Tibetan
པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་ནི་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ ཐ་མ་བསྟན་པ་ནི་དཔའ་བོ་དར་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲའི་དོན་ཏེ་རྐྱེན་ཕྱི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་འཛིན་པ་ནི་དེ་ཉིད་འཛིན་པའོ། །ཏ་ནི་ཀར་བྱས་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡང་དག་སྦྱོར། ཞེས་པས་དེ་བསྟན་ཏོ། །ལྷར་གྱུར་པས་ན་ལྷ་སྟེ་དེའི་བདེ་བ་དང༌། མི་ལ་ཡོད་པས་ནི་མི་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མིའོ། །དེའི་ཡང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡོད་པར་གྲུབ་བོ། །བདེ་བ་ཇི་ལྟར་རྙེད་ཅེས་པ་ལ། བདེ་བ་དེ་ནི་ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་ནི་སེམས་བདེ་བར་གནས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་བདེ་བའོ། །དེ་ཡང་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང༌། བྱོལ་སོང་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་རིལ་པོར་བསྡུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་དེ་ཉིད་དེ་ཆ་ནི་ཕྲ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ཡང་དབྱེར་མེད་པར་གནས་ཤིང་བྱས་པར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཆའི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །མི་ཕོད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཐབས་འདིས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བར་བསྒྲུབ་བྱ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་བདེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི་རིལ་བོའི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་མེད་པས་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་རི་སུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རི་ནི་རི་བོའོ། །སུལ་གྱི་སྐྲས་ནི་དེའི་ལོགས་གཉིས་པས་ནང་ངོ༌། །ཚང་ཚིང་གི་སྒྲས་ནི་ལྕུག་མ་ལ་སོགས་པས་གཡོགས་པའི་ཕྱོགས་སོ། །ཆུའི་ངོགས་ནི་གླིང་ངོ༌། །གདོད་ནས་གྲུབ་པ་ནི་གང་གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་རོའི་གནས་སོ། །དེ་ལ་ནི་རྟགས་ཀྱི་བདུན་པའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ལེའུ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་འདིས་བརྗོད་པས་ན་རྗོད་བྱེད་དེ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲའི་ལུས་སོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ལེའུ་ལ་འདིས་ འཇུག་པས་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་བྱ་བས་ན་ཆོ་ག་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་གཞུང་ཡོངས་སུ་བཅད་པའོ། །དང་པོ་ནི་གཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་དང་པོའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་དང་པོའི་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
以彼之形而入定，即是与勇士无二而入定。二十四瑜伽母之上、中、下之示现，乃是勇士达与无二入定之语义，乃是外缘之故。如是入定之方式，彼即是执持与金刚亥母无别之自性，即是执持彼。དེ་ཉིད་བྱ་བས་ན་ཆོ་ག་སྟེ། ཏ་即是作ཀར་。嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥真实结合。如是示现之。既已成神故为神，乃彼之乐。于人所有故为人，彼之自性即是人。彼之乐之自性亦成立为无二而存在。乐如何获得耶？曰：彼乐是也。乐是心安住于乐，彼即是乐。彼亦地狱、饿鬼与旁生及诸有情之共同聚集，金刚是无垢之智，ཆ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是微细之故。既是金刚亦是ཆ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）故为金刚ཆ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乃是俱生智之义。天与人等之乐亦无别而安住且已成办故，金刚ཆ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之十六分之一亦不能及。不能及者，乃是烦恼之故，是为剩余。以此方便，为从烦恼中获得胜利之所应成办之故。如是乐之示现，乃是为聚集之义而示现。无灌顶则无成就，彼亦未入坛城则非有，故说山洞等。山即是山岳。洞之སྐྲས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是其两侧之内。丛林之语乃是被竹等覆盖之方向。水之岸乃是洲渚。本来成就者，凡是本来成就之地方即是如是。尸林乃是尸体之所。于彼乃是表记之第七格。为灌顶之义而应绘制坛城之语，乃是示现章节圆满。吉祥嘿汝嘎之支分与近支以此宣说，故能宣说者乃是续之语之身。于彼入坛城之章节以此进入故为进入。彼即是事业故为仪轨，吉祥嘿汝嘎ུ་ཀ་等坛城进入之仪轨。彼示现之品为正文全部。第一为一者，乃吉祥胜乐轮第一品之难解释也。 第一品难解释。
English
That which enters into samadhi with the form of that is to enter into samadhi inseparably with the hero. The manifestation of the twenty-four yoginis, the highest, intermediate, and lowest, is the meaning of the word of the hero Dar entering into samadhi inseparably, which is the cause of external conditions. Just as it is to enter into samadhi, that which holds the nature inseparable from Vajravarahi is to hold that. ཏ་ is made into ཀར་. Heruka, glorious and truly united. This is what it shows. Because it has become a deity, it is a deity, which is its happiness. Because it exists in humans, it is human, and its nature is human. Its nature of happiness is also established as existing inseparably. How is happiness found? It is said that happiness is that. Happiness is the mind abiding in happiness, and that is happiness. That is also the common gathering of hells, pretas, animals, and beings, and Vajra is the stainless wisdom, and ཆ་ is because it is subtle. Because it is both Vajra and ཆ་, it is Vajra ཆ་, which is the meaning of innate wisdom. The happiness of gods and humans also abides inseparably and has been accomplished, so even one-sixteenth of the part of Vajra ཆ་ cannot be endured. That which cannot be endured is because of afflictions, which is the remainder. By this method, it is to be accomplished in order to gain victory over afflictions. Just as happiness is shown, it is shown for the sake of gathering. Without empowerment, there is no accomplishment, and that is not present without entering the mandala, so it is said to be a mountain cave and so on. A mountain is a mountain. The སྐྲས་ of the cave is the inside of its two sides. The word "thangthing" is the direction covered by bamboo and so on. The shore of the water is the island. The one who is originally accomplished is the place where it is originally accomplished. The charnel ground is the place of corpses. In that is the seventh case of the sign. The word that the mandala should be drawn for the sake of empowerment is to show the completion of the chapter. Because the limbs and near limbs of glorious Heruka are expressed by this, the expresser is the body of the word of the tantra. In that, the chapter of entering the mandala enters by this, so it is entering. That itself is the activity, so it is the ritual, glorious Heruka.
English
The ritual for entering the mandala of Uka and others. The chapter that reveals it is the entire text. The first, which is called 'one,' is the commentary on the difficult points of the first chapter of the glorious Chakrasamvara. Commentary on the Difficult Points of the First Chapter.