Tibetan
རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གཞན་ནོ། །རྣ་བ་དང་སྒྲ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། གླིང་བུ་དང་པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྔོན་པོ་དང་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་མི་བརྗོད་པ་ཡིད་དུ་འོངས་བ་དང་མི་འོང་བའི་སྒྲ་དང་བྲལ་བ་ནི། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྣ་དང་དྲི་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། ཙམ་པ་ཀ་དང་བ་ཀུ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང་བར་མའི་དྲིར་སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྕེ་དང་རོ་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། ཚ་བ་དང་ཁ་བ་དང་བསྐ་བ་ལ་སོགས་པ་རོར་སྣང་བ་ནི་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ཡིད་དང་རེག་བྱ་རྣམས་དང་འཇམ་པ་དང་རྩུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རེག་བྱར་སྣང་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདས་མ་ཐག་པ་དང༌། མི་གཞན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྔོན་པོ་ལ་ སོགས་པ་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ནི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་ཤེས་པ་འདི་ནི་སྔོན་པོའོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་གཟུགས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲུག་པོ་འགགས་མ་ཐག་པའི་རྣམ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྐྱེད་པ་པོ་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་དེ་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ནི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་ནི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སྟེ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་ལ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་མདུན་ན་གནས་པའི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སོ་སོར་སྣང་བ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་རྒྱུ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་ཕྱི་མ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མདུན་དུ་གནས་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་གཞན་དང་གཞན་ཡུལ་དུ་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཡང་རྒྱུ་ལ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡུལ་གཞན་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །གང་ལ་རིགས་མཐུན་པའི་རྒྱུད་གཅིག་གིས་མཚན་ཉིད་ལ་གཞན་དང་གཞན་འབྱུང་བ་ཡོད་པ་དང༌། གང་དུ་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་
Chinese
识是其他的。耳朵和声音以及作意等，笛子和琵琶等等，蓝色和红色等等，可说和不可说，悦意和不悦意的声音，与这些分离，不是耳的识。鼻子和气味以及作意等，瞻波迦和婆拘罗等等的悦意和不悦意以及中等的气味，鼻的识不存在。舌头和味道以及作意等，热的和冷的以及涩的等等，显现为味道，不是舌的识。身体和意以及所触等，柔软的和粗糙的等等，显现为所触，不是身的识。刚过去的，以及其他人作意，蓝色等等显现为色，这是从后获得的识，这是蓝色的，这样分别的识，不是不分别的蓝色等等，仅仅是色的行相的识，在色蓝色等等的境上不存在。同样，六者中断后紧接着的识，就是意，因为已经这样说了。同样，各自产生者，声音和气味以及味道和所触各自显现，耳朵和鼻子以及舌头和身体以及紧接着的识产生，对于声音等等没有实物，这是，这样分别的识，对于不分别的声音等等各自显现，在耳朵等等的识上不存在。分别的识，对于蓝色等等，这是等等的自性，在那个因上是不存在的。不分别也是，对于面前安住的蓝色等等的色各自显现，识从前前以一个因所摄持的后后，在第二刹那产生，对于面前安住的蓝色等等的其他色作为境，产生分别的识，那也是在因上不存在的。像这样，对于其他境也应当观察。对于何者，以同类的种姓，一个相续，在体性上，其他和其他产生存在，以及在何处，没有进入一个相续，那也是在一切方面
English
Consciousness is other. Ears and sounds and mental activities, such as flutes and lutes, and blue and red, etc., expressible and inexpressible, pleasant and unpleasant sounds, separate from these, are not the consciousness of the ear. Nose and smell and mental activities, such as champaka and bakula, pleasant and unpleasant and intermediate smells, the consciousness of the nose does not exist. Tongue and taste and mental activities, such as hot and cold and astringent, etc., appearing as taste, are not the consciousness of the tongue. Body and mind and touch, such as soft and rough, etc., appearing as touch, are not the consciousness of the body. Immediately past, and others' mental activities, blue, etc., appearing as form, this is the consciousness obtained from the aftermath, this is blue, thus the discriminating consciousness, not the non-discriminating blue, etc., merely the consciousness of the aspect of form itself, does not exist on the object of form blue, etc. Likewise, the consciousness that is immediately after the cessation of the six, that is the mind, because it has been said. Similarly, the separate producers, sound and smell and taste and touch appearing separately, the ear and nose and tongue and body and the immediately following consciousness arise, for sound, etc., there is no object, this is, thus the discriminating consciousness, for the non-discriminating sound, etc., appearing separately, does not exist in the consciousness of the ear, etc. The discriminating consciousness, for blue, etc., this is, etc., the nature itself, does not exist on that cause. Non-discrimination also, for the blue, etc., form appearing separately in front, consciousness from the former, the latter gathered by one cause, arises in the second moment, for the blue, etc., other forms abiding in front as objects, generating discriminating consciousness, that also does not exist on the cause. Like this, other objects should also be observed. For what, with a similar lineage, one continuum, in nature, other and other arising exists, and where, there is no entering into one continuum, that also in all aspects