Tibetan
་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ནི་རང་ལ་ཡོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །འདོད་པ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་ཡིད་ནི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་དང༌། །ཡང་ན་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་དུ་ཆུད་པ་ནི་རང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བསམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །བརྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་མི་བྱེད་པས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །དངོས་ཀྱི་མཆོད་པ་ནི་རང་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤེས་རབ་རྒྱུད་གཞན་ནས་གསུངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མཆོད་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐིག་ལས་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་དགའ་བར་བྱས་ལ་ལོངས་སྤྱད་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། གཟུགས་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་གསུམ་དུ་རྗེས་སུ་གནས་ཤིང་ དངོས་སུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། མིག་ཡངས་ཁུ་བ་བླངས་ནས་ནི། །བློ་ལྡན་བརྟན་པས་ཡིད་ཀྱིས་བཟའ། །འདི་དེ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་བཞི་འགྲུབ་པོ་ཞེས་དགོངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་འདིས་སྔོན་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱང་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཞེན་པས་བྱས་པས་ཉམས་ནས་སྔོན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ནི་མཐོང་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཐོང་བ་ནི་མིག་གིས་ཉེ་བར་དམིགས་པའོ། །རེག་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོས་རེག་པའོ། །ཐོས་པ་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོས་སོ། །དྲན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་སྐྱེས་བུ་གཞན་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པས་བྱས་པར་གྱུར་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྡིག་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་བདེན་དོན་ནམ་ཞེས་པ་ལ། ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པའི་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་ཉིད་ཀྱང་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་མཐོང་བས་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད། མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་དག་པར་བྱེད་པས་ན་བསོད་ནམས་སོ། །དག་བྱེད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པས་ནའོ། །སྡིག་པ་འཇིག་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པ་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། འགྲུབ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འགྲུབ་པར་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཨི་ཨེར་བྱས་པ་སྟེ། དངོས་སུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཟླས་པ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཕྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དེ་ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྐྱོབ་པ་ལས་ན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔགས་སུ་གྲུབ་པའོ། །སྔགས་ནི་དང་པོའི་དོན་གསུམ་པར་བྱས་པའོ། །བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ངག་གི་བྱ་བ་བསྟན་པའོ། །བསམ་གཏན་ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་ངོ༌། །བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་བྱས་པས་འབྲས་བུར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ན་དེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འདི་ནི་དམ་ཚིག་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྲེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་སྤྱད་པའི
Chinese
的悉地，意思是说，应当修习的事物就在自身。所说的就是这个意思。所欲的悉地是存在的。到这里为止。如所说“所欲是色和声等”。所谓“如何是真实”，所说是“意”，意思是说，由识来认识。因为说了“心和意和识，或者就是识”。进入内在，就是观想自身与无别的吉祥黑汝迦的身相。应当这样想：享用一切所欲，就能成就吉祥黑汝迦的瑜伽。就像这样，因为说了“依赖一切所欲的享用，就能迅速成就”。“尼”字是“真实”的意思。因为不做事，所以没有能成办之事。修习的自性就是意的自性。亲近享用色等对境的相就是外供。真实的供养，就是所说的“自物”等，为了供养具有从其他续部所说的外在智慧的相，应当发起菩提心。如果安住于那二者的平等结合所生的明点，以品尝甘露的自性而感到欢喜并享用，就能成佛，应当供养色和受等五蕴，以及菩萨，也就是眼等的自性。像这样，在三个时段中随行，并真实地供养。也就是，取下明亮眼睛的精液后，有智慧的人以坚定的意念食用。这就是所有咒语的身语意的供养。如是说。秘密的供养，就是体验俱生智。意思是说，能成就圆满供养的四种相。以这个瑜伽，先前积累的罪业和福德，也会因为执着于受用等而消退，转变为没有执着的福德。之后，所成就的就是所说的“见到”等。见到，就是眼睛所亲近的目标。触，就是身体的感官所触及的。听到，就是耳朵的感官。忆念，就是
English
The siddhi of, meaning that the object to be meditated upon is within oneself. That is what is being said. The desired siddhi exists. Up to this point. As it is said, "Desire is form, sound, and so on." As for "How is it truly?" it is said, "Mind," meaning that it is known by consciousness. Because it is said, "Mind, intellect, and consciousness, or it is the knower." Entering within is to contemplate oneself as the form of the glorious Heruka, inseparable from oneself. One should think that by enjoying all desires, the yoga of the glorious Heruka will be accomplished. Likewise, because it is said, "By relying on the enjoyment of all desires, one will quickly achieve." The word "ni" means "reality." Because one does not act, there is no accomplishment. The nature of meditation is the nature of the mind. The characteristic of closely enjoying objects such as form is the outer offering. The actual offering is what is said as "one's own substance," etc. In order to offer with the characteristic of outer wisdom spoken of in other tantras, one should generate the mind of enlightenment. If one abides in the bindu born from the equal union of those two, and enjoys it with the nature of tasting nectar and being delighted, one will become a Buddha, and one should offer the five aggregates such as form and feeling, and the Bodhisattvas, which are the nature of the eye, etc. In this way, one should follow in the three periods and actually offer. That is, after taking the semen of the bright eyes, the wise one eats it with a firm mind. This is the offering of body, speech, and mind of all mantras. So it is said. The secret offering is to experience co-emergent wisdom. It means that the four aspects of perfect offering will be accomplished. With this yoga, the sins and merits previously accumulated will diminish due to attachment to enjoyment, etc., and will be transformed into merit without attachment. Then, the accomplishment is what is said as "seeing," etc. Seeing is what the eye closely focuses on. Touching is what the body's senses touch. Hearing is what the ear's senses do. Remembering is
Chinese
即以意根也。此等与吉祥黑汝迦相联之因，亦令其他众生解脱。以身之罪行等所为，一切罪障皆得清净。无罪之瑜伽，使无罪业。如是，彼即如次第而示之义。此为真谛否？曰：无犹豫。意即不可有二心。由见等执著于所取等，将得解脱，因是证悟俱生秘密之时之瑜伽故。秘密之供养也。于此，彼亦云：三界亦无何有之义。有谓无犹豫者，即无分别也。瑜伽士见之如何？曰：瑜伽士即是等语。乃吉祥黑汝迦之瑜伽。殊胜者，仅见亦能摧毁一切罪业故。以此能清净，故为福德。清净者，谓能离烦恼垢染也。罪业摧坏者，谓能令五无间罪等衰损故。当修习者，此为总说，广说之，即是成就等语。成就之语，作伊埃，即是真实之义。念诵者，谓除第三者，彼亦是意之作用。彼以意为法界。救护世间界者，乃智慧与方便之自性，吉祥黑汝迦成就为咒语。咒语者，谓最初之义作第三也。念诵者，谓显示语之作用也。禅定者，心之作用也。智慧方便之自性者，亦是身之作用也。念诵等，与俱时作者，将成结果。如是说也。三昧耶等语，谓若恒常行持三昧耶中所说者，则当修习彼等。如是亦云：此乃三昧耶地狱之水。若三昧耶失坏，则将焚烧。如是说也。行持三昧耶之
English
It is also by the power of mind. Because these become the cause related to glorious Heruka, they also liberate other beings. By doing things like engaging in bodily misconduct, all sins are purified. Sinless yoga makes one sinless. Thus, it is the meaning of showing that itself in order. Is this the truth? It is said, "Without doubt." It means one should not have two minds. One will be liberated from attachment to grasping at things like seeing, because it is the yoga of the time of realizing the secret co-emergent. It is the secret offering. In that, it is also said that the three realms are nothing at all. Some say that "without doubt" means without conceptuality. How does the yogi see it? It is said, "The yogi himself," and so on. It is the yoga of glorious Heruka. "Supreme" means that just seeing it destroys all sins. Because this purifies, it is merit. "Purifier" means that it separates from the defilements of afflictions. "Destroying sins" means that it diminishes the five inexpiable sins and so on. "To be meditated upon" is a summary, and explaining it in detail is "to accomplish," and so on. The word "to accomplish" is made into "i er," which means "it is real." "By recitation" means removing the third, which is also the action of the mind. That mind is the dharmadhatu. The one who protects the world is the nature of wisdom and means, glorious Heruka accomplished as a mantra. "Mantra" means making the first meaning the third. "Recitation" means showing the action of speech. "Meditation" is the action of the mind. The nature of wisdom and means is also the action of the body. Recitation and so on, and doing them together, will become the result. It is said like that. The words "samaya" and so on mean that if one always practices what is said in the samaya, then one should meditate on those. It is also said like this: "This is the water of the hell of samaya. If the samaya is broken, it will be burned." It is said like that. Practicing the samaya