Tibetan
་དང་ཐོད་པ་དང༌། ཞལ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀར་པོའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རིམ་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་འདབ་ཆགས་དང༌། ཕྱུགས་ བོང་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རོ་ལངས་ཡི་དགས་དང༌། དེ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལེའུ་ཡང་ཡིན་པས་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་སྟེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ད་ནི་བསྙེན་བཀུར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་གནས་སོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་གནས་པ་གཞན་ལ་ཡང་གཞན་གྱིས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཐོབ་པས་གང་དེ་རྣམས་ལ་སྒྲའི་རྟགས་ཀྱི་བདུན་བའོ། །བསྙེན་བཀུར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །བཟའ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བཟའ་བ་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་མོ་ནི་ཞོ་དང་མར་དང་ཕྱེ་མར་ཀ་ར་དང་ལ་དུ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟའ་བ་མང་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྟོན་མོ་ནི་ཞོལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །ཉ་ནི་རོ་ཧི་ཏ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤ་ནི་ར་ལ་སོགས་པའི་ཤའོ། །སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདིས་བྱ་བ་ནི་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཆོད་དོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་མཆོད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཅི་ནུས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ནུས་པ་དང་ཞེས་པ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་དེས་དེ་ལ་བྱ་བ་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་དག་ནུས་པས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་ཤིང་ལྔ་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ན་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །འབད་པས་ངེས་པར་རོ། །ནུབ་མོ་རྟག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རེ་ཞིག་ཉིན་མོ་ཡང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་བ་བྱ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ནུབ་མོ་ནི་ངེས་པར་བྱའོ། །ནིའི་སྒྲས་ནི་དེའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་བཟའ་བ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་བཟའ་བ་ནི་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །རང་གི་ཡན་ལག་མགོར་བྱས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལག་ པར་ཐོད་པ་བླངས་ལ་དེ་ནས་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་ཞིང་ཕོ་ཉ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཆོད་པ་ཡང་དཔའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པའི་གཞུང་ལ་ནི་དེ་ལ་དཔའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་པདྨ་ལ་ཆོས་འབྱུང་དུ་བྱས་ནས་དཔའ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཆོད་པ་ཡང་དཔའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །མའམ་ཡང་ན་སྲིང་མོའམ། །བུ་མོའམ་ཡང་ན་ཆུང་མར་ནི། །ཞེས་པ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བརྩེ་བར་འགྱུར་ན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་པས་བཅིངས་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་གྲོལ་ཏེ་ཐར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྔགས་ནི་གྲུབ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་དུས་ཇི་ཙམ་དུ་ཞེས་པ་ལ། ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་ཡོད་པར་དུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་གཞན་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་ལྟ་བུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལུས་བླངས་ནས་མཆོད་པ་ལེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་ལ་ཉེ་བར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་མཆོད་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལ་མཆོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་དགོངས་སོ། །དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གདན་དང་གནས། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་བསྣམས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ཞབས་ལྡན་ཀླུ་དང་ནི། །གར་ནི་གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་ཞབས། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོས་མཉམ་བར་གཞག་པས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བར་འཁོར་བ་དེ་སྲིད་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་ནོ། །དང་ནི་དེ་སྲིད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རྒ་བ་ཡང་ཇི་ཙམ་ཞེས་པ་ལ། ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཇི་སྲིད་དུ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྲིད་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེས་ཅི་ཞེས་པ་ལས་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་སྟེ་མཆོད་པ་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ལྟའོ། །དེ་ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་པས་མི་ཤེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན
Chinese
以及头盖骨，所有面容都是白色的。其他所有内容都应从修法次第中了解。尸陀林中的飞禽和家畜，如驴等，以及僵尸和饿鬼，还有关于修持这些的生起次第的描述，也是本章的内容，因此是第三十二品，即第三十二品，名为《吉祥胜乐轮》第三十二品的难解释。 第三十三品的难解释 现在，为了表明通过先行供养等来安住于供品等，所以宣说了“此后”等。此后，供品等安住，对于其他，也应像其他人如何变化那样，修持者也应那样做。所有要修持的事物，瑜伽士都能获得，因此对于那些事物，是词的标志的第七格。为了展示恭敬，宣说了“食物”等。食物是指gokudahana等。宴席是指酸奶、酥油、糌粑、糖和拉杜等。因为食物很多，所以宴席就是酸奶等。鱼是指罗希塔等。肉是指绵羊等的肉。等等的词语是指其他任何可以获得的食物等的差别。通过这个行为，要知道这是修持者供养的行为。因为自性，像那样进行供养的修持者是非同寻常的，这是他的想法。“尽其所能”是指像能力一样，因此应该用它来做这件事，这是他的想法。不要用能力来超越这些。如果不能生起五种甘露，并且没有这五种，那么食物等也应该观想为五种甘露，并且应该享用。一定要努力。晚上经常要做的是，暂时白天也要做食物等，并且应该享用。晚上一定要做。因为“尼”这个词是为了那个意思。此后，布施使者食物。意思是食物是为了享用食物等而享用的。将自己的肢体放在首位。意思是自己的手拿着头盖骨，然后吃食物等，并且与使者一起进行供养。
English
and skull. All faces are white. All other things should be known from the order of the method of practice. Cemetery birds and livestock, such as donkeys, as well as corpses and hungry ghosts, and the description of the generation order of practicing these, is also the content of this chapter, so it is the thirty-second chapter, that is, the thirty-second chapter, called the difficult explanation of the thirty-second chapter of the Glorious Wheel of Joy. Difficult Explanation of the Thirty-Third Chapter Now, in order to show that by going first with reverence and staying in offerings and so on, it is said that from then on and so on. From then on, offerings and so on remain, and for others, the practitioner should do as others change. All the things to be accomplished are obtained by the yogi, so for those things, it is the seventh of the sign of the word. In order to show reverence, "food" and so on are said. Food is go-ku-da-ha-na and so on. The feast is yogurt, butter, roasted flour, sugar, and la-du and so on. Because there is a lot of food, the feast is yogurt and so on. Fish is ro-hi-ta and so on. Meat is the meat of sheep and so on. The word "etc." means other differences such as food that can be obtained. By this action, it should be known that this is the act of offering by the practitioner. Because of nature, the practitioner who makes offerings like that is extraordinary, that is his thought. "As much as possible" means as much as possible, so it should be used to do this, that is his thought. Do not exceed these with ability. If you cannot generate the five nectars, and if these five are not there, then food and so on should also be contemplated as the five nectars and should be enjoyed. Be sure to make an effort. What is to be done constantly at night is that for a while, even during the day, food and so on should be done and enjoyed. It must be done at night. Because the word "ni" is for that meaning. Then, give the messenger food. It means that food is enjoyed for the sake of enjoying food and so on. Put your own limbs first. It means that your own hand takes the skull and then eats food and so on, and makes offerings together with the messenger.
Chinese
了知是总集之义。供养无二勇士，意为等入之供养也应与勇士一同修持。文中“与自一同”是指，于彼处与勇士一同，以莲花为法生处，以与勇士无二而供养，也应与勇士一同修持。母或姐妹，女或妻，如是于空行母等生起爱恋，则与彼一同，从系缚中解脱而得度。此后，真言即得成就。如是说。所谓天时几何时，经中说：乃至有生之时。乃至有生，是烦恼诸法的圆满。那是另一种变化。为了对如是的瑜伽母进行承侍，所以说了“师”等等。师如是，取俱生之身而受供养，修行者接近成就，即是薄伽梵。如是供养师，即是供养金刚持，因此供养彼，即是供养一切如来。如是思量。勇士们的座和处所，手印表相执持等，金刚足具足龙等，舞姿是右伸之足。如是修行者平等安住，神的瑜伽自性，吉祥黑汝迦的瑜伽自性之伟大，乃至几何时等等如是说。乃至轮回未空，则吉祥黑汝迦的瑜伽之智慧亦未生起。和，是为了作“乃至”之义。所谓人不老亦几何时，经中说：乃至一切有身。意为乃至一切有身自身。应供养手印和诸神。彼作何，从应供养等等如是说。供养，即是供养，是供养者之义。从最初修持，自性成就之大手印是观。为了显示其如何变化为世间人所不知，所以说名为我慢者。我慢等烦
English
Knowing is the meaning of gathering. Offering to the non-dual hero means that the offering of absorption should also be practiced together with the hero. In the text "together with oneself," it means that in that place, together with the hero, the lotus is made the place of Dharma origin, and offering non-dually with the hero should also be practiced together with the hero. Mother or sister, daughter or wife, if affection arises for the Dakinis and others, then together with them, one is liberated from bondage and attains liberation. After that, the mantra will be accomplished. Thus it is said. As for how long the divine time is, it is said in the sutra: As long as there is arising. As long as there is arising, it is the perfection of the afflictions and all dharmas. That is another kind of change. In order to serve such a Yogini, the "teacher" and so on are mentioned. The teacher is like that, taking the body born together and receiving offerings, the practitioner approaches accomplishment, that is, the Bhagavan. Offering to such a teacher is offering to Vajradhara, therefore offering to him is offering to all the Tathagatas. Thus it is contemplated. The seats and places of the heroes, the holding of symbolic mudras, the Vajra feet possessing Nagas, etc., the dance posture is the right foot extended. Thus, when the practitioner abides equally, the nature of the yoga of the deity, the greatness of the yoga nature of glorious Heruka, and so on, are spoken of as being up to what extent. As long as samsara is not empty, the wisdom of the yoga of glorious Heruka will not arise. And, it is for making the meaning of "even until." As for how long a person does not age, it is said in the sutra: As long as all embodied beings exist. It means as long as all embodied beings themselves exist. One should offer to the mudras and the deities. What does that do? From offering and so on, it is said like that. Offering is offering, it is the meaning of the offerer. From the beginning of practice, the Mahamudra that is naturally accomplished is observation. In order to show how it changes in a way that worldly people do not know, it is said to be called arrogance. Arrogance and other afflictions.