Tibetan
ཞེས་བྱའོ། །ངག་དང་ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་ངག་གྲུབ་པས་ཚར་གཅོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྙིང་པོའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་བསྒྲུབ་བྱ་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དེ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ལ་ལེའུ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སྟོན་པར་བརྩམས་ཏེ། གང་ལ་ཕོ་ཉ་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །ཅི་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་སྟོན་ཞེས་པ་ལ། ལས་ནི་མཉམ་པར་བརྩམ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགུང་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་ཆོགས་རབ་ཏུ་བརྩམ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་ཞེས་པ་ལ་ཡང་དག་ཀུན་སྒྲུབ་པ། ཡི་གེ་བདུན་པ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཡང་དག་པར་བྱ་བྲག་ཏུ་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་སྔགས་སོ། །དེ་དང་ ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བསམ་གཏན་ནོ། །ལས་ནི་ལག་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨོཾ་ཧཱཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲེཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བདུན་གྱི་སྔགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་ཡི་གེ་བདུན་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་སྟེ་ལག་པའི་དབུས་སུ་བཀོད་ན་བསྒྲུབ་བྱ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །དགོད་པ་བརྗོད་པ་ནི་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་འགུགས་པ་སྟེ། དེ་དྲུག་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །གཡོན་པ་ཞེས་པ་ནི་ལག་པའི་དབུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དྲུག་ཏུ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགུགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ལ་ལག་པ་སྟེ་བསྟན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཅི་བྱས་ནས་ནི་ལག་པ་དེ་གང་ལ་བསྟན་པ་ལས་སོ། །གང་གིས་དགུག་པའི་གཟུགས་འཆང་བ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ཅི་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལ། ཁ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཟློ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྒྲའི་གཉིས་པའི་ཕྱི་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་དང་འབྲེལ་བའི་ཡི་གེ་བདུན་པ་ཁས་བརྗོད་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སྐུལ་བར
Chinese
如是说。以语、身、意成就语，以调伏和摄受而行的瑜伽士。心要的近心要，即事业之行，是所成之事，即念诵供花等事，此即是彼，此亦是章节，如是。四十三即是第四十三章，名为吉祥胜乐轮第四十三章的难解疏。 第四十四章难解疏 “此后”是指为了显示六瑜伽母的咒语事业之集合而开始。对于谁，使者真实成就，那是他的事业之集合。如何才能极好地显示呢？经中说“事业平等开始”，即是说，通过做朵玛等，极好地开始事业之集合。对于“以何”，经中说“真实成办一切，七字真实具”，即是说，真实地特别地我所要成办之事，即是六瑜伽母的咒语。此与 真实相应，即是真实的瑜伽禅定。经中说“事业是手”等，即是说，嗡 ཧཱཾ་（藏文，梵文天城体，hām，种子字） ཧྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，hrīṃ，种子字） ཧྲེཾ་（藏文，梵文天城体，hreṃ，种子字） ཧུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字） ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字） ཕཊ་（藏文，梵文天城体，phaṭ，断）是七字咒。六瑜伽母的七字，即是六瑜伽母，如果安置在手掌中央，就能勾召所成之事，这样连接。经中说“安立宣说即是六”等，即是说，真实安住在轮之六辐上的轮，即是勾召，在那六个上真实安住的轮，是行为的差别。因此是差别。所谓“左”是手掌中央的差别。如六个真实安住的轮一样，如是勾召。因此经中说“对于谁，手即是显示”。如何才能从手指向谁显示呢？以何勾召而执持形象呢？应思维轮。又如何才能呢？经中说“口诵秘密咒王”，即是说的第二声音的外。与六瑜伽母相关的七字口中念诵，是特别要修习的缘故。如何变化呢？显示为秘密咒王。劝请。
English
It is said. The yogi who accomplishes speech through speech, body, and mind, and who acts through subduing and accepting. The near heart of the heart essence, that is, the action of the deed, is the matter to be accomplished, that is, the recitation of offering flowers, etc. This is it, and this is also the chapter, so it is. Forty-three is the forty-third, called the difficult commentary on the forty-third chapter of the glorious Chakrasamvara. Difficult Commentary on Chapter Forty-Four "Then" refers to the beginning in order to show the collection of mantras of the six yoginis. For whom, the messenger is truly accomplished, that is his collection of deeds. How can it be shown excellently? It is said in the sutra that "deeds begin equally", that is, by making tormas, etc., the collection of deeds begins excellently. Regarding "by what", it is said in the sutra that "truly accomplish all, seven letters truly possess", that is, truly and especially what I am to accomplish, that is, the mantra of the six yoginis. This and truly correspond, that is, the true yoga meditation. It is said in the sutra that "deed is hand", etc., that is, Om hām（藏文，梵文天城体，hām，seed syllable） hrīṃ（藏文，梵文天城体，hrīṃ，seed syllable） hreṃ（藏文，梵文天城体，hreṃ，seed syllable） hūṃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable） hūṃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable） phaṭ（藏文，梵文天城体，phaṭ，cut） is the seven-letter mantra. The seven letters of the six yoginis, that is, the six yoginis, if placed in the center of the palm, will be able to summon the matter to be accomplished, thus connecting. It is said in the sutra that "establishing and declaring is six", etc., that is, the wheel that truly abides on the six spokes of the wheel, that is, summoning, the wheel that truly abides on those six, is the difference of action. Therefore it is a difference. The so-called "left" is the difference of the center of the palm. Like the six truly abiding wheels, so is summoning. Therefore it is said in the sutra that "for whom, the hand is the display". How can the hand point to whom? By what summoning is the form held? One should contemplate the wheel. And how can it be? It is said in the sutra that "mouth recites the secret mantra king", that is, the outer of the second sound. The seven letters related to the six yoginis are recited in the mouth, because it is especially to be practiced. How does it change? It is shown as the secret mantra king. Urging.
Tibetan
་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་གཡོན་པའི་ལག་པར་བསམས་ལ། དེ་ལ་དབུས་སུ་ཨོཾ་རྩིབས་དྲུག་ལ་ཧཱཾ་ཧྲཱི་ཧེཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པའི་ཡི་གེ་དྲུག་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བཀུག་པར་བསྒོམ་ཞིང༌། དེའི་ལག་པ་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལྷ་སྦྱིན་ཁུགས་ཤིག་ཅེས་པའི་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་དངོས་སུ་ལག་པ་བསྟན་ན་དེ་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཙནྡན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་ལག་པ་གཉིས་མཉེ་ཞིང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའམ། གཏུམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིན་དུ་བསྐུལ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཙནྡན་དམར་ པོ་ལ་སོགས་བ་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོ་གའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྦྱོར་བ་གང་ལ་དེ་ཡིས་སྦྱོར་བ་འདི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བརྟེན་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཙནྡན་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་རྐང་རྗེས་ཀྱི་རྡུལ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དགྲ་ཡི་མིང་དང་བཅས་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པའོ། །འོ་མ་གཙང་མ་ནི་བའི་འོ་མས་སླར་གསོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡི་གེ་བདུན་པའི་རང་བཞིན་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་པོ་དེའི་ལས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ལ་ལེའུ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཞི་བཅུ་བཞི་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་གོ་ཆའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡི་གེ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གི་གོ་ཆའི་སྔགས་དང༌། ཡི་གེ་བདུན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུའོ། །ལས་མཆོག་ནི་ཡི་གེ་བདུན་པའི་སྔགས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་སྔགས་དེ་ཡིས་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཚིག་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་འགྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནི་ཀ་ར་བཱི་ར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀ་ར་བཱི་ར་དམར་པོའི་མེ་ཏོག་བརྒྱ་
Chinese
也因爲具有作用。觀想六輻輪在左手上。在其中央安置（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡），在六個輪輻上安置（藏文：ཧཱཾ，梵文天城體：हां，梵文羅馬擬音：hāṃ，漢語字面意思：杭），（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬擬音：hrīḥ，漢語字面意思：啥），（藏文：ཧེཾ，梵文天城體：हें，梵文羅馬擬音：heṃ，漢語字面意思：亨），（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）這六個字。觀想其光芒之網，以鐵鉤的形狀勾召所要成就的事物。其手持輪，並具有（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལྷ་སྦྱིན་ཁུགས་ཤིག་，梵文天城體：om hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭa lha sbyin khugs shig，梵文羅馬擬音：oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭa lha sbyin khugs shig，漢語字面意思：嗡 啥 哈哈 吽 吽 啪，天神賜予，勾召）的祈使句，念誦此咒，並實際展示手勢，則能勾召彼等，這是簡要的意義。用紅旃檀等，以瑜伽母的咒語摩擦雙手。在墳場的火，或忿怒尊等的火焰中，如其本性一般，以祈使句進行火供。儀軌如何之意，是指焚燒紅旃檀等是儀軌。在殊勝的結合中，以此結合依賴吉祥黑汝嘎進行火供。彼紅旃檀等與所要成就之物的足跡之塵埃相連。與敵人之名一同，是指與祈使句一同。清淨的乳汁，意指用牛乳使其恢復。剩餘部分容易理解。七字之自性，以及六瑜伽母的事業，勾召等的陳述，凡是存在的，那也是，也是章節，因此就是那樣。四十四是指第四十四。名爲吉祥勝樂輪第四十四品之難解釋。
English
It is also because it has function. Visualize the six-spoked wheel in the left hand. In its center, place (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), and on the six spokes place (Tibetan: ཧཱཾ，Sanskrit Devanagari: हां，Sanskrit Romanization: hāṃ, Literal Chinese meaning: Hang), (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih), (Tibetan: ཧེཾ，Sanskrit Devanagari: हें，Sanskrit Romanization: heṃ, Literal Chinese meaning: Heng), (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हूं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), (Tibetan: ཕཊ，Sanskrit Devanagari: फट，Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) these six letters. Meditate that its net of light, in the shape of an iron hook, hooks and summons the object to be accomplished. Its hand holds the wheel, and having the imperative sentence (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ལྷ་སྦྱིན་ཁུགས་ཤིག་，Sanskrit Devanagari: om hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭa lha sbyin khugs shig，Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ha ha hūṃ hūṃ phaṭa lha sbyin khugs shig，Literal Chinese meaning: Om Hrih Ha Ha Hum Hum Phat, God grant, summon), recite this mantra, and actually show the hand gesture, then they can be summoned, this is the concise meaning. With red sandalwood etc., rub the two hands with the mantra of the yoginis. In the fire of the charnel ground, or the flames of the wrathful deities etc., just as it is, perform the fire offering with the imperative sentence. The meaning of how the ritual is, refers to burning red sandalwood etc. is the ritual. In the supreme union, rely on glorious Heruka with this union and perform the fire offering. That very red sandalwood etc. is connected with the dust of the footprints of the object to be accomplished. Together with the name of the enemy, means together with the imperative sentence. Pure milk, means to restore with cow's milk. The remainder is easy to understand. The nature of the seven letters, and the actions of the six yoginis, the statement of summoning etc., whatever exists, that is also, and is also the chapter, therefore it is just like that. Forty-four means the forty-fourth. Named the difficult explanation of the forty-fourth chapter of the glorious Chakrasamvara. The Difficult Explanation of the Forty-fifth Chapter. Now, the remainder of the armor mantra of the six yoginis, the mantra of the nature of the six letters, the chapter of the collection of actions, is spoken from "then" etc. "Then" means after showing the collection of actions of the armor mantra of the six yoginis, and the mantra of the nature of the seven letters. The supreme action should be known to be connected with the mantra of the seven letters. (Tibetan: ཨོཾ་བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མོཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，Sanskrit Devanagari: oṃ baṃ haṃ yoṃ hriṃ moṃ hreṃ hriṃ huṃ hūṃ phaṭ phaṭ，Sanskrit Romanization: oṃ baṃ haṃ yoṃ hriṃ moṃ hreṃ hriṃ huṃ hūṃ phaṭ phaṭ，Literal Chinese meaning: Om Bam Ham Yom Hrim Mom Hrem Hrim Hum Hum Phat Phat) By that mantra, the accomplishment of the action is greatly accomplished. By just the words, the object to be accomplished is completely accomplished. That very thing is spoken of as "Kara Bira" etc. A hundred red Kara Bira flowers.