Tibetan
ཁོར་ལ་སྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དམ་ཐབས་དང་ལྡན་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དང་འབྲེལ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ནི་སྒྲའི་རྐྱེན་མེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེའི་སྤྲུལ་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་ཡང་དག་པར་བྱས་ནས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཞས་པ་ལ། དམ་ཚིག་དེ་དག་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ནི་གདམས་ངག་གོ །དེ་དག་ཅི་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སྤྲུལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངེས་པར་བྱུང་ཞིང་གཞལ་ཅིང་བཅད་པ་ནི། ཡོངས་སུ་གཞལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དངོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅི་ཞེས་པ་ལ། དེ་ཡང་བསྒོམས་པས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་གང་ཅི་འང་རུང༌། །ས་སྟེང་ན་ནི་སྤྱོད་པ་རྫོགས། །ཞེས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་པ་དེ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཉིད་དོ། །ས་ནི་ས་གཞི་ལ་རྒྱས་པར་ནི་མ་ལུས་པས་སོ། །སྟེང་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཅེར་བུ་སྟེ་གོས་མེད་པར་བྱའོ། །ནུབ་མོ་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ལའོ། །དེས་ཅི་ཞེས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དཔའ་བོས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་ནི་དཔའ་བོར་འབྱུང་བ་སྟེ། ཐོད་པའི་དུ་མ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཉེས་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷའི་སྦྱོར་བས་གར་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱད་པའོ། །དེ་ཡང་ཐ་མ་ལ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །རང་འབྱུང་གི་རྡུལ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི་གཡོན་པའི་མཆོད་པ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྦས་པའི་ཡི་གེ་པུ་ལ་སོགས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གྲངས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་དགོད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ལ་ལེའུ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །བཞི་བཅུ་གཅིག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པའོ
Chinese
周匝大乐是智慧和方便的自性，或者具有方便。与吉祥黑汝嘎和智慧的自性相关联的那些，在那些之中，坛城的主尊与金刚亥母平等进入，这样理解。大乐的化身是没有声音的因缘。因为他的化身已经完全在吉祥黑汝嘎中完成了。有些人说，吉祥黑汝嘎的大手印坛城的主尊就是她。二十四是二十四遍及所有能动和不能动的，是身语意的自性。为什么是这样呢？因为那些誓言是空行母们，誓言是教导。那些有多少呢？说是化身，确定地出现、衡量和截断，完全衡量的是那样。那些的实际果实是什么呢？说是通过禅修，大财富的相貌正确地产生的意思。禅定等等无论什么都行。地上则是行持圆满。这是说无论什么禅定，咒语和手印等等与之相关联的，就是空行母们。地是说在地上完全地，上是说以自己的自性赤裸，即没有衣服。夜晚是说平等性。那是什么呢？说是所有等等。勇士吉祥黑汝嘎正确地出现是成为勇士，是颅鬘、儿子等等的勇士。瑜伽母极度暴怒等等是欢喜。手印和天神的结合，舞蹈等等是亲近行持。那也不是最后的。因此要恒常供养。具有自生微尘的菩提心，这是说清净的供养，因为左道供养是主要的。二十四处隐藏的字母布等等，那么多的数量，坛城的数量的瑜伽母们的集合，也是欢喜。那所说是的，也是章节，因此就是那样。四十一是第四十一个。
English
The great bliss of the surroundings is the nature of wisdom and means, or it possesses means. Those related to the glorious Heruka and the nature of wisdom, among those, it is understood that the main deity of the mandala enters equally with Vajravarahi. The emanation of great bliss is without the cause of sound. Because his emanation has been completely accomplished in the glorious Heruka. Some say that the main deity of the great mudra mandala of the glorious Heruka is her. Twenty-four is that twenty-four pervades all moving and non-moving, it is the nature of body, speech, and mind. Why is it like that? Because those vows are the dakinis, the vow is the teaching. How many are those? It is said to be an emanation, definitely arising, measuring, and cutting off, that which is completely measured is like that. What is the actual fruit of those? It is said that through meditation, the appearance of great wealth is correctly produced. Whatever meditation etc. is fine. On the earth, the conduct is perfected. This is saying that whatever meditation, mantra, and mudra etc. are related to, are the dakinis themselves. Earth is saying completely on the earth, above is saying naked in one's own nature, that is, without clothes. Night is saying equality. What is that? It is said to be all etc. The glorious Heruka correctly arising as a hero is becoming a hero, is the hero of skull garlands, sons etc. The yogini extremely wrathful etc. is pleased. The union of mudra and deity, dance etc. is closely practiced. That is also not the last. Therefore, one should always make offerings. With the Bodhicitta possessing self-arisen particles, this is saying pure offerings, because the left-hand offering is the main one. The letters Pu etc. hidden in the twenty-four places, that many numbers, the collection of yoginis of the number of the mandala, is also joyful. That which is spoken is also a chapter, therefore it is like that. Forty-one is the forty-first.