Tibetan
བཞི་པ་སྟེ་བྷ་ཡོད་པའོ། །དེ་ཡང་གསུམ་པ་ནི་མཐའ་སྟེ། མའི་འོག་ཏུ་བྷ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡང་དག་བླང༌། །རེ་མིག་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིས་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །ཀ་ཡོད་པ་ནས་གཟུང་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ན་ཧ་ཡོད་པའོ། །བཅོ་ལྔ་ནི་ཐིག་ལེ་ཡོད་པའོ། །ཨ་ཡོད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ལྔ་པ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །མཛེས་པའི་མཆོག་ནི་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་པ་ནི་ཨ་ཡོད་པ་ནས་གཟུང་སྟེ་ལྔ་པ་ཉིད་ནི་ལྔ་པ་སྟེ། ཨུས་ས་བོན་འདིས་མཛེས་པར་བྱས་ན་དོན་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་བདུན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་གཉིས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་ཕ་ཡོད་པའོ། །ཨ་ཡོད་པ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ན་ཡོད་པའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་བླངས་པས་དང་པོའི་ཚིག་རྐང་ངོ༌། །དང་པོའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་དང་པོའི་ཚིག་གོ ། རེའུ་མིག་ནི་བཅུ་དགུ་པ། །མེ་ཡི་བུ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རེའུ་མིག་གསུམ་པས་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཡོད་པའི་རེའུ་མིག་བཅུ་དགུ་པ་ནི་བཅུ་དགུ་པ་སྟེ་གའོ། །མེའི་བུ་གང་ཡིན་པ་ནི་རའོ། །ཨ་ཡོད་པ་ནས་རེ་མིག་གསུམ་པའི་དབྱེ་བ་ནི་ཨི་ཡོད་པའོ། །ཡ་ཚན་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ལ། །སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་ཡང་དག་ལྡན། །སླར་ཡང་ཚིག་ནི་དེ་ཉིད་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡ་ཡང་ཡིན་ལ་སྡེ་ཚན་ཡང་དེ་ཡིན་པ་ནི་ཡའོ། །དེའི་བརྒྱད་པའི་ས་བོན་ནི་ཧའོ། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཡོད་པ་ནས་རེ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ན་ན་ཡོད་པའོ། །ཡང་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཚིག་གོ །དང་དང་ཉིད་ནི་བསྡུས་པ་དང་ཉེ་བར་གཟུང་བ་དག་གོ །དེ་ནས་རང་བྱུང་བླངས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་རང་བྱུང་ནི་ཧའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞའི་ཚིག་ལས། རེ་མིག་ལྔ་པ་ཡང་དག་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཡོད་པ་ནས་ལྔ་པ་ན་ཨུ་ཡོད་པའོ། །སྤྱི་བོར་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། འདིར་ཐམས་ཅད་དུ་ཟླ་ཕྱེད་ནི་མེད་དེ་ཐིག་ལེ་ཙམ་གྱིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་འདིའི་མིང་དུ་གྲགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕཊ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་གཟུང༌། །དེ་བཞིན་བཅུ་གཅིག་པ་ཉིད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཞུང་ཁ་ཅིག་ན་ཡོད་དོ། །ཀ་ཡོད་པ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པ་ན་ཕ་ཡོད་པའོ། །བཅུ་གཅིག་ པ་ནི་ཊ་ཡོད་པ
Chinese
第四个是有བྷ的。其中第三个是结尾，意思是说在མའི་ नीचे加上བྷ。三十三要正确取用，用第十五个格子来供养。这表示“从那以后”要很好地进入。从有ཀ开始，第三十三有ཧ。第十五个是有bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）的。从有ཨ开始，第五个要正确具备，认为是美妙的顶端。这表示从有ཨ开始，第五个就是第五个，如果用ཨུ这个种子来美化，就能成办一切事情。二十二要正确具备，同样与二十七具备。这表示二十二是二十二，即有ཕ的。从有ཨ开始，第二十七个是有ན的。全部取用这些就是第一个诗句。说成是第一个咒语的词句，这表示是第一个词。格子是第十九个，与火之子正确具备，用第三个格子来区分。这表示有ཨ的格子第十九个是第十九个，即ག。火之子是什么就是ར。从有ཨ开始，第三个格子的区分是有ཨི的。在第八个奇特的种子上，与三十六正确具备，再次这个词就是那个本身。这表示ཡ也是，类别也是那个，就是ཡ。它的第八个种子是ཧ。第三十六个格子，这表示从有ཨ开始，第三十六个格子是有ན的。又是像那样的词。“和”与“本身”是收集和接近掌握的。然后取用自生，这表示自生是ཧ。“从那以后”表示从གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞའི་这个词开始，正确结合第五个格子，这表示从有ཨ开始，第五个是有ཨུ的。要在头顶上用bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）来装饰。这表示，这里全部都没有半月，仅仅是用bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）来装饰的缘故。成办一切 желаний 的意义，这表示是作为这个的名字而闻名的意思。ཕཊ་像先前一样跟随。要在头顶上加上bindu（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）。要这样做。因此，从那以后取用第二十二个，同样还有第十一个本身。这表示在一些论典中有。从有ཀ开始，第二十二个是有ཕ的。第十一个是有ཊ的
English
The fourth is having བྷ. The third is the end, meaning to add བྷ below མ. Thirty-three should be taken correctly, and offered with the fifteenth grid. This means that "from then on" should enter well. Starting from having ཀ, the thirty-third has ཧ. The fifteenth is having a bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot). Starting from having ཨ, the fifth should be properly equipped, and considered the top of beauty. This means that starting from having ཨ, the fifth is the fifth, and if beautified with the seed ཨུ, it can accomplish all things. Twenty-two should be properly equipped, and similarly equipped with twenty-seven. This means that twenty-two is twenty-two, which is having ཕ. Starting from having ཨ, the twenty-seventh has ན. Taking all of these is the first verse. Saying it as the words of the first mantra, this means it is the first word. The grid is the nineteenth, properly equipped with the son of fire, and distinguished by the third grid. This means that the nineteenth grid with ཨ is the nineteenth, which is ག. What is the son of fire is ར. Starting from having ཨ, the distinction of the third grid is having ཨི. On the eighth wonderful seed, properly equipped with thirty-six, again this word is that itself. This means that ཡ is also, and the category is also that, which is ཡ. Its eighth seed is ཧ. The thirty-sixth grid, this means that starting from having ཨ, the thirty-sixth grid has ན. Again, a word that has become like that. "And" and "itself" are collecting and closely grasping. Then taking the self-born, this means that the self-born is ཧ. "From then on" means starting from the word गृण्ह गृण्ह, properly combining the fifth grid, this means that starting from having ཨ, the fifth has ཨུ. It should be decorated with a bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) on the crown of the head. This means that here there is no half-moon at all, but only decorated with a bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot). Accomplishing all the meanings of desire, this means that it is known as this name. ཕཊ་ follows as before. A bindu (藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) should be added to the crown of the head. This should be done. Therefore, from then on take the twenty-second, and also the eleventh itself. This means that it exists in some treatises. Starting from having ཀ, the twenty-second has ཕ. The eleventh has ཊ.
Tibetan
འོ། །འདི་ནི་ཕཊ་གོ་སླའོ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་རྐང་ཚིག་གོ །རེའུ་མིག་བཅུ་དགུ་པ་ལ་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ཡིས་དབྱེ། །གསུམ་པ་ཡིས་ནི་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཡོད་པ་ནས་བཅུ་དགུ་ནི་བཅུ་དགུ་པའི་རེ་མིག་སྟེའོ། །ནི་ནི་བསྡུ་བའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པ་ནར་ཡོད་པའོ། །སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་བླངས་བྱས་ལ། །རེ་མིག་གི་ནི་གཉིས་པ་ཡིས། །ཉི་ཤུ་ཡང་དག་མཉམ་པར་ལྡན། །མཛེས་པ་མཆོག་གི་ཕན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་གསུམ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་སྟེ། ཀ་ཡོད་པ་ནས་སོ། །ཨ་ཡོད་པ་ནས་གཉིས་པ་ན་ཨཱ་ཡོད་པའོ། །ཀ་ཡོད་པ་ནས་ཉི་ཤུ་བ་ནན་ཡོད་པའོ། །ཉི་ཤུ་གཅིག་པའི་རེའུ་མིག་ནི། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་དྲུག་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་ནི་ཀ་ཡོད་པ་ནས་གཟུང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནི་ནི་བསྡུ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ཡོད་པ་ནས་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་ན་ཨ་ཡོད་པའོ། །ལན་གཉིས་གོམས་པའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་ནི་ཉེ་བར་དེ་འདྲ་བའི་ཚིག་ངེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་གོ་རིམས་བཟློག་པ་གཟུང༌། །རེའུ་མིག་ལས་ནི་དང་པོ་ཉིད། །བཞི་པའི་མཐའ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་བཞིན་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིས་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་གོ་རིམས་བཟློག་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཀོད་པའི་ལས་དང་པོ་ནི་དང་པོ་ན་ཧ་ཡོད་པའོ། །ཧ་དེ་ཉིད་དང་པོ་སྟེ་བླང་བའོ། །ཚིག་ནི་གསུམ་པར་བརྗོད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །ཨ་ཡོད་པ་ནས་བཞི་པ་ནི་ཁ་ཅིག་ཨཱི་སྟེ། དེའི་མཐའ་ཨུ་ཡོད་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ཚིག་གསུམ་པོ་ནི་ཆོས་སོགས་ཀྱི། །ཚིག་ཅེས་པ་ནི་མཆོག་གི་ཚིག་གོ་བར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་ཕཊ་ནི་རྗེས་སུ་གཞུག་པ་སྟེ། ཚིག་རྐང་གསུམ་པའོ། །རེ་མིག་གཉིས་པའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཡོད་པ་ནས་ཨཱ་ཡོད་པའོ། །གཉིས་པའི་ས་བོན་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིའོ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་པའོ། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་རེ་མིག་ནི་ཨ་ཡོད་པའི་རེ་མིག་ནས་བཟུང་སྟེ་ན་ཡོད་པ་ཉིད་བླང་ངོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ན་བླངས་ལ་ཚིག་རྐང་བཞི་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱའོ། །རེ་མིག་བཅུ་གསུམ་ཞས་པ་ནི་ཨ་ཡོད་པ་ནས་སོ། །རེ་མིག་ལས་ནི་བཅུ་ཉིད་དང༌། །གོ་རིམས་བཟློག་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་པ་ནི་ཧ་ཡོད་པ་ནས་བཅུ་པ་ན་བྷ་ཡོད་པའོ། །རེའུ་མིག་ལས་ནི་བཅུ་དགུ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཡོད་པ་ནས་བཅུ་དགུ་པ་ན་ག་ཡོད་པའོ། །རེའུ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཀ་ཡོད་པ་ནས་ཉི་ཤུ་ རྩ
Chinese
哦。这个“帕特容易理解”是二句诗。在第十九个表格中，用第二十七个来区分，用第三个来正确地具备。这是说从有阿的开始，十九就是第十九个表格。尼是 جمع。第二十七个是纳尔有的。做了第三十三个，用表格的第二个，二十个正确地共同具备，是美妙殊胜的利益。这说的是三十三个是第三十三，从有卡的开始。从有阿的开始，第二个是有阿的。从有卡的开始，第二十个是有南的。第二十一个表格是，同样具备第二十六个。这是说第二十一个是从有卡的开始算起的意思。尼是 جمع。同样说的是从有卡的开始，第二十六个是有阿的。两次习惯的词语本身也，这是说第二个是接近那样词语一定要做到的意思。然后抓住颠倒的顺序，从表格中就是第一个本身，与第四个的结尾正确地具备，同样用第十五个来供养。这是说用颠倒的顺序本身，那安置的业的第一个是第一个有哈的。哈本身就是第一个，也就是取。词语是第三个说，这样连接。从有阿的开始，第四个是一些伊，它的结尾是有乌的。其他容易理解。三个词语是法等等的，词语是殊胜的词语要理解。这里也是帕特是随后放，是三句诗。表格第二个的种子字是说从有阿的开始到有阿的。第二个的种子字是诸神的，是必须抓住的。表格三十六是说第三十六个表格是从有阿的表格开始算起，有纳的本身要取的意思。取纳后在第四句说，要这样做。剩余的容易理解。表格三十三个是哈。表格十三个是从有阿的开始。从表格中就是第十个本身，颠倒顺序是修行者。这是说从有哈的开始，第十个是有巴的。从表格中就是第十九个，这是说从有阿的开始，第十九个是有嘎的。表格第二十三，这是说从有卡的开始，第二十
English
Oh. This "Pat is easy to understand" is a two-line verse. In the nineteenth table, distinguish with the twenty-seventh, and correctly possess with the third. This is saying that from the beginning with A, nineteen is the nineteenth table. Ni is جمع. The twenty-seventh is Nar present. Having done the thirty-third, with the second of the table, twenty correctly jointly possess, it is a wonderful and supreme benefit. This says that thirty-three is the thirty-third, starting from the one with Ka. From the one with A, the second one has Ā. From the one with Ka, the twentieth one has Nan. The twenty-first table is, similarly, the twenty-sixth is possessed. This is saying that the twenty-first means starting from the one with Ka. Ni is جمع. Similarly, it is said that from the one with Ka, the twenty-sixth one has A. Even the word itself that is accustomed twice, this is saying that the second one is that the word that is close to that must be done. Then grasp the reversed order, from the table, it is the first itself, correctly possess with the end of the fourth, similarly offer with the fifteenth. This is saying that with the reversed order itself, the first of the work that is arranged is the first one with Ha. Ha itself is the first, that is, take. The word is said in the third, connect it like this. From the one with A, the fourth is some I, its end has U. The rest is easy to understand. The three words are of Dharma etc., the word is the supreme word to be understood. Here also Pat is put afterwards, it is a three-line verse. The seed syllable of the second table is saying from the one with A to the one with Ā. The seed syllable of the second is of the gods, it is necessary to grasp. The table thirty-six is saying that the thirty-sixth table is starting from the table with A, the one with Na itself is to be taken. After taking Na, say in the fourth line, do it like this. The rest is easy to understand. The table thirty-three is Ha. The table thirteen is from the one with A. From the table, it is the tenth itself, reversing the order is the practitioner. This is saying that from the one with Ha, the tenth one has Bha. From the table, it is the nineteenth, this is saying that from the one with A, the nineteenth one has Ga. Table twenty-three, this is saying that from the one with Ka, the twentieth