Tibetan
རིང་བ་ཞེས་པ་ནི་མྱུར་བའོ། །དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་བོའི་སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རམ། དཔའ་བོས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཕྱིར་རམ། དམ་ཚིག་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཞེས་པའི་གཞུང་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་སྟེར་ཞེས་པ་ལ་རྗེས་ཆགས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཅན་ནི་མཚུངས་པར་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་གང་ཡིན་པ་རྣལ་འབྱོར་པས་མགུ་བར་བྱས་ནས་དེ་དཔའ་བོ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ས་གཞིར་འགྱུར་རོ། །དཔའ་བོ་ནི་སུ་བྷ་དྲ་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དཔའ་བོའི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །ནོར་འཛིན་ནི་རིན་པོ་ཆེ་འཆང་བ་སྟེ། ས་གཞི་ནི་རིན་པོ་ཆེས་གང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་ཡང་གཞི་ནི་ས་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིས་བདེ་བ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ནི་བཞིའོ། །ས་ནི་བརྩེ་བ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་དེ་བརྩེ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིར་བྱས་པ་ནི་ངེས་པར་གནས་སུ་བྱས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྡོམ་པ་མཆོད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །མི་མཐུན་པའི་མོད་ལ་འདིས་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པས་ན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཡང་དག་ནི་བདེ་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་དེ་མཆོད་ པ་ནི་ལེན་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྗེས་སུ་ཡུལ་རྣམས་ལས་དབང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ལོག་སྟེ། ཡིད་ཙམ་བདེ་བ་ཙམ་དམིགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་རྣམས་ལས་དབང་པོ་ཟློག་པ་སྟེ། ཡུལ་གྱི་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རང་གི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བས་ཡོངས་སུ་གང་བ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བླང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ནོར་བུའི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བཞིན་པ་ནི་གདམས་ངག་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་ནས་རང་གིས་རྟོགས་པའོ། །དེའི་དོན་དུ་བླ་མ་དམ་པ་རྗེ་བཙུན་ཞབས་ཀྱི་པདྨའི་དྲིན་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡིད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྡོམས་པ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བས་ཐབས་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བས་དེ་གཉིས་ཉིད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དག་ལས་རིན་ཐང་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་ཁོ་ན་ལ་རིན་པོ་ཆེར་གྱུར་བ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏེ་གོ་ཟློག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མདུན་དུ་ན་ལྟ་བ་སྤངས་ནས་ཕྱིར་བལྟ་བ་ནི་གོ་བཟློག་པའི་ལྟ་བའོ། །འདིས་བཞིན་གྱི་གཟུགས་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །རྟག་ཏུ་བཞིན་གྱི་སྨིན་མ་ནི་ཡོ་ཞེས་བྱ་བ་རྟག་ཏུ་སྨིན་མ་ཡོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་མྱུར་དུ་ཤེས་བྱ་བ། །དེ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །མྱུར་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་དེའི་བསམ་པ་མེད་པའོ། །བྱུང་བ་ནི་འགྲོ་བའོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་དག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྣ་ཚོགས་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་རྣམ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་གིས་ལམ་ནས་འགྲོ་ཞིང་དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཕྱིར་འོང་བ་ནི་འཁྱིལ་པ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་འཁྱིལ་ བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་བསྒྱུར་ཞིང་རི་མོ་གསུམ་ནི་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ་འཁྱིལ་བའོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་ཞེས་ཏེ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ངེས་འགྲོ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངེས་པའི་འབད་རྩོལ་ཅན་གྱི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་མཚོན་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གློ་བུར་དུ་ནི་བཟློག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་དགོས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་ཐོབ་པས་ཁྱད་པར་དུ་བཟློག་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྔར་བརྗོད་ཚིག་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་ཚིག་བརྗོད་པ་དེ་ཉམས་པ་ནི་བྱེད་པའོ། །སྔ་ཕྱིའི་ཚིག་ལ་འབྲེལ་པ་མེད་པའི་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དོན་མེད་ཚིག་ནི་ཉམས་པར་བྱེད། །ཅེས་པའི་གཞུང་ཡོད་དེ་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གསལ་བ་ནི། །ཞེས་པ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྒྲ་ནི་ཁུ་བྱུག་སྐད་ལྟར་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁྱིམ་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཁྱིམ་གྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་མཚན་ནུས་པར་རྟག་ཏུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་མཚན་ནི་དབང་པོའོ། །དེའི་ནུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མེ་ལོང་གིས་མཚོན་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་མེ་ལོང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་ནི་མེ་ལོང་ལ་རྟག་ཏུ་བལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ
Chinese
所谓“长”即是“快”。所谓“勇士”即是“勇士们”的意思。所谓“勇士之妹”是因为只有勇士才能知晓吗？还是因为勇士要获取成就？还是因为誓言相同呢？之后，还有更详细的阐述。“所有空行母的特征”，这部论典很容易理解。关于“如何给予成就”，说是“随之生起贪恋”。具有誓言者是相同的，无论哪个具有誓言的瑜伽母，瑜伽士使之欢喜后，她就变成勇士享用的土地。勇士是苏巴扎次第。她本身的享用就是勇士的享用。持宝者是持有珍宝者。土地是被珍宝充满的力量夺取并享用的意思。然而，还有其他的说法，比如“基础是土地”等等。这指的是要领受的安乐有四种。地是慈爱，当它变成慈爱的时候。将它作为四位空行母，安置在确定的地方，与瑜伽士的誓言一起供养。瑜伽是方便和智慧。在不一致的瞬间，通过这个来正确地守护，所以要这样结合。正确是安乐，即瑜伽的誓言。供养那个瑜伽誓言就是领受。在极度喜悦之后，从诸境中返回感官之城。仅仅是心中安乐的对境，那就是离喜。也就是从诸境中收回感官，远离对境的喜悦。当它达到极致时，从无分别智慧的自性，自身本体被极度安乐充满之中所生的俱生喜悦，这就是领受，这是总结的意义。也就是将属于珍宝之内的菩提心稳固之后，正在体验的就是依靠伟大的窍诀，自己所证悟的。为此，需要至尊上师的莲足之恩。因此，对于分别念的意，正确地守护就是誓言。通过俱生喜悦，方便智慧结合，从那两者之中就会生起那样的智慧。从哪些之中生起无价的智慧呢？
English
That which is called "long" is "fast." That which is called "hero" means "of the heroes." That which is called "sister of the hero," is it because only the hero can know it? Or is it because the hero is to obtain accomplishments? Or is it because the vows are the same? After that, there is also a more detailed explanation. "The characteristics of all the Dakinis," this treatise is easy to understand. Regarding "how to bestow accomplishments," it is said that "attachment arises along with it." The one with vows is the same, whichever Yogini has vows, after the Yogi makes her happy, she becomes the land to be enjoyed by the hero. The hero is the order of Subhadra. Her own enjoyment is the enjoyment of the hero. The holder of treasures is the one who holds jewels. The land is the meaning of taking and enjoying with the power of being filled with jewels. However, there are also other sayings, such as "the basis is the land," and so on. This refers to the four kinds of bliss to be received. Earth is love, and when it becomes love. Making it into the four Dakinis, placing them in a definite place, offering them together with the Yogi's vows. Yoga is skillful means and wisdom. In the moment of disagreement, by truly guarding with this, so it should be combined. True is bliss, that is, the vow of Yoga. Offering that Yoga vow is receiving. After the utmost joy, returning the city of senses from the objects. Merely the object of bliss in the mind, that is joylessness. That is, withdrawing the senses from the objects, being separated from the joy of the objects. When it reaches the ultimate, from the nature of non-conceptual wisdom, the co-emergent joy born from one's own essence being completely filled with extreme bliss, that is receiving, this is the summarized meaning. That is, after stabilizing the Bodhicitta belonging to the inside of the jewel, what is being experienced is what one realizes by relying on the great key instruction. For this, the kindness of the lotus feet of the venerable Guru is necessary. Therefore, for the mind of conceptual thought, truly guarding is the vow. Through co-emergent joy, the union of skillful means and wisdom, from those two, such wisdom will arise. From what does priceless wisdom arise?
Chinese
因此，应当了解，方便和智慧本身就变得珍贵。讲述空行母的特征，说了颠倒等。如果前方舍弃观看，向后观看，这就是颠倒的观看。这使得脸的形象显现为不悦。总是脸上的眉毛是弯曲的，意思是总是眉毛弯曲。多种多样迅速可知。同样从空行母中产生。意思是多种多样是应当了解的。迅速是非常迅速。空行母是没有那个想法的。产生是行走。那个同样的意思是，不是像那样变成的那些的行境。多种多样本身显示的是变化等。谁从道路行走，然后又返回，这是盘旋，像轮子一样盘旋。 因此，转变并且三条纹路是行走和到来的自性是什么，那就是盘旋。又如怎样，说是完全圆形，因为是圆形旋转。空行母们必定行走。意思是必定是非常确定的努力者的所有特征都观看，为了显示这个，说了应当描绘它的所有特征。突然之间就会颠倒。意思是无缘无故，明明有需要却说了，特别地颠倒，这是行走的特征。先前说过的词语会损坏。意思是先前说过的词语，那个损坏是会做的。这是前后词语没有关联的词语的特征。无意义的词语会损坏。有这样的经文，很容易理解。像金刚一样显现是显现的特征。声音像布谷鸟的声音一样显现是语言的特征。在家里等等，显示的是家的特征。胜利幢恒常变为能力。意思是胜利幢是根。它的能力是什么，那就是同样，用镜子来象征。结合是镜子，意思是结合本身是恒常观看镜子。
English
Therefore, it should be understood that skillful means and wisdom themselves become precious. Explaining the characteristics of the ḍākinīs, it speaks of reversal and so on. If one abandons looking forward and looks backward, that is the view of reversal. This makes the image of the face appear unpleasant. Always the eyebrows on the face are crooked, meaning that the eyebrows are always crooked. Various things are quickly knowable. Similarly, it arises from the ḍākinī. Meaning that various things are to be known. Quickly means very quickly. Ḍākinī means without that thought. Arising means going. That same meaning is that it is not the realm of those who have become like that. The various things themselves show changes and so on. Whoever walks from the road and then returns, that is circling, circling like a wheel. Therefore, transforming and the three lines, whatever is the nature of going and coming, that is circling. Again, how is it, it is said to be completely round, because it is a circular rotation. The ḍākinīs definitely go. Meaning that definitely all the characteristics of the very certain striver are to be seen, in order to show this, it is said that all its characteristics should be depicted. Suddenly it will be reversed. Meaning that without reason, even though there is a need, it is said, especially reversed, this is the characteristic of going. The previously spoken words will be damaged. Meaning that the previously spoken words, that damage is what will be done. This is the characteristic of words that have no connection between the previous and subsequent words. Meaningless words will be damaged. There is such a text, it is easy to understand. Appearing like a vajra is the characteristic of appearance. The sound appearing like the sound of a cuckoo is the characteristic of speech. In the house and so on, it shows the characteristics of the house. The victory banner constantly becomes power. Meaning that the victory banner is the root. What is its power, that is the same, symbolized by a mirror. Union is a mirror, meaning that union itself is constantly looking at the mirror.