Tibetan
་ནི་མེ་ལོང་གིས་མཚོན་པའོ། །མཚན་མ་དེ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་རྣམས་སྦྱོར་བས་ཅི་ལྟར་ཤེས་ཞེས་པ་ལ་གང་གཟུགས་སུ་བྱས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་མའི་རང་བཞིན་ལ་གོམས་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སོ། །གང་ཡིན་པ་ཅིག་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་འདི་ རྣམས་ཏེ་གང་རུང་བ་ལའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ཁྱིམ་དུ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་མཚོན་པར་བྱ་བར་བརྗོད་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ལེའུ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་མཚོན་པའི་ལེའུ་དེ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་བའོ། །སྒྲ་གཞན་གྱིས་ནི་བརྡ་བརྗོད་དེ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡི་གེ་བཅོ་ལྔ་པའི་བརྡ་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ནི་ནི་ངག་གི་རྒྱན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོས་བརྡ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤུན་དང་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའིའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཚིག་བརྡ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡིན་ཏེ་གོ་སླའོ། །པོ་ཏང་གི་ནི་གསོང་པོར་སྨྲ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ནི་པོ་ཏང་གིའི་སྒྲའོ། །པྲ་ཏི་པོ་ཏང་གི་ནི་གསོང་པོར་སྨྲ་བའི་ལན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ནི་ལན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །ག་མུ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་སྟོན་པའོ། །ལུ་མུའི་སྒྲ་བརྗོད་པས་ནི་འོང་བར་སྟོན་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ལུམ་བུ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཧི་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་སུ་བརྗོད་པའོ། །གྲི་ཧཱ་ཎ་ནི་ཁྱིམ་དུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཁང་བའི་མིང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཁང་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཁང་པ་ཞེས་པ་ནི་སྣོད་དུ་གྱུར་བའི་མིང་ངོ༌། །སྔར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པའོ། །བཱི་ར་ཎཾ་ནི་སྙིང་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་སྙིང་ཞེས་པ་ལ་བཱི་ར་ཎའི་མིང་བྱས་པའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ཀཱ་ར་ཎའི་སྙིང་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྙིང་ནི་ཀཱ་ར་ཎའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་བསྡུས་པ་དང་ཉེ་བར་གཟུང་བའོ། །ཀཽ་ར་བཱ་ནི་གསོད་པ་ཡིན
Chinese
是镜子所象征的。要知道那些特征是简要的。因此，说了“那”等等。像那样结合特征如何知道呢？对于将形象化作空行母的特征的自性熟悉，因此说了“那”等等。“具有”的意思是确定的。空行母们的殊胜是指具有特殊的特征。无论哪一个自身具有这些特征，都是指任何一个。空行母行走等等的特殊手印的特征，在家中镜子等等的特征被说成是象征，那也是，章节也是，因此，象征空行母手印的特征的章节是第二十三，即第二十三。名为吉祥胜乐轮的第二十三章的难解经释。 第二十四章的难解经释。 “之后”的意思是收集。用其他的词语来说就是表达。“这样”连接。因为是表达十五个字母的表达。这个“呢”是语言的装饰，修行者应该知道表达。兄弟是指修行者的特殊性。姐妹是指瑜伽母的。“之后，其他的词语是表达”的意思是其他的，容易理解。波塘格的意思是坦率地说，坦率地说就是波塘格的声音。帕ra底波塘格的意思是坦率地说话的回答，因此，坦率地说话也是对回答的敬礼的特殊性。“嘎木”的意思是去，这是指那个。“鲁木”的声音表达是指来。“有些”说是“鲁木布”。“德嘿”是说，是指在身体里说。“格日哈纳”是指在家。“说”是房子的名字。有些人说房子，房子是指成为容器的名字。以前说的是指全部包含。“比ra囊”是心。“说”是指心这个词被命名为“比ra囊”。有些经文中说“嘎ra囊”的心。“心”是“嘎ra囊”。“自身”的声音是指收集和接近抓住。“考ra瓦”是杀戮。
English
It is symbolized by the mirror. To know those characteristics is to summarize. Therefore, it is said "that" and so on. How to know those characteristics that have become like that by combining them? Because of being familiar with the nature of the characteristics of the dakini who has been visualized, therefore it is said "that" and so on. "Having" means definitely. The excellence of the dakinis means having special characteristics. Whichever one possesses these characteristics, it refers to any one. The characteristics of the special mudras of dakini walking and so on, the characteristics of mirrors and so on in the home are said to be symbolic, that is also, the chapter is also, therefore, the chapter symbolizing the characteristics of the dakini's mudra is the twenty-third, that is the twenty-third. This is the difficult commentary on the twenty-third chapter of the glorious Chakrasamvara. The difficult commentary on the twenty-fourth chapter. "Then" means to collect. With other words, it is expressing. "Thus" connect. Because it is the expression of expressing fifteen letters. This "ni" is the ornament of language, the practitioner should know the expression. Brother refers to the specialty of the practitioner. Sister refers to the yogini. "Then, other words are expression" means other, easy to understand. Potanggi means to speak frankly, to speak frankly is the sound of Potanggi. Pra-ti Potanggi means the answer to speaking frankly, therefore, speaking frankly is also the specialty of saluting the answer. "Gamu" means to go, this refers to that. The sound expression of "Lumu" refers to coming. "Some" say "Lumbu". "Dehi" is saying, refers to saying in the body. "Grihana" refers to home. "Saying" is the name of the house. Some say house, house refers to the name of becoming a container. Previously said refers to including all. "Biranam" is the heart. "Saying" refers to the word heart being named "Biranam". Some scriptures say the heart of "Karanam". "Heart" is "Karanam". The sound of "itself" refers to collecting and closely grasping. "Kaurava" is killing.
Tibetan
། །ཞེས་པ་ནི་གསོད་པ་ལ་ཀཽ་ར་པཱ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ར་བཱའི་སྒྲས་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་སོ། །གྷཎྜཱ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བ་ཀ་ར་པི་ལ་གྷ་བི་ལི་མིང་བཏགས་པའོ། །ཤི་རོ་འགྲིགས་ པ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་དཀྲིགས་པའི་མི་ཤི་རོ་བྱས་པའོ། །ཀཱ་ར་ཎ་ཡི་ག་གི་སྐྲ། །ཞེས་པ་ནི་ཕག་པའི་སྤུ་ལ་ཀཱ་ར་ཎའི་མིང་བྱས་པའོ། །ཤྲ་བ་ཎ་ནི་རྣ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་པའོ། །ཨ་མྲི་ཏ་སྠཱ་ན་ནི་བསྲུབ་བའོ་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་གནས་ལ་བསྲུབ་པའི་སྒྲུབ་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པའོ། །ས་མཱ་ག་མཱ་ནི་མིའོ་ཞེས་པ་ནི་མོའི་རྟགས་ཅན་གྱི་སྒྲ་སྟེ་མིང་བརྗོད་པའོ། །ཌཱ་ལི་ཀཱ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་ད་ནི། ཌཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཁའ་འགྲོ་མར་བརྗོད་པའོ། །ན་ར་ཀ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ན་ར་ཀར་བརྗོད་པའོ། །ཨ་མུ་ཀཾ་ནི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་དུང་ཁྲོད་ལ་མིང་བྱས་པའོ། །ཀཱ་ཁི་ལཱའི་ནི་མི་རྟགས་ཅན་གྱི་སྒྲ་སྟེ་དེ་ཡང་སྒོའི་མིང་ངོ༌། །ཤྭ་ས་ནི་ན་བྲམ་ཟེའི་ཞེས་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་མིང་ངོ༌། །པ་རི་དྷི་ནི་རྒྱལ་རིགས་ས། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །བི་ར་ཏི་ནི་རྗེའུ་རིགས། །ཞེས་པ་ནི་རྗེའུ་རིགས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །ཀྲུ་ར་ནི་དམངས་རིགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཨ་ནྟ་སྨེ་ཤ་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་མིང་ངོ༌། །པ་ཤུ་པི་ཀ་ནི་ཁྱིམ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་མིང་ངོ༌། །ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །མེད་ཀམ་ནི་ཆུའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་མིང་ངོ༌། །གྲི་ཧཱ་ཎ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ནི་གྲི་ཧཱ་ན་ཞེས་བྱའོ། །ལྕེ་སོ་ལ་རེག་པ་ནི་ལྟོགས་པའི་དོན་སྟོན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ལྟོགས་པར་གྱུར་པས་ཟས་སློང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཏྲིཥྞ་ནི་དྲི་བསྒོ་བ་ནི་ཏྲིཥྞཱི་མིང་བྱས་པའོ། །ཀུ་ཏ་ནི་འོངས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གེས་པར་ཞུགས། གནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཚིག་ཏུ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་ལན་བྱིན་པའི་མིང་ངོ༌། །ཀ་ར་ཎ་ནི་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་ཀ་ར་ཎས་བརྗོད་པའོ། །ཏུ་ལ་མ་པ་ནི་དགོད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་དགོད་ཅིང་བཤད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནི་ནི་བསྡུས་པའོ། །ད་རོ་ནི་སོའོ་ཞེས་པ་ནི་སོར་བརྗོད་པའོ། །བྲི་བྚི་ནི་འགོག་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་འགོག་པ་ལ་བརྗོད་པའོ། །ཏི་པ་ཏི་ནི་རྣམ་པར་རིག་ བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཏྲི་པ་ཏི་བརྗོད་པའོ། །དྷུར་ཡུ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་སུ་
Chinese
如是说，杀戮称为 कौरापा (kauraapaa)。 कौराबा (kaurabaa) 的声音是女性的标志。घण्टा (ghanṭaa) 称为莲花的中心，卡拉皮拉嘎·比里。尸体腐烂，意为腐烂的人尸体。कारणे यिगगि (kaarane yiggi) 的头发，意为猪毛称为 कारणा (kaaranaa)。श्रवण (shravaṇa) 是耳朵，意为如实照做。अमृतस्थान (amṛtasthaana) 是搅拌，意为甘露出现的地方，用搅拌的修行之声来表达。समागम (samaagamaa) 是人，意为具有女性特征的声音，即说出名字。डालीका (ḍaalikaa) 是空行母，现在 डालीका (ḍaalikaa) 被称为空行母。नरक (naraka) 是坛城，意为坛城被称为 नरक (naraka)。अमुकं (amukaṃ) 是坟墓，意为坟墓被命名。काखिला (kaakhilaa) 是具有男性特征的声音，也是门的名字。श्वसन (śvasana) 是婆罗门，意为婆罗门的名字。परिधि (paridhi) 是王族，意为王族的名字。विरति (virati) 是犹太种姓，意为犹太种姓的名字。क्रूर (krura) 是平民种姓，意为如实。अन्तस्मेष (antasmaeṣa) 具有痣，意为具有痣的名字。पशुपिका (paśupikaa) 是房子，意为房子的名字。डाकिनी (ḍaakinii) 意为姐妹，这很容易理解。मेडकं (meḍakaṃ) 是水，意为水的名字。ग्रहणं (grahaṇaṃ) 是手印，意为手印是 ग्रहणं (grahaṇaṃ)。舌头接触牙齿表示饥饿，意为饥饿了，所以乞讨食物。तृष्णा (tṛṣṇā) 是询问， तृष्णा (tṛṣṇā) 被命名。कुतः (kutaḥ) 是来，意为进入。某个地方，作为第五格的词语，自然成立，是给予回答的名字。कारण (kaaraṇa) 是花，意为用 कारण (kaaraṇa) 来表达。तुलमाप (tulamaapa) 是笑，意为笑着说话的意思。नि (ni) 是收集。दरो (daro) 是牙齿，意为用牙齿表达。व्रिब्रि (vribri) 是阻止，意为用阻止来表达。तिपति (tipati) 是辨别，意为 तिपति (tipati) 被表达。धुर्यू (dhuryuu) 是外面，意为在外面的地方。
English
Thus it is said, killing is called Kauraapaa. The sound of Kaurabaa is a sign of femininity. Ghanṭaa is called the center of the lotus, Kara Pila Gha Bhili. The corpse rots, meaning the rotten human corpse. Kaarane Yiggi's hair, meaning pig hair is called Kaaranaa. Shravaṇa is the ear, meaning to do as it is. Amṛtasthaana is churning, meaning the place where nectar arises, expressed by the sound of churning practice. Samaagamaa is a person, meaning a sound with feminine characteristics, that is, saying the name. Ḍaalikaa is a Dakini, now Ḍaalikaa is called a Dakini. Naraka is a mandala, meaning the mandala is called Naraka. Amukaṃ is a tomb, meaning the tomb is named. Kaakhilaa is a sound with masculine characteristics, and also the name of the door. Śvasana is a Brahmin, meaning the name of a Brahmin. Paridhi is a royal family, meaning the name of a royal family. Virati is a Jewish caste, meaning the name of a Jewish caste. Krura is a commoner caste, meaning as it is. Antasmaeṣa has moles, meaning the name of having moles. Paśupikaa is a house, meaning the name of the house. Ḍaakinii means sister, which is easy to understand. Meḍakaṃ is water, meaning the name of water. Grahaṇaṃ is a mudra, meaning the mudra is Grahaṇaṃ. The tongue touching the teeth indicates hunger, meaning being hungry, so begging for food. Tṛṣṇā is asking, Tṛṣṇā is named. Kutaḥ is come, meaning entering. A certain place, as a word in the fifth case, is naturally established, is the name of giving an answer. Kaaraṇa is a flower, meaning expressed by Kaaraṇa. Tulamaapa is laughter, meaning the meaning of laughing and speaking. Ni is collecting. Daro is teeth, meaning expressed with teeth. Vribri is to prevent, meaning to express with prevention. Tipati is to discern, meaning Tipati is expressed. Dhuryuu is outside, meaning in the outside place.