Tibetan
་མོངས་པ་ལྷན་ཅིག་ཐོབ་པ་ནི་ང་རྒྱལ་ཅན་ནོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་བཅིངས་པས་དེ་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྔར་གྱི་ཆོ་གས་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱི་ནས་དཔའ་བོའི་དཔའ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། དཔའ་བོའི་སེམས་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་མཆོད་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ཡིས་ས་འོག་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཞིང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་དང་བླ་མར་བྱས་པ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལེའུ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའོ་ཞེས་པ་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བསྟན་པའི་རྗེས་སུའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བའི་འཁོར་ལོ་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བལྟ་བར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ཉིད་དྲ་བ་དང་འདྲ་བས་ན་དྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་འཆང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་མངོན་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་གང་ལས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་གང་ཞེས་པ་ལས་གང་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མས་འགྲུབ་པོ་ཞེས་པར་བྱའོ། །དཔའ་བོ་གུན་ཕྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཤུ་བཞི་ནི་དཔའ་བོ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་བཞི་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ངེས་པར་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། དེ་ལ་ངེས་པར་སྤྱར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་གཞུང་ཡང་དེ་ལྟར་ཉིད་དོ། །པདྨའི་ལྟེ་བའི་སྒྲ་ནི་འདབ་མར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱི་སྒྲའི་མང་པོའི་ཚིག་གོ །སྨིན་མའི་བར་དུ་ངེས་པར་འཇུག །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་གནས་དེ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི། གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་གསུམ་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྨིན་མའི་དབུས་ནི་སྣ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དཔྲལ་བར་སྡིག་པ་འཇོམས་པས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སེམས་ཙམ་མོ། །དེའི་གནས་ནི་དེའི་མཚན་མ་སྟེ་སྤྱན་གསུམ་པའོ།
Chinese
烦恼一同获得者即是傲慢者。被傲慢束缚，因此不了解，是这个意思。同样地，应当以过去的仪式来侍奉。这是这个意思。之后，将勇士的勇猛普遍运用，是指舍弃过去的分别念，应当将勇士的心运用在无分别念上。暂时供养就是这样。之后，他将成为地下等等一切成就的修行者。田地等等容易理解。做了秘密的供养和食物等等，侍奉和作为上师，以及顶礼等等，所说的那一切也是章节，因此就是那样。三十三即是第三十三。是吉祥胜乐金刚第三十三章的难解释。 第三十四章的难解释。 之后是指在开示供养和侍奉之后。应当观看详细阐述空行母网之轮的仪轨。空行母们的自性即是空行母。那本身如同网，因此是网，因为持有烦恼的鳄鱼等等。它的轮是坛城，显现说出的就是详细的仪轨。做什么样的业，就那样详细的仪轨，即是安立空行母等等。那是什么，即以什么样的业。说了等等。那是指以童女成就。勇士们在外坛城莲花中心二十四，即应当安立具勇士的瑜伽母二十四。因此说了必定结合。 其中必定结合是指必定结合的经文也是那样。莲花中心的词语是指花瓣，是它的外在词语的众多词语。必定进入眉间。阿瓦dhūtī（藏文，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：离垢者）的处所也是那样。这是指显示了主尊等等一切神的三只眼睛。因为眉间中央是与鼻子相合的额头，能摧毁罪业，因此阿瓦dhūtī（藏文，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：离垢者）只是心。它的处所是它的相，即是三只眼睛。
English
One who obtains afflictions together is an arrogant person. Being bound by arrogance, therefore not understanding, that is the meaning. Similarly, one should serve with the past rituals. That is the meaning. Afterwards, applying the bravery of the hero universally means abandoning past discriminations, and one should apply the hero's mind to non-discrimination. For the time being, offering is like that. Afterwards, he will become the practitioner of all accomplishments such as those under the earth. Fields and so on are easy to understand. Having made secret offerings and food, etc., and serving and acting as a guru, and prostrating, etc., whatever is said is also a chapter, therefore it is like that. Thirty-three is the thirty-third. It is the difficult explanation of the thirty-third chapter of the glorious Chakrasamvara. Difficult explanation of the thirty-fourth chapter. Afterwards means after the teaching of offerings and service. One should look at the detailed explanation of the ritual of the wheel of the net of dakinis. The nature of the dakinis is the dakini. That itself is like a net, therefore it is a net, because it holds the crocodiles of afflictions, etc. Its wheel is the mandala, and what is manifestly spoken is the detailed ritual. Whatever action is done, in that way the detailed ritual is the establishment of dakinis, etc. What is that, that is, by what action. It is said, etc. That means it is accomplished by a virgin. The heroes in the outer mandala, twenty-four in the center of the lotus, that is, twenty-four yoginis endowed with heroes should be established. Therefore it is said that it must be combined. Among them, "must be combined" means that the text "must be combined" is also like that. The word "center of the lotus" means petals, it is the many words of its external words. It must enter between the eyebrows. Avadhūtī (藏文，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：离垢者) place is also like that. This means that the three eyes of all the deities such as the main deity are shown. Because the center of the eyebrows is the forehead that is in harmony with the nose, it destroys sins, therefore Avadhūtī (藏文，梵文天城体：अवाधूती，梵文罗马拟音：avadhūtī，汉语字面意思：离垢者) is just the mind. Its place is its sign, that is, the three eyes.
Tibetan
།དཔྲལ་བ་ཡང་གཙོ་བོའི་གནས་སོ། །འདིས་ནི་ལྷ་དགོད་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དཔའ་བོ་འཆོལ་བའི་ཞལ་གྱིས་ནི། །དེ་ནས་མེ་རུ་གཞན་མི་སྲེག །ཅེས་པ་ནི། དཔའ་བོ་འཆོལ་པའི་ཞལ་ན་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་ལོ། །དེས་མཚན་ཅིང་ཡོད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །རྫས་གཞན་གྱིས་ནི་མི་བྱ་སྟེ་ཕྱུགས་ཀྱི་ཤ་ཉིད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཕྱུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དང་པོ་བསྲེག་བྱ་ལྔ་སྦྱིན་ཞིང༌། །དེ་ནས་འབར་བའི་མེ་ལ་ནི། །བསྲེག་བྱ་དགུ་ནི་སྤྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མེའི་ཞལ་དུ་སྲེག་རྫས་བྱིན་ལ་དེ་ནས་ལྷའི་ཞལ་དུ་སྲེག་རྫས་སྦྱིན་པ་ནི་འབར་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཧོ་མ་ཁུང་གི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་བལྟའོ། །ཀུན་ནས་ཀྱི་སྒོ་ནི་སྒོ་བཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་བཞིའོ། །དཔའ་བོ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་དཔའ་བོའི་གནས་འཁོར་ལོ། དཔའ་བོ་དང་ལྡན་བཞི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་བཅས་པར་བལྟའོ། །ཞེས་དགོངས་སོ། །འདབ་མར་ཕོ་ཉ་བཞི་པོ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདབ་མ་ཞེས་པའི་རིགས་ཙམ་སྟེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ཡང་ངོ༌། །མཁའ་འགྲོ་དེ་བཞིན་ལཱ་མ་དང༌། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། གཟུགས་ཙན་མ་ཞེས་བྱའོ། །དཔའ་བོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་གཏོགས་བའི་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་བ་དམ་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་གནས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་གཏོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་སུ་ མེད་པའི་བདེ་བ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དུམ་སྐྱེས་མ་ཡི་ཕྱི་རོལ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དུམ་སྐྱེས་མ་གནས་པར་བྱའོ། །རང་གི་གཟུགས་ནི་མངོན་ཞེས་པས། །འཁོར་ལོ་དབུས་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ནིའི་གཅིག་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །ནིའི་སྒྲ་གཉིས་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དུམ་སྐྱེས་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་སྦྱིན། །ཞེས་དགོད་པ་གང་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དེ་འདིར་ཐམས་ཅད་ལས་གཙོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རབ་སྦྱིན་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོར་བསྟན་པའི
Chinese
额头也是主要的位置。这显示了使天神欢笑。像这样的人瑜伽士应当作火供。勇士狂暴的脸，从那以后不在火中焚烧其他东西。意思是说，勇士狂暴的脸是带有愤怒的脸。应当用它来标志并进行火供。不要用其他东西，而是用牲畜的肉。牲畜等词很容易理解。首先供养五种焚烧物，然后向燃烧的火焰，供养九种焚烧物。这很容易理解。在火焰的口中给予焚烧物，然后向天神的口中供养焚烧物，被称为燃烧的念珠等。在护摩坑的中央观看轮。从各方面的门，因为是四个门。吉祥黑汝嘎的四张脸。勇士是象征，即勇士的位置是轮。观看与勇士和四位具勇士的瑜伽母们在一起。这样认为。花瓣上的四个使者，意思是说花瓣只是种类而已。在东方等花瓣上有四个空行母。空行母同样是拉玛，断生母，和形象母。勇士的轮，意思是说，属于三个轮的勇士和无二的殊胜喜乐体验而安住。这样认为。属于三个轮的瑜伽母，与勇士无二的等入存在，那就是这样。加上无二的喜乐。断生母的外侧给予，意思是说，在背后的花瓣上安置断生母。自己的形象是显现，因此，轮的中央被显示。意思是说，一个“尼”字是特别的意思。第二个“尼”字是自身的意思。从自己的本性与业相随顺，在寂静等白色等的形象中显示并观修。断生母在外侧给予，这样安置所说的仪轨，在这里被显示为一切中最主要的。对于勾招等，应当很好地结合，要知道。显示欲望的轮，所有成就都很好地给予。意思是说，在吉祥轮中显示
English
The forehead is also the main position. This shows making the deities laugh. Yogis who have become like this should perform fire offerings. The face of the raging hero, from then on, do not burn other things in the fire. It means that the face of the raging hero is a face with anger. It should be marked with it and perform fire offerings. Do not use other things, but only the meat of livestock. Words like livestock are easy to understand. First offer five burnable objects, then to the burning flame, offer nine burnable objects. This is easy to understand. Giving burnable substances into the mouth of the fire, and then offering burnable substances into the mouth of the deities, is called burning rosary, etc. In the center of the homa pit, look at the wheel. From all sides of the gate, because it is four gates. The four faces of glorious Heruka. The hero is a symbol, that is, the position of the hero is the wheel. Watch with the hero and the four yoginis who possess heroism. Think like that. The four messengers on the petals, it means that the petals are just a kind. On the petals of the east, etc., there are four dakinis. The dakinis are also Lama, Dumkye Ma, and Image Ma. The wheel of the hero, it means that the hero belonging to the three wheels and the non-dual supreme bliss experience dwell. Think like that. The yogini belonging to the three wheels, the equal entry that is non-dual with the hero exists, that is like that. Add the non-dual bliss. Giving to the outside of Dumkye Ma, it means that Dumkye Ma is placed on the petal behind. One's own form is manifested, therefore, the center of the wheel is shown. It means that one "ni" is a special meaning. The second "ni" is the meaning of self. From one's own nature, in accordance with karma, show and contemplate in the form of white, etc., in tranquility, etc. Giving Dumkye Ma on the outside, the ritual that is said to be placed like this is shown here as the most important of all. For summoning, etc., it should be well combined, know that. Showing the wheel of desire, all accomplishments are well given. It means that it is shown in the glorious wheel