Tibetan
སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། འདིར་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ན་ཀུན་སྤྱོད་པའི་ནི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལའོ། །དང་ནི་ཉེ་བར་གཟུང་བའོ། །ཡུལ་གྱི་གྲོང་མི་ཆགས་པ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་ནི་རྒྱུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་རྫོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་བརྒྱད་པོ་འདི་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྣམས་གུས་བས་རབ་ཏུ་གནས་ནི་དེ་ཉིད་ལ་མཆོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཐ་སྙད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་པོ་ནི། དངོས་གྲུབ་རྒྱུའོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པའི་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཐུན་མོང་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདི་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། ཉམས་ཤིང་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་གནོད་པར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ལ་རྒྱུ་མེད་པར་ནི་ངེས་པའི་རྒྱུ་མངོན་སུམ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མས་སོ། །གང་ཡང་ཐ་དད་པ་ཙམ་གྱིས་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མིག་དང་ལག་པས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་སྦ་བ་ཉིད་དོ་ ཞེས་པས་ཕྱིར་གསང་བ་འདི་ནི་མི་བསྟན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་བརྒྱད་དོ། །ཕོ་ཉ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཆོ་ག་ནི་མཐེའུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱ་རོག་གི་གདོང་མའི་རྩ་བནྡུ་ཀའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་གུར་གུམ་གྱི་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བས་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་སྲིན་ལག་དང་གུང་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཁ་སྦྱར་ཞིང་བསྐྱོད་དེ། བསྐྱོད་པ་ནི་བསྐུལ་བའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ལ། ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕོ་ཉ་མོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་མྱོས་བྱེད་འཛག་པའོ། །སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དག་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་བསམ་བ་ཅན་ནོ། །མ་དག་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་འདྲེས་པ་དང་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །མཉེས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་ལས་དང་རྒྱུ་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་དང་ལྡན་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་པ་རྗེ་སུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །གསལ་བྱེད་ནི་བློ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་དེ་ལྡན་ན་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་དེས་ནི་ལུས་ཤེས་པའོ། །སློབ་མ་ནི་རང་གིས་བསྟན་པ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོར་བས་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་སྟེ། ཡོན
Chinese
索！续部的诸位根基，在此处普遍行持，因此是普遍行持的处所城市啊！以及是近取啊！处所的城市人民不喜爱，面朝外的是原因，即第八，这指的是原因圆满。成就的八个原因存在于何处，那些地方以恭敬彻底安住，即供养于彼处。为何之故，说是持守誓言，因为是瑜伽母的术语。圆满守护誓言等八个誓言，要知道是成就之因。修行者安住于修行，必定获得成就。是所有续部的共同之处。如何这些是成就之因呢？不应轻蔑和诽谤。如是说。不被何者损害呢？对于无因，以现量等量，是确定的原因。任何仅仅是差别，因为是应当领受的，所以说不是用眼睛和手。因此，也应当隐藏，因此，这个秘密是不示现的，这指的是八个誓言。对于使者随之生起的仪轨，说了小指等。乌鸦脸的根部，如同奔睹迦花，类似于藏红花的花朵，无论是什么种子，无名指和中指的指尖合拢并移动，移动指的是催促。为了什么目的呢？说了使者等。对于使女，完全安住的令人陶醉的滴落。完全观察弟子，说了清净等。清净指的是具有完全清净的意乐。不清净指的是颠倒的混杂和三种修行。悦意指的是对于功德和具有功德者，对于业和因果的关系，具有信心。完全清净指的是经论中所说的普遍适用的。明了指的是具有智慧，没有贪嗔痴的功德，即使具有这些功德，也是因为那个人了解身体。弟子必定与自己所教导的相结合，这指的是弟子由他们完全观察，即完全观察，功
English
So! The powers of the tantra are those who practice everywhere here, so it is the city of the place of universal practice! And it is to be taken close. The people of the city of the place do not like it, and looking outward is the cause, that is, the eighth, which means the cause is complete. Wherever these eight causes of accomplishment exist, those places are respectfully and thoroughly abiding, that is, offering to them. Why is it said that vows are practiced, because it is the term of the yogini. The eight vows, including the complete keeping of vows, should be known as the cause of accomplishment. The practitioner must attain accomplishment while abiding in practice. It is common to all tantras. How are these the cause of accomplishment? Do not despise or slander. It is said. By what is it not harmed? For the causeless, the cause is determined by direct perception and other valid means. Whatever is merely different, because it should be received, it is said not to be with eyes and hands. Therefore, it should also be hidden, therefore, this secret is not shown, which refers to the eight vows. The ritual that arises after the messenger is said to be the little finger, etc. The base of the crow's face, like the Bandhuka flower, is similar to the saffron flower, whatever the seed is, the tips of the ring finger and middle finger are joined and moved, and moving means urging. For what purpose? The messenger, etc. are said. For the female messenger, the intoxicating dripping that is completely abiding. Completely observing the disciples, purity, etc. are said. Purity refers to having a completely pure intention. Impurity refers to the inverted mixture and the three practices. Pleasing refers to having faith in the relationship between merit and those with merit, and between karma and cause and effect. Complete purity refers to what is said in the scriptures and is universally applicable. Clarity refers to having wisdom, the merit of not having attachment, hatred, and ignorance, and even if one has these merits, it is because that person knows the body. The disciple must necessarily combine with what he teaches, which means that the disciple is completely observed by them, that is, completely observed, merit
Tibetan
་ཏན་སྐྱོན་བལྟ་བ་སྟེ། སློབ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའོ། །སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་དག་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ལེའུ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་དངོས་སུ་བསྐྱང་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡིན་ཞེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་བྱས་ནས་སམ་གང་གིས་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་དེ་ཡང་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། ནི་ནི་ཉེ་བར་གཟུང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་དཔའ་བོ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གང་ཞེས་པ་ལ། །མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་འཇུག་པར་འགྱུར། །གྲོང་དང་གྲོང་དུ་དེ་རབ་སོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ཚོགས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ པ་དེ་ཚོགས་ཀྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་སོང་བའོ། །དེ་ན་ཕོ་ཉ་རབ་གནས་སོ། །ཞེས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མངོན་དུ་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཅི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པ་ནི་རྟོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ཡང་སྔར་བསྟན་པའོ། །ཕོ་ཉ་དག་དང་རལ་གྲིའི་སོའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་གཉིས་ནི་དག་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་འཕེལ་བྱེད་དོ། །གང་གིས་འདོད་པས་རལ་གྲིའི་སོའི་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ཉིད་དག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་བསམ་པ་ཁས་བླངས་ནས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལ་དག་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སོ་ཕྱུང་མ་ཐག་གི་རལ་གྲི་བཞག་ནས་འདོད་པ་ལ་ཡིད་སྤྲོ་བའི་འདོད་མའི་ལམ་དུ་ཉལ་བ་ནི་རལ་གྲིའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ཡང་ན་ཕོ་ཉ་དང་རལ་གྲིའི་སོ་བཞིན་འདྲ་བ་སྟེ། གོམས་པར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཕོ་ཉ་རྣམས་མཐོང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་དག་པར་བྱེད་དོ། །བསོད་ནམས་འཕེལ་བས་རལ་གྲིའི་སོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ནི་བསྡུ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་འདྲེས་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནི་ཕོ་ཉ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པས་ལེགས་པར་འདྲེས་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །གང་ཞེས་པ་ལ་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣ
Chinese
一定观察过失，就是完全审查弟子。凡是示现律仪和誓言的，那一品也是如此。名为第二十六品，是吉祥胜乐轮第二十六品的难解释。 第二十七品的难解释 从“之后”开始，要知道，实际守护誓言等是成就的征相，也是瑜伽母的特征，是随顺咒语力量的行为。行为是瑜伽母的行为，完全融入于此行为中。那么，通过什么方式或通过什么来行持呢？对此，“那也是勇士”等，尼尼是接近掌握。仅仅是分别了解瑜伽母们的特征，就是所有瑜伽母的修行者勇士。为什么呢？对此，“迅速成就将会降临，去往村落又村落”这样说了，对于众生的集会，瑜伽士进入集会中，就是去往。在那里，使者是殊胜的。应当这样观察，意思是将会显现。对此，怎样才能知道呢？对此，说了“以形象本身来象征”，以形象本身来象征是证悟之因。那也是先前所说的。使者们和剑刃的誓言这二者是清净者。因此是增长福德者。以何种欲望，剑刃的誓言本身就是清净的。接受了他的想法后陈述。对此，所谓清净者，就是在二者之间放置刚拔出的剑，然后在欲妙的道路上，以愉悦的心情躺卧，这就是剑的誓言。或者像使者和剑刃一样，因为难以习惯。然而，见到使者们是非常正确的。因为增长福德，也是剑刃，是成办意义的。最初是摄集。因此，如果很好地混合，就能获得成就，意思是如果通过见到使者等很好地混合，修行者就能获得成就。对于“什么”，说了“使者”等，对于成为那样的
English
Certainly, observing faults means thoroughly examining disciples. Whatever demonstrates vows and commitments, that chapter is also the same. Named the twenty-sixth chapter, it is the commentary on the difficult points of the twenty-sixth chapter of the glorious Chakrasamvara. Commentary on the Difficult Points of the Twenty-seventh Chapter Starting from "Then," it should be known that actually guarding vows, etc., are signs of accomplishment, and also the characteristics of a yogini, which is the conduct that follows the power of mantras. Conduct is the conduct of a yogini, and one completely engages in this conduct. Then, by what means or through what should it be practiced? To this, "That is also a hero," etc., ni ni is to closely grasp. Merely knowing the characteristics of the yoginis separately is the practitioner, the hero, of all yoginis. Why? To this, it is said, "Swiftly, accomplishment will come, go to village after village." For the assembly of beings, the yogi enters into the assembly, which is going. There, the messenger is excellent. It should be observed in this way, meaning it will manifest. To this, how can it be known? To this, it is said, "It is symbolized by the form itself," symbolizing by the form itself is the cause of realization. That was also previously stated. These two, the messengers and the vow of the sword's edge, are purifiers. Therefore, they are increasers of merit. By what desire is the vow of the sword's edge itself pure? Having accepted his thought, he states it. To this, the so-called purifier is placing a newly drawn sword between the two, and then lying down on the path of desire with a joyful mind, which is the vow of the sword. Or like a messenger and a sword's edge, because it is difficult to become accustomed to. However, seeing the messengers is very correct. Because it increases merit, it is also a sword's edge, which accomplishes meaning. The first is gathering. Therefore, if one mixes well, one will obtain accomplishment, meaning if the practitioner mixes well by seeing the messengers, etc., he will obtain accomplishment. To "what," he said "messenger," etc., for becoming like that.