Tibetan
་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ།། །།སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་པོས་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་དུས་སུ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔའི་རི་ལུ་བསྒོམ་པ་རྩོམ་བའི་དུས་སུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་བགེགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པས་མི་མཐུན་པ་སྤངས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀུན་དུ་ཕན་པར་རྒྱས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཀྱང་གཞན་ནས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང༌། ན་དང་ག་དང་ཧ་དེ་བཞིན། །མཐའ་ཡི་ཤྭ་དང་དང་པོའི་ཤྭ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་གསང་བའི་བརྡ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉམས་པ་ནི་དམ་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ལ་བསྟན་པའོ། །ཨ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། ། གང་གི་ཕྱིར་ཉམས་ན་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པར་འགྱུར་བས་གཉི་ག་ལ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་མེད་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་མེད་དོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ལས་ནི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་བོ་ཞེས་པའི་གཞུང་ཡོད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ནི་བསྐུལ་ཞིང་སྟོན་པས་ན་སྟེ། སྙིང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་གང་དེ་ལེན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གསང་སྔགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མི་ཕྱེད་པར་དམ་ཚིག་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་མཆོད་པའོ། །གཞན་ཡང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྟེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དངོས་སུ་མཆོད་པོ་ཡིན་པར་སྦྲང་རྩི་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །སྦྲང་རྩི་དང་ཆོས་མཐུན་པས་སྦྲང་རྩི་ནི་ས་བོན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སྐྱོན་གསུམ་འཇོམས་པས་བརྡར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲག་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ག་པུར་ནི་བདེ་བས་འགེངས་པས་ན་ག་བུར་ཏེ་ཡི་གེ་དང་ལུང་ཉམས་པར་བྱས་པས་གྲུབ་པོ། །དེ་ཡང་ཤའོ། །དམར་བྱེད་པས་ན་ཁྲག་ནི་དྲི་ཆུའོ། །ཙནྡན་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་སྣང་མཛད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་ནང་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སོ། །དབུས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཐུན་མོང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞུགས་པ་ནི་གཞུག་པའོ། །ནི་ནི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རྟེན་ཅི་ཡིན་ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་ནི་གང་ལ་དེས་མཚན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོད
Chinese
是使用之处。名为“是使用之处”的广说。修行者是因为什么，修行者恒常修习之时，在开始修习五种甘露的日鲁时食用。这样就没有障碍。极度平等是由于极度平等而舍弃不和合，以智慧和方便的自性之瑜伽而普遍利益增长。誓言也从其他地方宣说，就像这样：那和嘎和哈这四个，结尾的夏和最初的夏。这样宣说了。对此，秘密的表示是怎样做的呢？对于“誓言失坏”等这样宣说了。失坏是指不了解誓言。阿是“因为什么”的意思。 因为什么而失坏呢？由于不完全了解事物之真实性的人们会诽谤，所以对两者都会成为过失。因此，既没有成就，也没有修行者。密咒的续部也认为不会成为成就。有些人认为，在咒语的坛城中无法获得成就。咒语的真实性是策励和显示，所以是。心髓是菩提，获得它就是如此。应当宣说名为“密咒大乘”。在一切时分不分离地依止誓言是真实供养。此外，依止五甘露的自性是真实供养，在名为“蜂蜜”中这样宣说了。由于蜂蜜与法相符，所以蜂蜜是种子，由于正确结合而摧毁三种过失，所以是磨碎的缘故。血是极度著名的。嘎布尔是因为充满安乐所以是嘎布尔，通过文字和传承的损坏而成就。这也是夏。由于使之变红，所以血是尿液。旃檀是使之喜悦，所以是光明者。会众之中是会众轮的中央。中央的声音是共同修习。进入是放入。尼是自己的意思。什么是所依？对于“一切”等这样宣说了。一切金刚是各种金刚。它本身的相是，以它来标记的是一切金刚标记，也就是颅
English
It is the place of use. This is the extensive explanation called "It is the place of use." Why is it that when a practitioner constantly meditates, he should eat the rilu of the five nectars when he begins to meditate? In this way, there will be no obstacles. Extreme equality is the abandonment of disharmony due to extreme equality, and the universal benefit and growth through the yoga of the nature of wisdom and means. Vows are also spoken of elsewhere, just like this: na, ga, and ha, these four, the final sha and the initial sha. This is how it is spoken. How is the secret indication done? Regarding "the breaking of vows" and so on, it is said that breaking refers to not understanding the vows. A means "for what reason." Why is it broken? Because those who do not fully understand the reality of things will slander, so it will become a fault for both. Therefore, there is neither accomplishment nor practitioner. The tantras of secret mantras also think that it will not become accomplishment. Some think that accomplishment cannot be obtained in the mandala of mantras. The reality of mantras is encouragement and manifestation, so it is. The essence is bodhi, and obtaining it is just like that. The so-called "Secret Mantra Mahayana" should be explained. To rely on vows without separation at all times is true offering. Furthermore, the nature of relying on the five nectars is true offering, as it is said in the so-called "honey." Because honey is in accordance with the Dharma, honey is the seed, and because it destroys the three faults through correct combination, it is because it is ground. Blood is extremely famous. Kapur is Kapur because it is full of happiness, and it is accomplished through the corruption of letters and transmission. This is also sha. Because it makes it red, blood is urine. Sandalwood is the one who makes it happy, so it is the illuminator. In the assembly is the center of the assembly wheel. The sound of the center is to be practiced in common. Entering is putting in. Ni means self. What is the support? Regarding "everything" and so on, it is said that all vajras are various vajras. Its own sign is that which is marked by it is marked by all vajras, that is, the skull.
Tibetan
་པའོ། །དེ་ལ་དེ་འཛིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐབས་ཇི་ལྟར་བསྟན་ཞེས་པ་ལ། སྦོམ་པོ་མཐའ་ལྷག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྩེ་མོས་ཁ་ལ་མྱོང་བར་བྱ་བ་ནི་མྱང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་མྱང་བར་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་ཤེས་པ་ལ་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་སྦྱོར་བ་རིག་པས་སོ། །ཡང་ན་སེམས་ཙམ་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། ། ཞེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་བཏུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཟླ་བའི་ཤིང་གི་ཁུ་བ་ཕྱུགས་དམར་སེར་གྱི་པགས་པ་དང་མཉེས་པ་ནི་ཟླ་བའི་བཏུང་བའོ། །དེ་ཡིས་ཚེ་རྒྱས་པ་ཡང་བསོད་ནམས་འཕེལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་བར་ཟླ་བ་འཐུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་མྱངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་པ་ནི་རྟག་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ་བར་མྱང་བ་ཙམ་དཔེར་བྱས་པ་ཡིན་གྱིས་འབྲས་བུ་མཉམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཁུ་བ་ཁྲག །སྨད་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཡིས་ནི་རྟག་ཏུ་བཟའ། །འདི་འབྲས་གསང་བ་གསུམ་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྦྲང་རྩི་ལ་སོགས་པས་ཅི་བརྗོད་ཅེ་ནེ། བཅུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་ཏེ་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་ཆོ་གས་ཡང་མྱངས་ན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར། འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་རྟག་པ་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་སྤྱིའི་དོན་ནི། མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོད་པ་བཞི་ནི་མཆོད་པ་བཞི་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་ཕྱི་དང་གསང་བ་དང་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་དངོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་དེ་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བཞི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ནང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དང༌། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་གཉིས་སུ་མེད་
Chinese
。對此，執持它就是這樣。關於「如何指示方法」，說了「粗大且極端」等等。用尖端在口中品嚐，就是品嚐本身。對此，品嚐就是用瑜伽智慧來了解，用智慧來進行品嚐甘露的結合。或者，只是將心安住於平等之中。恆常地，應與壇城本尊及其眷屬一同食用五甘露，這是其意義。在此不要懷疑。 所說的「月亮之飲」等等，是指婆羅門在舉行祭祀時，將月亮樹的汁液與紅黃色牲畜的皮混合，這就是月亮之飲。它能增長壽命，也能增長福德。正如婆羅門毫無懷疑地飲用月亮，同樣，瑜伽士若品嚐五甘露，就能獲得成就。恆常是因為恆常的果實自然會產生。僅僅以品嚐為例，不要懷疑，但果實並不相同。例如：大小便、精液、血，不應輕視。通過儀軌恆常食用。這由三種秘密果實所生。這樣說了。如果問蜂蜜等有何意義？所謂「十分之一半」，是指將五種甘露合而為一，就是五甘露。與天神瑜伽相合，捨棄懷疑，通過品嚐甘露的儀軌再次品嚐，那麼所有飲食等都將轉化為甘露，這是簡要的意義。例如：「由此能恆常產生悉地。」對此，說了「一切」等等。一切是指世間和出世間的悉地，進入它就是這樣。簡要指示後廣泛解釋的共同意義是，說了「供養」等等。四種供養就是四種供養。此處的意義是指通過外、內、意的自性以及實質的本性的區別來指示它。因此說了「四」。通過「在內」等方式廣泛地指示了，這是其意義。瑜伽母是指空行母等四位，以及鴉面母等八位，還有勇父和勇母，二者無別
English
. To that, holding it is just like that. Regarding "how to show the method," it is said, "coarse and extreme," and so on. To taste it with the tip in the mouth is tasting itself. To that, tasting is to know with yoga wisdom, to combine tasting nectar with wisdom. Or, just to settle the mind in equanimity. Constantly, one should eat the five nectars together with the mandala deity and its retinue, that is the meaning. Do not doubt here. What is said as "moon drink" and so on, refers to Brahmins mixing the sap of the moon tree with the skin of reddish-yellow livestock during sacrifices, which is the moon drink. It increases life and also increases merit. Just as Brahmins drink the moon without doubt, similarly, if a yogi tastes the five nectars, they will attain accomplishment. Constancy is because the fruit of constancy naturally arises. Do not doubt, only tasting is taken as an example, but the fruits are not the same. For example: feces, urine, semen, blood, should not be despised. Always eat through ritual. This is born from the three secret fruits. Thus it is said. If one asks what is the meaning of honey and so on? "One and a half tenths" means that the five nectars are made into one, which is the five nectars. Combined with the yoga of the deity, abandoning doubt, tasting again through the ritual of tasting nectar, then all food and drink will be transformed into nectar, this is the condensed meaning. For example: "From this, constant siddhi arises." To that, it is said "all" and so on. All refers to worldly and transmundane siddhis, entering into it is just like that. The common meaning of briefly indicating and then extensively explaining is, it is said "offering" and so on. The four offerings are the four offerings. The meaning here is that it is indicated through the distinctions of outer, inner, the nature of mind, and the essence of reality. Therefore, it is said "four." It is extensively indicated through the manner of "within" and so on, that is the meaning. Yogini refers to the four dakinis and the eight crow-faced mothers, and the hero and heroine, the two are inseparable.