English
Again, in order to explain the meaning and body (kU, སྐུ་) of the glorious Chakrasamvara, the body is taken as the expressive, and by the body itself being the expressive, the expressed is clearly elucidated. Therefore, the expressive and the expressed are the connection of the nature of the expressed and the expressive. Therefore, the necessity of the expressive is to show the expressed without reversing it. The necessity of the expressed is to fully understand this (expressed) and then realize it. And its necessity is to accomplish the benefit of beings by teaching the Dharma, etc. If one does not realize it, one cannot explain it to others. It is the connection of the nature of means and what arises from means. The means here refers to the nature of the wheel of the mandala, etc. And also because one gradually becomes accustomed to it by enjoying the objects closely in accordance with one's wishes. What arises from means is non-abiding Nirvana. Thus it is said: Connection and conforming means, the meaning of the person is the expressive, speech should be fully examined, other than that should not be examined. I prayed in order to temporarily gather the meaning, and in order to welcome the doubt of Vajravarahi, "What does she know?" this (content) is explained. It says "briefly," etc., because it is a collection of all, brevity is reduction. If one thinks, is that the meaning or the treatise? Then it says, "not extensive," not necessarily to be grasped, it is not merely the brevity of meaning. In order to eliminate doubts about the meaning, it means that it is the brevity of words and not of meaning. It is only intended to manifest the brevity of the treatise itself. If one does not know that it is not the brevity of meaning, then it says "extensive," because the multitude of meanings is extensive. If this is the brevity of meaning, then because the meaning of manifesting intention cannot be accomplished, and it will become not taught from the tantra equal to space. Having abbreviated from the treatise equal to space, due to the special devotion and intention of the trainees to the glorious Chakrasamvara Tantra, it was spoken by the teacher according to their intention. Therefore, in order to teach desire, etc., to the trainees of desire, etc.,
Tibetan
དེ་ལྟར་ཡང༌། ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ། །ཡང་ནི་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱ། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་མེས་ཚིག་ལ། །འདོད་ཆགས་མེ་ཡིས་གདུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། འདོད་ཆགས་བྲལ་བལྟ་བུའི་སྡིག །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གཞན་མེད་དེ། །དེ་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། །ནམ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱའོ། །གསང་བའི་ཚིག་གི་དོན་གང་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་འཆད་དེ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའོ། །ག་ཏ་ནི་ལས་ཀྱི་ རྐྱེན་དུ་བྱས་པའོ། །དཔལ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་མངོན་པར་འཛིན་ནོ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རུ་ནི་སྨོན་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཀ་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པ་སྟེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་སོ། །དེ་ཡང༌། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད་རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ཡིས་རྒྱུ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། །རུ་ནི་གཟུགས་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །ཀ་ཡིས་བྱེད་པ་ལས་གྲོལ་པའོ། །བལྟ་བར་བྱ་བས་ན་གཟུགས་སོ། །བྱེད་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན། ཧེ་ས་ནི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་སྟེ། །རུས་ནི་ཕྱོགས་སྒོ་ཐམས་ཅད་འགེངས། །ཀ་ནི་རྟོག་པའི་དྲ་ལས་གྲོལ། །དེས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་དབུ་མ་ཕྱིས་པའི་བསྡུ་བ་སྟེ། རིམས་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་ལ་རིམས་ཀྱི་སྔགས་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ཉིད་མི་ཁྱད་པར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་འདོད་པས་ཁྱད་པར་དང་ཁྱད་པར་གྱི་གཞི་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཡང་དེའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནི་གསང་བའི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །དེ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བྱ་བ་ཉིད་དང་སྦྱོར་རོ། །རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བསྟན་ནས། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་དགྲ་བོ་དང་མཛའ་བོ་དང་ཐ་མལ་བ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པའམ། སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ་ཡིད་ལས་འདོད་པའི་བར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཡུལ་
Chinese
如是。 यथाग्निर्दहति पुनः। अग्निना दह्यते यथा। तथा रागग्निर्दहति। रागग्निना दह्यते पुनः। 如是说。 又，离欲如是罪，三界之中无有余，是故离欲者，汝勿常为之。 当如是说。 秘密语之义，略为广说，所谓嘿噜嘎吉祥。 世俗中，颜面手等之形相合，是为正合。 嘎达者，作为业之缘。 吉祥者，显现执持为无二之智慧。 嘿者，因等空性。 噜者，离希愿。 嘎者，何处亦不住，谓住于吉祥嘿噜嘎。 彼亦云：室利是无二智慧，嘿是因等空性，噜是离蕴，嘎是何处亦不住。 如是说。 又，室利是无二智慧，嘿者舍弃因，噜者定解脱于色，嘎者解脱于作者。 以应观故为色。 作者是根等。 又，嘿萨是胜魔，噜者充满一切方所，嘎者解脱于分别网。 是故名为嘿噜嘎。 嘿噜嘎吉祥金刚亥母，与彼具足之嘿噜嘎，名为吉祥嘿噜嘎者，是删去句中之摄略，如说息灭瘟疫之明咒为瘟疫之明咒。 正合即无差别。 以何之故，谓欲说者，是差别与差别之基。 如是吉祥嘿噜嘎正合亦如是。 吉祥嘿噜嘎是秘密语，是应说之方一方面。 彼应说，与先已过去之事业相合。 显示自义圆满之吉祥嘿噜嘎后，以他义圆满之门而作差别，即说一切等。 一切者，谓怨敌与亲友及庸常者等，或天与非天等，有情之欲者，谓显欲，即从意至欲之间。 彼等之义境
English
Thus also. As fire burns again. As it is burned by fire. So also the fire of desire burns. It is burned again by the fire of desire. Thus it is said. Moreover, a sin like being without desire, there is no other in the three realms, therefore, one who is without desire, you should not always do it. It should be said like that. The meaning of the secret words, explained slightly more extensively, is called Heruka auspiciousness. In the conventional sense, combining the forms of face, hands, etc., is the correct combination. Gata is done as a cause of karma. Auspiciousness is to manifestly hold wisdom that is non-dual. He is emptiness of causes, etc. Ru is free from wishes. Ka is not abiding anywhere. It abides in what is called Auspicious Heruka. That also: Shri is non-dual wisdom, He is emptiness of causes, etc., Ru is separation from aggregates, Ka is not abiding anywhere. Thus it is said. Moreover, Shri is non-dual wisdom, He abandons causes, Ru is definitely liberated from form, Ka is liberated from action. Because it should be seen, it is form. Action is the senses, etc. Again, He Sa is victorious over the demons, Ru fills all directions, Ka is liberated from the net of concepts. Therefore, it is called Heruka. Heruka Auspicious Vajravarahi, the Heruka who possesses that, is called Auspicious Heruka, which is an abbreviation of the sentence, like saying the mantra that pacifies epidemics is the mantra of epidemics. The correct combination is not different. For what reason, it is said that the one who wants to speak is the difference and the basis of the difference. Likewise, the correct combination of Auspicious Heruka is also like that. Auspicious Heruka is a secret word, one aspect of what should be spoken. It should be spoken, it is combined with the action that has already passed. After showing the Auspicious Heruka, which is the perfection of one's own meaning, it is distinguished by the door of the perfection of the meaning of others, that is, everything is said. Everything means enemies, friends, ordinary people, gods, demigods, etc., or the desires of sentient beings, which are manifest desires, that is, from the mind to desire. The object of meaning of those