Tibetan
་ནི་ཧཱུཾ་སྦྱིན་པ་ན་དབྱེ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཅིངས་བས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལྕགས་སྒྲོག་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྒྲོ་ཆུན་བཞིན་བསྐོར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་བསྐོར་བ་ནི་སྔགས་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཁ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྔགས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་ཕྱིར་བྱུང་བ་དག་ནི་མྱུར་བར་བསྟན་པའོ། །དྲག་པོའི་ཆོག་ལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །ཞི་བ་ལ་དཀར་པོ་གཡོན་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པའོ། །འགུགས་པ་ལ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་འགུགས་པ་དེའི་ཚེ་ཛཿ། ལྷ་སྦྱིན་ཁུགས་ཤིག་ཛཿ། ཞེས་སྤེལ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྕགས་ཀྱུའི་སྒྲ་ནི་ཛཿའོ། །རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱི་དུམ་སྐྱེས་མ་དམར་མོས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ ཕུག་སྟེ་འགུགས་སོ། །སྐྲོད་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གཏུན་ཤིང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་དཔུང་ལ་སོགས་པ་བསྐྱོད་པ་ན་ཧཱུཾ་ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་བསྐྱོད་ཅིག་ཧཱུཾ་ཞེས་སྤེ་ལ་ལོ། །དུམ་སྐྱེས་མ་ཡང་རང་གི་མདོག་དང་ལྡན་བ་གཏུན་ཤིང་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཞེས་བ་ནི་དེ་བཞིན་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །བཟའ་བ་བཟའ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་དུམ་སྐྱེས་མ་རང་གི་གཟུགས་འཆང་བའོ། །ཕཊ་ལྷ་སྦྱིན་ཟོ་ཤིག་ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་སྤེལ་བའོ། །དབུག་པར་བྱ་བ་ལ་འབིགས་པ་ནི་མདའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །ཕཊ་ལྷ་སྤྱིན་ཕུག་ཅིག་ཕཊ་ཅེས་སྤེལ་ལོ། །དུས་མིན་འཆི་ལས་རྒྱལ་ཉིད་ཡང༌། །ཡན་ལག་ཁ་ཊྭཱཾ་གདང་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་ལས་གཡོན་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྟོང་འཇག་པའོ། །ཧཱུཾ་ལྷ་སྦྱིན་སོད་ཅིག་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་སྤེལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ལས་ལ་ལེགས་པའི་འོད་དང་བཅས་པའོ། །དུམ་སྐྱེས་མའི་ཞལ་དུ་ཐོད་པའི་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་པ་ནི། ཐོད་པའི་མཆོད་ཡོན་ཞལ་དུ་ནི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མཚོན་ཆ་ངེས་པར་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་ཡོན་སྦྱིན་བའི་རྗེས་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡན་ལག་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང་དུམ་སྐྱེས་མ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གཉིས་མེད་ཀྱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་དང་དུས་སུ་འཚོ་བ་ཡང་བཟློག་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ལེའུ་ཡང་ཡིན་བས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སུམ་ཅུ་ལྔ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའོ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是布施时的区分。 “如何成为”是指， “金刚锁链束缚着。” 如是说，凡是束缚金刚的铁链，那就是那样。 “如金刚穗般环绕。” 是指环绕应知是咒语。 在智慧和方便的口等处，咒语完全进入并出现，这是迅速地显示。 在猛烈的仪轨中，是持金刚黑色的手印的断生母。 在寂静中，是白色，左手拿着卡杖嘎。 勾召时，就是铁钩。 意思是，当勾召时，匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）。 神灵布施勾召来，匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）。 这样重复，如前一样，铁钩的声音就是匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）。 念诵根本咒语，以持铁钩手印的红色断生母，刺入所调伏者的心。 驱逐时，同样是木杵，意思是当挥动臂膀等时，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）神灵布施等驱逐，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这样重复。 断生母也具有自己的颜色，手持木杵，意思是那就是声音的意义。 食用食用时，金刚自身就是断生母持自己的形象。 帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）神灵布施吃掉，帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）这就是重复。 为了刺穿，刺穿是持箭手印的断生母。 帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）神灵布施刺穿，帕（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）这样重复。 战胜非时而死也是， 肢体卡杖嘎交合。 意思是，从非时而死中，左手拿着卡杖嘎的是断生母。 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从白色中流出甘露的河流。 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）神灵布施饮用，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这就是重复。 在一切事业中，具有美好的光芒。 在断生母的口中布施颅器的供品是， “颅器的供品在口中。” 如是说。 “武器必定结合”是指，在布施供品之后，用铁钩等武器必定结合所调伏者的肢体，并且观想断生母，这是他的意思。 “无二的事业”是指平等进入。 寂静等和按时生活也是，凡是遮止的陈述，那就是，章节也是，因此那就是那样。 三十五就是三十五的意思。
English
吽（Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）is the distinction at the time of giving. "How to become" refers to, "Vajra chains are bound." As it is said, whatever binds the iron chains of the vajra, that is just so. "Like a vajra tassel, encircling." Means that the encircling should be known as mantra. In the mouths of wisdom and means, etc., the mantra fully enters and emerges, which is quickly shown. In the fierce ritual, it is the severed-birth mother with the mudra of the black vajra. In peace, it is white, holding a khatvanga in the left hand. When summoning, it is the iron hook itself. It means that when summoning, Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ). Divine generosity, summon here, Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ). Repeating like this, as before, the sound of the iron hook is Jaḥ (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ). By reciting the root mantra, the red severed-birth mother with the iron hook mudra pierces the heart of the one to be subdued. When expelling, similarly, it is a wooden pestle, meaning that when waving arms, etc., Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) divine generosity, etc., expel, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) repeating like this. The severed-birth mother also has her own color, holding a wooden pestle in her hand, meaning that that is the meaning of the sound. When eating, Vajra itself is the severed-birth mother holding her own form. Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) divine generosity, eat, Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) this is the repetition. To pierce, piercing is the severed-birth mother with the arrow mudra. Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) divine generosity, pierce, Phaṭ (Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) repeating like this. Also, victory over untimely death, The limbs khatvanga joined. It means that from untimely death, the one holding a khatvanga in the left hand is the severed-birth mother. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) from white flows a stream of nectar. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) divine generosity, drink, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) this is the repetition. In all activities, with excellent light. The offering of a skull cup in the mouth of the severed-birth mother is, "The offering of a skull cup in the mouth." As it is said. "Weapons must be joined" means that after giving the offering, the limbs of the one to be subdued must be joined with weapons such as iron hooks, and the severed-birth mother should be visualized, this is his meaning. "The non-dual activity" means entering equally. Peace, etc., and living on time, also, whatever is the statement of prohibition, that is it, the chapter is also, therefore that is just so. Thirty-five means thirty-five.
Tibetan
ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་དགོད་པར་རབ་ཏུ་གྲགས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དགོད་པ་རབ་ཏུ་གྲགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་མཆོད་པའོ། །ཡི་གེ་གསུམ་པོའི་སྔགས་ཀྱང་ནི། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱིར་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱིས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་སྦྱར་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བསྲུབ་པོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །རྟགས་ གཉིས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་ནི། མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །དཔའ་བོ་དང་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་རྟགས་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ལས་པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུ་དང་པདྨའི་གེ་སར་དག་ཨཱཿ་ལས་བསྐྱེད་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་བཀོད་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བསྲུབ་པའོ། །དག་པའི་ལུས་ནི་ཅི་འདོད་པ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་དག་པའི་ལུས་ནི་འདིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙོམས་འཇུག་གི་མཆོད་པར་བརྗོད་དོ། །དཔའ་བོ་མཆོད་པ་ན་ཉ་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱ་ཞིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་ལ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བ་ནི་འབད་པས་ཡི་དམ་དུ་བྱའོ། །བྱེ་ཕྲག་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་སོ་སོར་བྱས་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཕན་ཚུན་ཐ་དད་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནི། ཚར་གཅོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཚར་གཅོད་པ་དང་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་གྱི་དགོས་པ་དེ་ལ་གནས་པ་ནི་སྒྲའི་རྟགས་ཀྱི་བདུན་པའོ། །ཕན་ཚུན་སྦྱར་ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། རྣམ་དབྱེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་གསུངས་ཏེ། རྩའི་ལམ་རྣམས་ནས་པདྨའི་ལམ་རྣམས་སུ་སྔར་བསྟན་པའི་རིམ་པས་སྦྱར་བའི་སྔགས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་གནས་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བས་ལས་ཀྱི་ནི། །ཚིག་གི་དབྱེ་བ་རབ་བསྒྲུབ་བྱ། །སྦྱོར་བའི་དོན་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའི་དོན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིས་འགྲུབ་པས་གཞན་དུ་དངོས་གྲུབ་བརྩམས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རྣ
Chinese
是，吉祥胜乐金刚第三十五品释难。 །། 第三十六品释难。 “之后”是指无二事业之后。“手印”是供养外面的手印。关于“如何”，据说最好写上三个字的咒语。据说写上咒语后，就供养那个手印。三个字的咒语是：为了迅速成就悉地。意思是“为了”是为了什么。咒语的结合是指说了“咒语”等，用咒语结合三个字的咒语，然后涂抹在瑜伽母身上。标记 “二”是指智慧和方便二者的相。即：空行勇士无二。意思是说，空行母本身就是空行，勇士和存在是什么，就是无二，是指那个标记。从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字）生出金刚，从嗡（ཨོཾ，oṃ，om，种子字）生出莲花，金刚的宝珠和莲花的雄蕊从啊（ཨཱཿ，āḥ，ah，种子字）生出，在身体等处安置三种智慧，然后涂抹在瑜伽母身上。“清净的身体想要什么”，意思是说，这里的清净身体是指无二的等入的供养。供养勇士时，要用鱼和肉等，要知道是无二的。做息灾等事业，要努力作为本尊。分开成无数份，分别做，息灾等事业就要颠倒，互相不同地结合。要成就的那个意义是，说了“调伏”等。调伏和摄受的意义的必要安住于那个，是声音的标记的第七个。简要地指示了“互相结合”，详细解释是，说了“无分别”等，从根脉到莲脉，按照先前指示的顺序结合的咒语，因为是那些的处境。那个本身以分别的事业是，词语的分别要很好地成就。关于结合的意义，是要很好地成就所说的意义息灾等。通过这个成就，其他地方开始的悉地全部都要成就。那个本身的事业的集合
English
Is, the thirty-fifth chapter of the glorious Cakrasamvara, a commentary on the difficult points. །། The thirty-sixth chapter, a commentary on the difficult points. "Then" refers to the aftermath of non-dual action. "Mudra" is the offering to the external mudra. Regarding "how," it is said that it is best to write the three-syllable mantra. It is said that after writing the mantra, that mudra is offered. The three-syllable mantra is: For the sake of quickly accomplishing siddhi. The meaning of "for" is for what. The combination of mantras refers to saying "mantra," etc., combining the three-syllable mantra with the mantra, and then smearing it on the yogini. Mark "Two" refers to the characteristics of wisdom and means. That is: Dakas and dakinis are non-dual. It means that the dakini herself is the dakini, and what is the hero and existence is non-dual, referring to that mark. From Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，seed syllable) arises the vajra, from Oṃ (ཨོཾ，oṃ，om，seed syllable) arises the lotus, the jewel of the vajra and the stamen of the lotus arise from Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，ah，seed syllable), and the three wisdoms are placed on the body, etc., and then smeared on the yogini. "Whatever the pure body desires," it means that the pure body here refers to the offering of non-dual absorption. When offering to the hero, use fish and meat, etc., and know that it is non-dual. To do peaceful and other actions, strive to be the yidam. If divided into countless parts and done separately, peaceful and other actions should be reversed and combined differently from each other. The meaning of that which is to be accomplished is, "subduing," etc., are said. The necessity of the meaning of subduing and subduing resides in that, it is the seventh of the sound's mark. "Combine each other" is briefly indicated, and the detailed explanation is, "without distinction," etc., are said, from the root channels to the lotus channels, the mantra combined in the order previously indicated, because it is the situation of those. That itself, with the division of actions, is: the division of words should be well accomplished. Regarding the meaning of combination, the meaning of what is said, peaceful and others, should be well accomplished. Through this accomplishment, all the siddhis started elsewhere should be accomplished. The collection of actions of that itself