ་སྤྱོད་པ་མགོ་ཟུག་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་ཐིམ་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དང༌། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་བསྡུ་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་སྟེ། ལེགས་པར་དཔྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་པར་བྱ་པ་ཉིད་དེ་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་བསྟན་པའོ། །མར་གྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་ནི། །མེ་ཡི་སྟེང་དུ་བཞག་གྱུར་ན། །མར་ནི་ཞུ་ཞིང་ཞུ་གྱུར་ནས། །སྣོད་ཀྱི་དྲི་མ་ཉམས་པར་བྱེད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་མིང་གིས། །དེ་བཞིན་སྡིག་པ་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡང་ན་འདིར་ཆོ་ག་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུས་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ལུས་སོ། །ཆོ་ག་ཡང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཆོ་གའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྒྱུད་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་དོ། །གསུངས་པ་ནི་མ་ལུས་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་མཉན་པར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལས་ཏེ་དེའི་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་གསང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་གཞན་ཡིན་པ་ལ་
Chinese
以及，成办其事业之会，观修咒语之影像禅定和无分别之智慧，以及超离世间的胜义。之后，又是具四面之咒语词句的勇士和勇母之自在母于遍照中证悟的心之金刚等咒语的念诵，以及处所等十地，以及，宣说二十四境，以及，夜晚方向的衣服等三十七菩提分法，以及，之后颅骨碎片等二十四勇士界完全清净，以及，空行和地行之天女的身相转变，以及，三十七种脉之轮一切 时受用，头昏和享受以及融入，以及，作自在，以及，转法轮，以及，之后化身，以及，享受，以及，法完全清净之身的自性，以及，空性和悲心无别之自性，称为彼等之总集。结合是寂静和增广以及自在和现行等事业之等持。仪轨之智慧是名为行持本身，即是仪轨，善妙观察等事业。其智慧是应知本身，因其存在于彼，故而宣说。酥油充满之瓶，若置于火上，酥油融化且融化后，器皿之污垢得以清除。名为嘿汝嘎吉祥，如是摧毁罪业。以此等语句。或者，此处仪轨是过去和未来和现在出现之自性三时。智慧是八智慧者之身。既是仪轨又是智慧，故而是仪轨之智慧。结合即是仪轨之智慧本身。以名为秘密等语句所应说之内容，连接到“宣说”一词。续部是与虚空等同之续部。所说是无余完全摄集之任何事物，在此以名为秘密等语句所应说之本身而宣说。之后，又是请谛听，出自金刚亥母，其所成办是观想为秘密本身。简略之续部之论典是其他的
English
And, accomplishing the assembly of its activities, meditating on the image of mantra, contemplation, and non-conceptual wisdom, and the supreme that transcends the world. Then, again, the recitation of mantras such as the heart vajra, which realizes the four-faced mantra words of the heroes and heroines, the independent mother, in Vairochana, and the ten grounds such as places, and, the twenty-four lands are taught, and, the clothes of the night direction, etc., the thirty-seven factors of enlightenment, and, then, the skull fragments, etc., the twenty-four heroic realms are completely purified, and, the transformation of the bodies of the goddesses who travel in the sky and on the earth, and, the wheels of the thirty-seven types of channels are all used to experience dizziness, enjoyment, and absorption, and, to have power, and, to turn the wheel of Dharma, and, then, the emanation, and, the enjoyment, and, the nature of the body of the completely pure Dharma, and, the nature of emptiness and compassion being inseparable, are called the collection of those. Union is the samadhi of activities such as pacifying, increasing, empowering, and manifesting. The wisdom of the ritual is called the action itself, which is the ritual, the activities of good observation, etc. Its wisdom is that which should be known, and because it exists in that, it is taught. A vase filled with ghee, if placed on a fire, the ghee melts and after melting, the dirt of the vessel is removed. Named Heruka Auspicious, thus destroys sins. With these words. Or, here the ritual is the nature of the past, future, and present, the three times. Wisdom is the body of the eight wise ones. Since it is both ritual and wisdom, it is the wisdom of the ritual. Union is the wisdom of the ritual itself. The content to be expressed by the words such as "secret" is connected to the word "explained." The tantra is the tantra equal to space. What is said is whatever is completely collected without remainder, and here it is said to be the very thing to be expressed by the words such as "secret." Then, again, please listen, from Vajravarahi, its accomplishment is to contemplate as the secret itself. The condensed tantric text is another.