Tibetan
།དེ་ཡང་རང་ཉིད་དུལ་བ་དང་ཞི་བ་ཙམ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཕྱིར་དམན་པ་ལ་མོས་པའོ། །མུ་སྟེགས་ངན་པས་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སེམས་ནི་དེའི་དོན་གྱི་བློའོ། །དེ་ནི་མིང་དེ་ལས་སྲུང་བའི་དོན་དེ་སྦས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དོགས་པ་བསུ་བའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའོ། །སྦས་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་རྐང་པ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གསལ་པོར་ཡོད་པ་ལ་མི་གསལ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་མེད་པར་འཇུག་པར་མི་རིགས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་གྱུར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་ན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་བསྲེས་པར་གྱུར་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་གཉིས་འདིར་སྦས་པའོ། །ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་གཉིས་དང་སྦྱར་རོ། །གཉིས་པོ་ཡང་འདིར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་སྦས་པ་ནི་གསང་བར་གྱུར་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཎྱུ་ཊའི་རྐྱེན་བྱིན་པའོ། །ཡི་གེ་རེ་རེ་བཏུས་པ་ནི་སྦས་པའི་དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའམ་གང་ལ་དེ་ཡང་ཡིན་ལེའུ་ཡང་ཡིན་པས་རྩ་བའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་སྦས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བར་གྱི་ཚིག་ཕྱིས་པའོ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་ཞེས་པ་སྟེ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་སྟོན་ཏེ་དེ་ནས་དེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཡོད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་ཤིང་རིག་པའམ་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཤེས་ནས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དོར་བའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྔགས་ཀྱང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་བཞི་པ་ལས་བསྟན་པའི་བརྩོན་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་སྟོན་ཏེ། རིམ་དང་རིམ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིམ་བཞིན་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །གཞན་གྱི་མིང་ཉིད་ནི་རིམ་ཡིན་ཏེ། གོ་རིམས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སྔར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡང་དག་པར
Chinese
而且，仅仅为了使自己调伏和寂静，才倾向于低劣。也是为了显示连外道邪见者也不懂的。他的心就是他的意义之智慧。那是为了隐藏从那个名字中守护的意义而如此认为的。所谓“那”，是为了迎接自己的疑惑。所谓“这”，是指第八句。所谓“隐藏了”，是指对于“如何知道”所说的“第八句”等等。勇士和瑜伽母们明明存在，却说不明显，这是使之明显。没有老师是不可以进入的，因为在真言的规矩中，会变成失去成就。真言是指“嗡 拿摩”等。与真言之王混合的根本真言二者隐藏于此。与吽 吽 帕特二者结合。二者也在此说了吽 吽 帕特。因此说了所谓根本真言等。根本真言的自性一切，就是根本真言的自性一切。隐藏它就是变成秘密。在自性上给予ṇyuṭa的后缀。收集每一个字，就是隐藏的那个所说的，或者在哪个上，那个也是，章节也是，因此一切根本真言都是隐藏的仪轨章节，即删去了中间的词。所谓第二十五品，即吉祥胜乐轮第二十五品的难解释。 第二十六品的难解释。 是显示真言的利益，从那之后说了所谓“因此”等。因此，是从根本真言中成为主要的真言之词。所谓“存在”，是指金刚亥母。那是显示正确地领悟和了解或者没有。真言是指根本真言等。知道那个之后，完全舍弃一切真言。吉祥黑汝嘎的真言也是吉祥黑汝嘎，因为那二者无别。显示依次安排了从第四品所说的勤奋大等瑜伽母们，说了所谓次第和非次第等。次第，就是按照顺序。其他的名字就是次第，即不是按照顺序。对此，以前的瑜伽母们正确地
English
Moreover, it is inclined to inferiority because it only seeks to subdue and pacify oneself. It is also to show what even the heretical non-Buddhists do not understand. His mind is the wisdom of his meaning. That is to think that the meaning protected from that name is hidden. The so-called "that" is to welcome one's own doubts. The so-called "this" refers to the eighth sentence. The so-called "hidden" refers to the "eighth sentence" etc. spoken to "how to know". The heroes and yoginis are clearly present, but it is said that they are not obvious, which makes them obvious. It is not permissible to enter without a teacher, because in the rules of mantra, it will become a loss of accomplishment. Mantra refers to "Om Namo" etc. The two root mantras mixed with the king of mantras are hidden here. Combine with Hum Hum Phet. The two are also said here Hum Hum Phet. Therefore, the so-called root mantra etc. are said. The nature of all root mantras is the nature of all root mantras. Hiding it is becoming secret. Give the suffix of ṇyuṭa on the nature. Collecting each letter is what the hidden one says, or on which one, that is also, the chapter is also, so all the root mantras are the hidden ritual chapter, that is, the middle words are deleted. The so-called twenty-fifth chapter is the difficult explanation of the twenty-fifth chapter of the auspicious Cakrasamvara. The difficult explanation of the twenty-sixth chapter. It shows the benefits of mantra, and from then on, the so-called "therefore" etc. are said. Therefore, it is the word of the mantra that becomes the main one from the root mantra. The so-called "existence" refers to Vajravarahi. It shows that it is correctly understood and understood or not. Mantra refers to the root mantra etc. After knowing that, completely abandon all mantras. The mantra of the auspicious Heruka is also the auspicious Heruka, because the two are inseparable. It shows that the yoginis such as the diligent great etc. mentioned in the fourth chapter are arranged in order, and the so-called order and non-order etc. are said. Order is in order. The other name is order, that is, not in order. For this, the previous yoginis correctly