Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རིགས་ངན་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཡང་དཔའ་བོས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་སྟེ། དེ་གང་ཡིན་པའི་ཡུལ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་རུ་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡུལ་དང་འབྲེལ་པ་གང་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་གནས་པའོ། །ནུས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པའོ། །གནས་སྐབས་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བཞུགས་པའི་ཡུལ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །ཕོ་ཉའི་མཚན་ཉིད་དང་ནུས་པའི་གནས་སྐབས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡིན་ལ་ལེའུ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་བའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་བཏུ་བ་བཀོད་པའི་རྗེས་སུ་གཞན་བཀོད་པ་བཤད་པའོ། །དེ་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡི་གེ་དང་གུག་སྐྱེད་དགོད་པའོ། །རེ་མིག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་རྒྱུད་ཀྱི་རི་མོའོ། །ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ལས་བཞི་པའི་སྔགས་བཏུ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སྔགས་ཉིད་བཏུ་བའི་ཁྱད་པར་ཅི་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ཞིག་ནི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེས་བགེགས་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །གང་ལ་དགོད་ཅེས་པ་ལ་སའི་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཙནྡན་ནི་བདུད་རྩི་ལྔར་མངོན་པར་འདོད་པའོ། །དའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་པ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲི་ཞིམ་དྲི་ནི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་ལ་དྲི་ཞིམ་པའི་དྲིས་སའི་ཆ་བྱུག་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་ནི་ཙམ་པ་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུག་སྦོས་ནི་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པའི་བདུག་སྤོས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་གནས་སུ་ཕྱོགས་བཅིང་བ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཙམ་སོ་སོར་དགྲམ་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགོད་པའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཉིད་ཡི་གེ་ཙམ་མོ། །ཅི་བྱས་ན་ཞེས་པ་ལ་མཉམ་བར་བྲི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཉམ་པར་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀ་ལ་སོགས་ པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཤིང་བཞག་པ་ཉིད་དོ། །ཅི་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཞེས་པ་ལ་རྫ་རྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྫ་རྔ་བཅིངས་པ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིབས་གང་ཡིན
Chinese
如是等等所说。对于凶暴恶劣种姓等的处所，勇士应完全观察，应于彼处所是何处完全观察。所谓“彼处”，是指与吉祥黑汝嘎加持的处所有关联的众生，为了完全摄受他们的缘故而恒常安住。能力是指咒语的能力。处境是指为了吉祥黑汝嘎瑜伽士所居住的处所的众生的利益而亲近安住。为了知晓使者的特征和能力处境而宣说的是什么，那也是，而且也是章节，所以就是那样。二十九是指第二十九，名为吉祥胜乐金刚二十九品释难。 第三十品释难。 所谓“此后”，是指在根本咒语集合安立之后，宣说其他的安立。应安立彼等，此处是安立文字和钩形。是四十九格脉络的图。所谓“如何成为”，说是极为难得。因为此四方的咒语集合就是那样。咒语自性集合的差别是什么？答：如是等等所说。所谓“何者”是指咒语。迅速成办诸悉地，是指由此能极度寂灭诸障碍。所谓安立于何处，答：如是等等所说。旃檀是指显现为五甘露。因为知晓自性而生欢喜的缘故。香气是指旃檀等等。与五甘露混合，以香气涂抹于地分。香花是指瞻波迦等等。熏香是指混合等等的熏香。于如是之境，以先行系缚方位，应修持空性。仅仅分别散布文字是指极度安立。文字是指阿等和嘎等的文字本身，仅仅是文字。所谓“若作何事”，说是应平等书写，即是平等地依次书写和安立阿等和嘎等。所谓“何者先行”，答：如是等等所说，即是陶鼓所系缚之形状为何
English
Thus and so forth was spoken. The hero should fully examine the places of evil and fierce lineages, etc. He should fully examine the place itself, wherever it is. "There" refers to those beings who are connected to the place blessed by glorious Heruka, and it constantly abides for the purpose of completely subduing them. Power is the power of mantra. The situation is to be close to the place where the glorious Heruka yogi resides, for the benefit of the beings there. Whatever is spoken to know the characteristics and power of the messenger, that is it, and it is also a chapter, so it is just like that. Twenty-nine means the twenty-ninth, which is called the difficult commentary on the twenty-ninth chapter of the glorious Chakrasamvara. Difficult commentary on the thirtieth chapter. "Then" means that after the arrangement of the collection of root mantras, the explanation of other arrangements is given. They should be arranged; here, letters and hooks are arranged. It is a diagram of the network of forty-nine squares. "How it becomes" is said to be very difficult to find. Because this collection of four-sided mantras is just like that. What is the difference in the collection of the nature of mantras itself? Answer: Thus and so forth was spoken. "Whoever" refers to the mantra. Quickly accomplishing all siddhis means that it completely pacifies all obstacles. To the question of where to place it, the answer is: Thus and so forth was spoken. Sandalwood is considered to manifest as the five amṛtas. Because it brings joy by knowing its own nature. Fragrance refers to sandalwood, etc. Mix with the five amṛtas and apply the fragrant scent to the ground. Fragrant flowers are campaka, etc. Incense is mixed incense, etc. In such a place, having first bound the directions, one should meditate on emptiness. Separately scattering the letters means extremely arranging them. Letters are the letters themselves, such as a, etc., and ka, etc., just letters. To the question, "If you do something, what should you do?" it is said that you should write equally, that is, equally write and place a, etc., and ka, etc., in order. To the question, "What comes first?" the answer is: Thus and so forth was spoken, that is, what is the shape of the bound clay drum?
Tibetan
་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགོད་པའོ། །ལུགས་ལས་བྱུང་བ་དང་ལུགས་བཟློག་པ་ཉིད་དུ་དེ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་བཟུང་བས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྫ་རྔ་དང་འདྲའོ། །དཔའ་བོ་ནི་སྔགས་སོ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དཔའ་བོ་བཏུ་ཞེས་པ་ལ། རིམ་བཞིན་འབྱུང་དང་རིམ་མིན་པས། །དབྱངས་དང་ཡི་གེ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དབྱངས་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། གང་ཡིན་པ་དེ་བཏུ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟའི་གྲངས་ཀྱི་ནང་གཏོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་རེ་མིག་གི་གྲངས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་བཏུའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཚིག་གང་གིས་ཞེས་དོགས་པ་ལ་ཐུག་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བླང༌། །ཞེས་པ་ནི། རེ་མིག་ཅེས་པ་ནི་སྒྲའི་རྐྱེན་མེད་པའོ། །ཀ་ཡོད་པའི་རེ་མིག་ནས་བརྩམས་ཏེ། རེ་མིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ན་ཡོད་པའི་ས་བཟུང་བའོ། །ཀ་ནས་བཟུང་ཞིང་བགྲངས་པའི་ས་ཉིད་གཟུང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་དུ་རེ་མིག་བཟུང་བས་རེ་མིག་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་གཟུང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་ཉེ་བར་འཁོར་བར་གཟུང་ངོ༌། །རེ་མིག་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ལ་ནི་ལྕེའུ་ཆུང་ཅན་གྱི་ཤ་ཡོད་པ་ནས་བཟུང་བའི་གསུམ་པ་ན་སོ་ལས་བྱུང་བའི་ས་ཡོད་དེ་བཟུང་བའོ། །ལྔ་པ་ཡིས་ནི་དབྱེ་བ་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཨུས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཡང་དག་བླང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཀ་ཡོད་པའི་རེ་མིག་ནས་བཟུང་ནས་བརྩིས་པའི་མའོ། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དབྱེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཀ་ཡོད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་དབྱེ་བ་ནི་བྷའོ། །དེས་བརྒྱའི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་འོག་གི་ཆར་དབྱེ་བའོ། །རེ་མིག་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་ལ། །རེ་མིག་གསུམ་པས་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཡོད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ན་ཡོད་པ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་སྟེ། རེ་མིག་གསུམ་པ་ནི་ཨ་ཡོད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་རེ་མིག་གསུམ་པའི་ཨིའོ་དེས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་བླང༌། རེ་མིག་ལྔས་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ནས་ནི་ཀ་ཡོད་པ་ནས་བཟུང་བའོ། །ནི་ནི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ནམ་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལྔ་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་བཟུང༌། ཉི་ཤུ་བཞི་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཉི་ཤུ་ལྔ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་སྟེ་མ་ཡིན་ པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ཡོད་པ་ནས་སོ། །ཉི་ཤུ་བཞི་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་
Chinese
也同样地欢喜。从顺行和逆行的方式，以元音和辅音来掌握，就像面朝外的陶土鼓一样。勇士即是咒语。成办一切所欲之义，这是咒语的特点。为何称其为勇士字呢？因为依次第生起和不依次第生起，能成办元音和字母。元音是阿等，字母是嘎等，因为是声音的自性，所以应当掌握它。属于那样的数字之中，意思是说，如同属于方格的数字之中那样，也要正确地掌握。对于“以哪个词”的疑问，回答说“相遇”。“取三十二个方格”，意思是说，方格是指没有声音的因素。从有嘎的方格开始，掌握第三十二个方格中有的萨字。从嘎开始计数所掌握的萨字本身。总之，因为掌握了方格，所以掌握了位于方格中的字母。这个本身要掌握为近处环绕。“名为第三个方格”的论典中，从有小舌头的肉开始，在第三个从牙齿产生的萨字，要掌握它。以第五个来区分，意思是说，以乌来区分。“一百的一半一半正确地取”，意思是说，从有嘎的方格开始计数所数的玛字。“同样二十四区分”，意思是说，意思是同样从有嘎的开始。二十四的区分是巴字。以它来区分一百的一半一半之下的部分。“在三十六个方格上，以第三个方格来区分”，意思是说，从有阿的开始，有纳字的是三十六个，第三个方格是从有阿的开始，以第三个方格的伊来区分。“之后取三十二个，以第五个方格来区分”，意思是说，之后是从有嘎的开始。尼是本身的意思或者收集的意思。像那样第五个也是。“之后掌握二十五个，与二十四结合”，意思是说，二十五是二十五个，不是 的。之后的意思是从有嘎的开始。二十四是二十
English
Similarly, rejoice. From the ways of arising and reversing, by grasping vowels and consonants, it is like a clay drum facing outwards. The hero is the mantra. Accomplishing all desired meanings, this is the characteristic of the mantra. Why is it called the hero syllable? Because by arising in order and not in order, it accomplishes vowels and letters. Vowels are A, etc., and letters are Ka, etc., because it is the nature of sound, therefore it should be grasped. Belonging to such numbers, it means that just as it belongs to the numbers of the squares, it should also be grasped correctly. To the question of "with which word," the answer is "encounter." "Take thirty-two squares," it means that a square is a place without sound factors. Starting from the square with Ka, grasp the Sa syllable that is in the thirty-second square. Grasp the Sa syllable itself that is counted starting from Ka. In short, because the square is grasped, the letter located in the square is grasped. This itself should be grasped as closely surrounding. In the treatise "named the third square," starting from the flesh with a small uvula, the Sa syllable produced from the teeth in the third square should be grasped. Differentiate with the fifth, it means to differentiate with U. "Take half of a hundred correctly," it means the Ma syllable counted starting from the square with Ka. "Similarly, differentiate twenty-four," it means similarly starting from the one with Ka. The differentiation of twenty-four is the Bha syllable. With it, differentiate the part below half of a hundred. "On the thirty-sixth square, differentiate with the third square," it means starting from the one with A, the one with Na is thirty-six, the third square is starting from the one with A, differentiate with the I of the third square. "Then take thirty-two, differentiate with the fifth square," it means that then it starts from the one with Ka. Ni means itself or the meaning of collecting. Like that, the fifth is also. "Then grasp twenty-five, combine with twenty-four," it means that twenty-five is twenty-five, not of. The meaning of then is from the one with Ka. Twenty-four is twenty