Tibetan
ལེའུ་དང་པོའི་དཀའ་འགྲེལ། ལེའུ་དང་པོའི་དཀའ་འགྲེལ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་པཉྫི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདོད་ལྷ་ཁྱབ་འཇུག་བདེ་བྱེད་ཞེ་སྡང་སྤྲུལ་གདུག་མི་གསོ་འདོད་ཆགས་མཚོར་མི་རོལ། །རབ་ཏུ་རྨོངས་པའི་དྲ་བར་མི་གནས་སེར་སྣའི་མེ་ཡི་དགྲ་ཡི་སྟོབས་ནི་མེད་པར་བྱེད། །བདག་མེད་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡི་སྨོན་པ་རྣམ་སྤངས་སེམས་ཉིད་ཙམ་དུ་དགའ་བས་རོལ་པ་ཡི། །ཞལ་བཞི་སྟོན་པར་མཛད་པའི་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུ་ཡིས་འགྲོ་བ་སྲུངས། །ལུས་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །གློ་སྐམ་མཛེ་སོགས་ཉོན་མོངས་ནི། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་སྦྱོར་ནུས་པའི། །དད་དང་རིགས་ལྡན་དག་ལ་ཟད། །རྒྱུད་ནི་ཕུལ་བྱུང་རིན་པོ་ཆེའི། །ཕྱུག་པོ་གང་གིས་ཚད་གཞལ་ནུས། །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་ནི། །གང་གིས་བགྲང་བར་མི་ནུས་སོ། །ནོར་སྦྱིན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱིམ་འདི་ཡིས། །ཁྱིམ་གྱི་ནོར་ནི་བརྩི་མི་ནུས་།རྒྱུད་འདི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཡིས། །ཐུགས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་བློ་དམན་བདག་ལ་ནི། །བླ་མ་དག་གིས་རབ་ཏུ་བྱིན། །ཉེ་བར་བཞག་ནས་རྙེད་གྱུར་ཏེ། །ཐལ་ཕུང་ལ་ཡང་གཏེར་རྙེད་བཞིན། །གལ་ཏེ་ཤེས་བཞིན་མེད་པ་ཡིས། །བརྗེད་ངས་པ་ཡི་མཚོན་བཟུང་ནས། །རྐུན་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲོགས་འགྱུར་བས། །དེ་ཕྱིར་བདག་གིས་རྣམ་པར་དབྱེ། །བློ་ཡི་ཆད་བས་དམ་བཟུང་ཡང༌། །ཚིག་དོན་བཟུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀལ་།གདམས་ངག་མེད་པར་རྒྱུད་ལས་ནི། །བླངས་ནས་ཁས་འདོན་བུམ་མེ་བཞིན། །གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་དགོས་པ་མ་མཐོང་ན་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བར་སྣང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང༌། བསྟན་བཅོས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཡང་ན་ལས་ནི་འགའ་ཞིག་ལ། །ཇི་སྲིད་དགོས་པ་མ་བསྟན་པར། །དེ་སྲིད་འཇུག་ པར་རིགས་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་བློ་དམན་པ་ཡང་དགོས་པ་མ་བསྟན་ཐབས་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དམན་པ་ཡང་དགོས་པ་མ་བསྟན་ན་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་འཆད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡང་དགོས་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་གསུངས་པ། མདོ་དོན་འཆད་པར་འདོད་པ་ཡིན། །དགོས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་བཅས་དང༌། །ཚིག་དོན་བཅས་དང་མཚམས་སྦྱར་བཅས། །བརྒལ་ལན་བཅས་ལ་བསྙད་པར་བྱ། །དེ་ཡང་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ
Chinese
第一品释难。 第一品释难。 梵语：Śrīcakrasaṃvarapañjikānāma。藏语：名为《吉祥胜乐轮释难》。 顶礼吉祥胜乐轮！欲天遍入作乐，嗔恚所化恶毒不生，不乐于贪欲之海。 不住于极度愚昧之网，悭吝之火的敌人的力量令其消亡。断除无我之因的愿望，唯喜悦于心性本身而享乐的。 示现四面之吉祥嘿汝嘎之身护佑众生。身与意所生之。 肺痨麻风等烦恼，能施加于此续者，唯具信与种姓者可灭除。续乃殊胜之珍宝。 谁能衡量其富饶？大海之水滴。 谁也不能数清。布施者自身之家。 不能计算家之财宝。此续由金刚持。 以其心性而善说。因此对于我这低劣之智者。 诸位上师给予加持。亲近而得， 如于灰堆中寻得宝藏。若无明智。 执持遗忘之剑，如盗贼般被夺走。 因此我加以辨别。虽以智慧之不足而紧持， 然把握词义极其困难。无诀窍而从续中，取出后妄加宣称犹如空瓶。 因为如果看不到必要，就不会进入，这似乎是显而易见的。同样地，经典等一切，或者某些事业，在没有说明必要之前，不应进入。 如是说。因为即使是低劣的智慧，如果未说明必要，也不会进入方法。低劣者，若未说明必要，也不会进入，如是说。因此，对于那些寻求吉祥胜乐轮之意义的人来说，作为进入之支分，解释者们也说明其必要。那又是怎么说的呢？想要解释经文的意义。 必要与概括之义，以及词义与联系，以及辩驳与答复，都应加以陈述。那也是，以陈述等显示为先导，是善说。
English
A Commentary on the Difficult Points of Chapter One. A Commentary on the Difficult Points of Chapter One. In Sanskrit: Śrīcakrasaṃvarapañjikānāma. In Tibetan: Called "A Commentary on the Difficult Points of the Glorious Wheel of Bliss." Homage to the Glorious Wheel of Bliss! The desire-god Indra makes bliss, the anger-born evil does not arise, and one does not delight in the ocean of desire. One does not dwell in the net of extreme delusion, and the power of the enemy of the fire of miserliness is made to cease. Abandoning the aspirations that have become the cause of selflessness, one delights in enjoying the very nature of mind. May the body of the glorious Heruka, who shows four faces, protect beings! Of those born from body and mind, Afflictions such as consumption and leprosy, Which can be applied to this tantra, Are exhausted only by those with faith and lineage. The tantra is an excellent jewel, Who can measure its wealth? A drop of water from the ocean, No one can count. The house of the giver himself, Cannot count the treasures of the house. This tantra, by Vajradhara, Was perfectly revealed by his own mind. Therefore, to me, a person of inferior intellect, The gurus have bestowed blessings. Having been brought near and found, Like finding a treasure in a pile of ashes. If, without awareness, Holding the weapon of forgetfulness, It would be stolen by a thief. Therefore, I will distinguish. Even if held firmly with a deficiency of intellect, It is very difficult to grasp the meaning of the words. Without instructions, from the tantra, Taking and claiming it is like an empty vase. Because it seems that one will not enter if one does not see the necessity in everything. Likewise, all the scriptures, or some activities, unless the necessity is shown, it is not appropriate to enter. So it is said. Because even a person of inferior intelligence will not enter the method if the necessity is not shown. Even an inferior person will not enter if the necessity is not shown, so it is said. Therefore, for those who seek the meaning of the Glorious Wheel of Bliss, as a branch of entry, the commentators also show its necessity. What is it that is said? One wishes to explain the meaning of the sutra. The necessity, together with the summarized meaning, and the meaning of the words, together with the connection, and the refutation and response, should be stated. That too, is well explained by going first with showing things like stating.