English
"yed" means twenty-seven. Minister refers to controlling matters such as non-contention and harmony, and should be used in this way. Local officials, etc., refer to the meaning of local officials and village officials, etc. Thirty-two fire offerings should be made. Fire offerings should be made in order. This means that fire offerings should be made according to the order of castes. It is said in the scriptures that twenty fire offerings should be given to Brahmins. For the Vaishya caste itself, it is three fire offerings. For the Shudra, it is one fire offering, which means making fire offerings one by one. It also means fierce mother, etc. Together means relying together. It means relying together on glorious Heruka. Regarding the determination of fire offerings and asceticism, etc., this means there is no determination. It is said in the scriptures that relying on desires, etc., for desires such as form and sound, the ritual should be in front, that is, it should be relied on with the ritual of the deity yoga in front. It is meant that one should become accustomed to the five desirable qualities and make fire offerings. After that, it is said in the scriptures, what will be accomplished, that is, mastery will be accomplished, this is the remaining part. Mastering the five Buddha families, this is the Mahamudra accomplishment method mentioned earlier, which is both that and the chapter, so it is like that. Forty means exactly forty, this is the difficult explanation of the fortieth chapter of the glorious Chakrasamvara. Difficult explanation of the forty-first chapter. After the yogi generates power, what kind of actions will be accomplished? This is the word "after" in response to this question. After that, the Bhagavan taught that the most excellent of actions means that the meaning of wanting very much will arise, and it should be understood in this way. It is said in the scriptures, if someone knows, it is the practitioner. If the wisdom of the practitioner is like that, then what is that of the main deity? It has been said about mastery, etc. After that, the most excellent of actions is explained. This text is easy to understand. There are two subjugating actions and two destroying actions, and two pacifying actions and two increasing actions, for a total of twelve actions. Remembering those great actions is just thinking.
Tibetan
ས་དེ་དགེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་གནས་ནི་ཤར་དང་བྱང་གི་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་གཙོ་བོའི་གནས་ལ་སོགས་པའོ། །གནས་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲའི་བདུན་པ་ཕྱི་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅེས་པ་ནི་དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་ཕྱི་བའོ། །ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཉིད་གནས་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ནིའི་སྒྲས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའོ། །རང་སྐྱེས་ནི་རང་གི་རིགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོའོ། །ཀུ་ལ་ཏཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྟོན་ཏེ། གནས་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་མདོར་བསྟན་པ་ཀུ་ལ་ཏཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བཞིན་པའི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་གནས་ཀྱི་ཐོག་མ་ཅན་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །འདིའི་ཡང་གདམས་ངག་གི་དོན་ནི་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་གནས་ལ་སོགས་པ་གོ་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲའི་བདུན་པ་ཕྱི་བའོ། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནི་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའི་དོན་ལ་དང་པོ་སྟེ་དེ་བཞིན་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ གཙོ་མོ་ཡང་ཕྱོགས་གང་དང་གང་ན་དེ་ཡོད་ཅེས་འདྲི་བ་ལ་ཀུ་ལུ་ཏཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་རྣམས་སུ་ཨརྦུ་ད་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དེར་གནས་པར་གསུངས་ཏེ། ཨུཌྱན་དང་འབར་བ་འཛིན་པ་དང༌། པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་དང་པོར་གྱུར་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཨུཌྱ་ན་དང༌། འབར་བ་འཛིན་པ་དང༌། པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་དང་ཨརྦུ་ད་ལ་སོགས་པ་ཀུ་ལུ་ཏཱའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དགོངས་པས་ཀྱང་འདིར་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་དང་པོར་བྱས་པའི་འབར་བ་འཛིན་པ་དང་ཨུཌྱན་དང༌། ཨརྦུ་ད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ན་ཡོད་པའི་གདམས་ངག་གི་དོན་དུ་གོ་རིམས་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའོ། །འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལུས་ལ་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་དགོད་པར་བརྗོད་པའོ། །བུ་མོ་གང༌། དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་ཁྱབ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་བུ་མོ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཁྱབ་པའི་ངང་ཚུལ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ་སྒྲའི་རྐྱེན་ཕྱི་བ་ཡང་ངོ༌། །པུཾ་ཛཾ་ཨོཾ་ཨཾ་གོཾ་རཱཾ་དེཾ་མཱཾ་ཀཱཾ་ཨོཾ་ཏྲིཾ་ཀོཾ་ཀཱཾ་ལཾ་ཀཾ་ཧིཾ། པྲེཾ་གྲྀཾ་སཽཾ་སུཾ་ནཾ་སིཾ་མཾ་ཀུཾ། ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གྱུར་པའི་སྔགས་ནི་སྦས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཟླ་ཚེས་དང་ཐིག་ལེར་བཅས་པ་ལས་གོ་རིམས་ཇི་
Chinese
那个地方会变得吉祥，应该与修行者结合。二十四瑜伽母的处所是东方和北方，如是说。一切都是主尊的处所等等。处所等等的意思是词的第七格后缀。一切遍布的意思是第一格复数词的后缀。二十四个地方本身，以处所等等的空行母，用“尼”字来区分。自生是自己的种姓。金刚坛城的主母是吉祥黑汝嘎的坛城的主母。指示以库拉达雅等等为首的处所，以处所等等的词语简要指示的库拉达雅等等，应该理解为正在扩展的尸陀林等等本身是处所的开端。此外，此处的口诀的意义是以普拉马拉雅等等的词语来理解处所等等。家神的意思是词的第七格后缀。德里沙库尼的意思是第七格的意思是第一格，即如是的词义。金刚坛城的主母又在哪个方向有，当询问时，会说库鲁达雅等等。在那些地方，据说阿布达等等居住在那个地方。邬金和持有火焰者，以及普拉马拉雅成为第一者，那些是邬金和持有火焰者，以及普拉马拉雅等等和阿布达等等，是库鲁达的结尾。从意义上讲，这里将普拉马拉雅作为第一者的持有火焰者和邬金，以及阿布达等等所拥有的口诀的意义，以非顺序的方式显示出来。这表明在坛城和身体上，瑜伽母被安置在普拉马拉雅等等之中。任何女儿。英雄无二遍布。意思是女儿在一切处都安住于那样的状态。英雄头盖骨碎片等等和无二遍布的状态，那就是那样，也是词的后缀。蓬，让，嗡，昂，贡，让，邓，芒，冈，嗡，珍，贡，冈，朗，冈，兴。蓬，格让，索，松，南，辛，芒，贡。这二十四个字母组成的咒语是隐藏的。那些加上月相和明点，从顺序上如何
English
That place will become auspicious, and it should be united with the practitioner. The abodes of the twenty-four Yoginis are said to be in the east and north. Everything is the abode of the main deity, and so on. "Abode, etc." means the seventh case ending of the word. "Everything pervades" means the ending of the first case plural word. The twenty-four places themselves, the Dakinis of the abodes, etc., are distinguished by the word "ni." Self-born is one's own lineage. The main deity of the Vajra Mandala is the main deity of the Mandala of Glorious Heruka. It indicates the abodes beginning with Kulataya, etc. What is briefly indicated by the word "abodes, etc.," Kulataya, etc., should be understood as the charnel grounds, etc., that are being expanded, themselves being the beginning of the abodes. Furthermore, the meaning of the oral instructions here is to understand the abodes, etc., by the words Pulliramalaya, etc. "Household deity" means the seventh case ending of the word. "Trishakuni" means the first case for the meaning of the seventh case, which is the meaning of the word "suchness." The main deity of the Vajra Mandala, also in which direction is it, when asked, one will say Kuluataya, etc. In those places, it is said that Arbuda, etc., reside in that place. Uddiyana and the Holder of Flames, and Pulliramalaya, whoever becomes the first, those are Uddiyana and the Holder of Flames, and Pulliramalaya, etc., and Arbuda, etc., are the end of Kuluta. In meaning, here, the Holder of Flames and Uddiyana, with Pulliramalaya as the first, and the meaning of the oral instructions possessed by Arbuda, etc., are shown in a non-sequential manner. This shows that on the Mandala and the body, the Yoginis are placed in Pulliramalaya, etc. Whichever daughter. Hero, non-dual, pervading. It means that the daughter abides closely in such a state in all places. The state of the hero's skull fragments, etc., and non-dual pervasion, that is suchness, and also the word ending. Puṃ jaṃ oṃ aṃ goṃ rāṃ deṃ māṃ kāṃ oṃ triṃ koṃ kāṃ laṃ kaṃ hiṃ. Preṃ gṛṃ sauṃ suṃ naṃ siṃ maṃ kuṃ. The mantra consisting of these twenty-four letters is hidden. Those with lunar phases and bindus, how from the order
Tibetan
ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་གནས་སུ་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་པྲ་ཙཎྜེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ལས་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ནི་འདོད་པ་ཙམ་དང་འབྲེལ་པའི་གཟུགས་སོ། །དོན་གང་གིས་ཞེས་པ་ལ། ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ལྡོག་པ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགོས་པ་གང་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས་དེ་གྲུབ་པ་དང་དེ་ནས་ཡིད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་ལྡོག་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་དེའི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ལུས་ལ་གནས་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་སུ་དེའི་ རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བའམ་དེ་བཞིན་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་གཤིན་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མ་མོ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་མོ་བདུན་གྱི་གཟུགས་སོ། །མྱ་ངན་ཡུལ་དུ་ལཱ་མའི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ལ་མྤ་ཀ་སཽ་རཱཥྚར་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡི་དགས་གྲོང་དུ་བུ་མོ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས། །ཞེས་པ་ནི་བུ་མོའི་གཟུགས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་གཟུགས་ཅན་མའི་རིགས་སོ། །ཁ་བའི་རི་དང་ཀཱཉྩི་རུ་བ་ལི་ཀ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ནི་ས་ལི་ཀའི་རིགས་སོ། །དེ་ཉིད་པཉྩ་པའི་ཡུལ་ལོ། །ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ལྷ་ལའོ། །ཀ་ལིཾ་ག་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་འཆང་བའོ། །ཀོ་ས་ལར་ནི་ཤ་ཟན་མ་སྟེ་ཤ་ཆེན་ཟ་བའོ། །ཡི་དགས་གྲོང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་དགས་གྲོང་མ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་དགས་གྲོང་དུ་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤོམ་པའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ནི་དུ་མ་སྐྱེས་མའི་རིགས་སུ་གྱུར་པའོ། །པུལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་དང༌། གསེར་གྱི་རི་ཞེས་པ་ནི་འདིར་མཐར་སྐྱེས་པའི་བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་མང་པོར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་གཞན་ནི་ཅི་སྙེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་སྙེད་པ་ནི་ཇི་སྙེད་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་མང་པོའི་ཚིག་ཕྱི་བའོ། །ལྷ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
如同所见般生起之身体处所，于普林达喇嘛拉雅等处，极忿怒母等。嗡 嘎RA 嘎RA 札匝尼DE 吽 吽 帕特 帕特。（藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་པྲ་ཙཎྜེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ कर कर प्रचण्डे हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ kara kara pracaṇḍe huṃ huṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，作，作，极忿怒，吽，吽，啪，啪。）如是等之咒语所生起，应观想。具有欲之形相者，乃与欲相关联之形相。何义所言者，如云：以心力而退转。如是说，于何所需，心极投入而成就彼，其后以心力而退转。为于外境中辨别彼之种类为何而极显示之故。说瑜伽母六者等。于身体所住或于坛城所住之普林达喇嘛拉雅等之极忿怒母等，应次第知晓。于外境诸处，彼之 种类中所生起为何，或如是。金刚亥母与阎魔母等之母曜六者，乃母曜七之形相。于悲伤处，名为拉玛之种类之主母。由吉祥黑汝嘎之种类所生者，名为玛嘎索RA斯札RA种类之神者，乃应供养种类之神之形相之义。于食肉鬼城中，大女。空行母与俱之形相。如是说者，乃女之形相乃空行母，乃具形母之种类。雪山与甘札汝瓦利嘎与俱者，乃萨利嘎之种类。彼即为班杂巴之境。家神乃家神也。嘎林嘎乃持梵行者。于郭萨拉者，乃食肉母，乃大食肉者。于食肉鬼城中，金刚空行母。如是说者，于食肉鬼城母者，乃于食肉鬼城中真实生起之瑜伽乃无二之智慧。斯波玛之自在等，乃转为众多生母之种类者。普林达喇嘛拉雅与金山者，此处说最终生起之妇女二万一千者，乃显示众多之义。剩余其他为何。如是说者，乃于其他境中亦如是之义。为何者，乃为何也。吉祥黑汝嘎之瑜伽者，乃最初众多之语后也。三十六天女乃吉祥黑汝嘎之坛
English
As seen, the place of the body where it arises, in Pulinda Ramalaya and others, the extremely wrathful mothers and so on. "Oṃ kara kara pracaṇḍe huṃ huṃ phaṭ phaṭ" (藏文：ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་པྲ་ཙཎྜེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：ओṃ कर कर प्रचण्डे हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：oṃ kara kara pracaṇḍe huṃ huṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：Om, do, do, extremely wrathful, Hum, Hum, Phat, Phat.) It is said that one should meditate on what arises from mantras such as these. "Having the form of desire" means the form that is related to desire alone. Regarding what is meant by "by what meaning?", it is said, "Turning back by the power of mind." It is said that when the mind is intensely involved in whatever is needed and that is accomplished, then it turns back by the power of mind. In order to clearly show what kind of thing it is that is analyzed in the external world, it is said, "The six yoginis" and so on. The extremely wrathful mothers and so on of Pulinda Ramalaya and others, who dwell in the body or in the mandala, should be known in sequence. In the external realms, how does it arise in its kind, or in that way? The six mamos, such as Vajravarahi and Yamamatri, are the forms of the seven mamos. In the realm of sorrow, she is called the chief mother of the Lama lineage. What arises from the lineage of glorious Heruka is called the deity of the Maga Saurastra lineage, which means that one should make offerings to the form of the lineage deity. In the city of the flesh-eaters, the great girl. The form together with the dakinis. It is said that the form of the girl is the dakini, which is the lineage of the embodied mothers. The snowy mountain and Kancirubalika and others are the lineage of Salika. That is the land of Pancapa. The household deity is the household deity. Kalimga is the one who holds vows. In Kosala, she is the flesh-eater, the great flesh-eater. In the city of the flesh-eaters, Vajra Dakini. It is said that the mother of the city of the flesh-eaters is the yoga that truly arises in the city of the flesh-eaters, which is non-dual wisdom. The lord of Spoma and others have become the lineage of many birth mothers. Pulinda Ramalaya and Golden Mountain, here it is said that twenty-one thousand women ultimately arise, which means that many are shown. What else remains? It is said that it is the same in other realms. What is it? It is what it is. The yoga of glorious Heruka is the last word of many at first. The thirty-six goddesses are the mandala of glorious Heruka.