Tibetan
་ཉེ་བར་གནས་པར་སྟོན་པའོ། །ད་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོག་དང་སྟེང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འོག་ཉིད་སྟེང་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པར་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྟེང་དུ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དགོད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེས་ཅིར་གྱུར་ཞེས་པ་ལ་གྲུབ་རྟགས་སྟེར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསྒོམ་བཞིན་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། བདག་གི་ཕོ་ཉ་མོ་ཀུན་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདག་ནི་སེམས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བདག་གིས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་འགྲོ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །བརྩམ་པ་ཞེས་པ་འདི་བྱིས་པའོ། །ཕོ་ཉ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་ལ་གཉིས་པའི་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །ནི་ནི་ཉེ་བར་བཟུང་བའོ། །ཕོ་ཉ་མོ་དེས་གྲུབ་ཀུན་སྟེར། །ཞེས་པ་ནི་ཕོ་ཉ་ནི་ཕོ་ཉ་མོའོ། །ཅི་ཞེས་པ་ལ་མཐོང་བ་དང་ནི་རེག་པ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཐོང་བ་ནི་ཉེ་བར་དམིགས་པ་སྟེ། དངོས་སུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེག་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་རོ་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། །ཙུམྦ་ན་ཞེས་པ་ནི་འོ་བྱེད་པའོ། །འཁྱུད་པ་ཞེས་པ་ནི་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ལས་ལུཊའི་རྐྱེན་བྱིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ སོ། །ཁྱད་པར་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་པའི་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་པ་ནི་གནས་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་རྟོགས་པའོ། །ཇི་ཙམ་ཞེས་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཚོགས་རྣམས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་བྱེད་ཅེས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པར་དྲན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་དྲན་པ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཉིད་ཀྱི་གཅིག་གི་ཚིག་གི་མཐའ་ཉིད་དུ་སྤྱད་པ་ཉིད་དེ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལུང་ནི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་ཉིད་ཀྱང་ཨའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་དང་ཐུང་བ་ཉིད་ཕྱིས་པ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་བྱས་པའོ། །བདེན་བ་ཅན་དུ་ཀུན་ལ་བྱིན། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་བདེན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པ་འདིས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཙཱ་རུ་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དེ་བཞིན་དུ་མཚོན་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེས་གྲུབ་པོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནི་ནི་ཉེ་བར་གཟུང་བའོ། །འདིས་མ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྙེན་ཞིང་རྩེ་བ་ཉིད་དུ་གསལ་བ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་ཏེ། མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དང༌། །ཆུང་མ་ཕོ་ཉ་མ་རུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཆུང་མ་ཞེས་པ་ནི་བག་མ་གཅིག་བུའོ། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་སྔགས་སྦྱིན་པ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་རྟག་ཏུ་དྲན། །ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱིན་ལ་དེ་ཁྱེར་ཏེ། དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་དྲན་པས་དེ་དེའི་དོན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་གསོང་བོར་སྨྲ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ཡང་དག་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་པའི་མང་པོའི་ཚིག་ཕྱིས་པའོ། །གཞན་ཉིད་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །མང་པོ་ཉིད་ལས་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །དམ་ཚིག་གཞན་ཡང་བདག་གིས་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་གཞུང་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གཞན་ཡང་ནི་རྐྱེན་ཕྱིས་པའོ། །དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ཨའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱིས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་བསྟན་པའམ་དམ་ཚིག་ནི་གཡོན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། གཡོན་དུ་སྐྱས་ པའམ་བུད་མེད་བཞག་ནས་གཞན་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མའམ་རྣལ་འབྱོར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན། ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་མ་མཐོང་ཡང་གཡོན་ནས་བསྐོར་ཞིང་འགྲོ་བས་མཚོན་བ་ནི་ཕོ་ཉའམ་ཕོ་ཉ་མོའོ། །ཕོ་ཉ་དེ་གང་ནས་ཞེས་པ་ལ་ཕོ་ཉ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱིམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་སྦྱོར་གཞན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མཆོག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མེད་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་འདིས་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །གཙོ་བོ་ཞེས་པར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞེས་པ་ལ་རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལེགས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི
Chinese
显示为接近安住。现在为了显示按照顺序安置，所以说了下和上等。意思是下自身要放到上面。意思是说，凡是说到的极忿怒母等，都要放到上面，即心轮等处。如果问这样做会怎样，回答说会给予成就的征兆，意思是说，像这样修习就会成就。因此说：“我的使者母，一切行。”我就是心，是心轮的意思。意思是说，那要由我来开始。一切行是指周游三个轮。开始是指孩子。使者是指最初的多数词，变为第二的单数词。乃是近取。使者母给予一切成就。使者就是使者母。如果问什么，回答说：“见以及触。”意思是说，见是接近目标，意思是实际显现。触是说用心修习。当二者合二为一时，就会给予一切成就。尊巴那是指亲吻。拥抱是指互相拥抱。给予事业规律的缘起。瑜伽处等是指瑜伽的处所。特别之处是指欲经中所说的束缚等的特别之处。如是是指完全领悟处所等剩余的一切。如是说瑜伽众，意思是瑜伽母的众。如果问做什么，回答说：“忆念一切成就能成办。”意思是说，忆念能成办一切成就，这是用作中性词的单数词的词尾，因为善逝的教言是词语的缘故。或者最初的多数词，去掉一个短音的“阿”字，就变成了确定的词。以真实性给予一切。意思是说，以在一切处都成为真实的这个，那就是像吃杂茹等一样。要将那如是显现的供养于它。然后显示由此成就。
English
It shows being close to abiding. Now, in order to show that it should be arranged in order, it is said such as below and above. It means that the bottom itself should be placed on top. It means that whatever is said, such as the extremely wrathful mother, should be placed on top, that is, at the heart chakra and so on. If asked what will happen if you do this, the answer is that it will give the sign of accomplishment, meaning that practicing like this will lead to accomplishment. Therefore, it says: "My messenger mother, all go." I am the mind, meaning the heart chakra. It means that it should be started by me. All go means traveling around the three wheels. Starting means child. Messenger refers to the initial plural word, which becomes the second singular word. Ni is close to taking. The messenger mother gives all accomplishments. The messenger is the messenger mother. If you ask what, the answer is: "Seeing and touching." It means that seeing is approaching the target, meaning actually manifesting. Touching means meditating with the mind. When the two become one, it will give all accomplishments. Tsumbana refers to kissing. Embracing refers to embracing each other. Giving the cause of the rules of action. Yoga place and so on refers to the place of yoga. The special feature refers to the special features of bondage etc. mentioned in the desire sutra. As it is, it means completely comprehending all that remains, such as the place. As it is said, the yoga assembly, meaning the assembly of yoginis. If you ask what to do, the answer is: "Remember that all accomplishments can be accomplished." It means that remembering that all accomplishments can be accomplished is used as the ending of a singular word of a neuter word, because the Sugata's teachings are words. Or the initial plural word, removing a short "A" sound, becomes a definite word. Give everything with truthfulness. It means that with this that has become true in all places, that is like eating zaru and so on. That which appears as such should be offered to it. Then it shows that it is accomplished by it.
Chinese
诶！其他时候也并非如此。如是说。呢呢是亲近之意。此乃显示亲近于不亲近母亲等其他的瑜伽母，而仅是嬉戏，清楚地显示，如云：母亲和姐妹女儿，小妾使女而住。如是说，小妾是指唯一的妻子。何者恒常布施真言，彼者如是恒常忆念。此乃瑜伽士对瑜伽母布施真言之自性，并取之，应修持成就悉地。应对其布施，以忆念真言之理的仪轨，乃为此之义故。真言是指坦率直言。此外，誓言如实宣说。所谓誓言，即是去除二者之多的言辞。其他即是五种甘露等。从众多中产生一个词。其他誓言我也说了。意思是其他的经典也是如此。其他誓言即是去除缘起。之后以“的”字的语音去除“阿”的缘起。“誓言”是指示为非男非女之相，或者说誓言是从左边等所说。男子是丈夫，向左出生，或者安放女子后，其他出生，或者凡是女子行走，那就要知晓是吉祥胜乐金刚的瑜伽母或者瑜伽士。因此也必定会变成所欲的悉地。因此说，即使非常遥远也能知晓。如是说，即使没有见到先前指示的相，也以从左边环绕行走来象征，那就是使者或者使女。从哪里来的使者，对于称为使者，有家庭等等的说法。吉祥黑汝嘎没有其他的结合。所谓吉祥黑汝嘎之殊胜，即是主要者，那就是如此。吉祥黑汝嘎殊胜，没有瑜伽母，那就不会那样转变，吉祥黑汝嘎自身的瑜伽，就是殊胜的瑜伽之意。以此瑜伽乃是导师。瑜伽母即是瑜伽。加在主要者之上。所谓什么，在此续部中，修行者就是善妙者。此指自己的自性。
English
E! It is never otherwise. Thus it is said. Ni ni means to be close. This shows closeness to not approaching other yoginis such as mothers, but only playing, clearly showing, as it says: Mother and sister daughter, concubine messenger dwells. It is said that concubine means the only wife. Whoever constantly gives mantras, that one constantly remembers in the same way. This means that the yogi gives the nature of the mantra to the yogini and takes it, and should practice to achieve siddhi. It should be given to that, by remembering the rituals of the mantra tradition, it is for the sake of that meaning. Mantra also means speaking frankly. Furthermore, vows are truly spoken. The so-called vow is the removal of the words of the many of the two. The other is the five nectars and so on. A word from the many. I have also spoken other vows. It means that other scriptures are also like that. Other vows are the removal of conditions. Then the cause of "A" is removed by the sound of "of". "Vow" is shown as a sign of neither male nor female, or vows are said to be from the left, etc. A man is a husband, born to the left, or after placing a woman, another is born, or whatever woman walks, that should be known as the yogini or yogi of glorious Chakrasamvara. Therefore, it will surely become the desired siddhi. Therefore, it is said that even if it is very far away, it can be known. It is said that even if the previously indicated sign is not seen, it is symbolized by walking around from the left, that is the messenger or the female messenger. Where does the messenger come from, for the one called messenger, there are sayings such as family and so on. Glorious Heruka has no other union. The so-called supreme of glorious Heruka, that is the main one, that is so. Glorious Heruka is supreme, without a yogini, it will not change like that, the yoga of glorious Heruka itself is the meaning of supreme yoga. This yoga is the teacher. Yogini is yoga. Add to the main one. What is said, in this tantra, the practitioner is the excellent one. This refers to one's own nature.
Tibetan
་གནས་སྐབས་སོ། །ལེགས་པའི་སྒྲ་ནི་དང་པོའི་མང་པོའི་ཚིག་སྲོག་མེད་ཀྱི་མ་བྲིས་པའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ལེགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྙས་བ་མི་བྱ་བ་ནི་ཆུང་དུར་བགྱི་བར་མི་བྱའོ། །སྤང་བར་མི་བྱ་བ་ནི་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གུས་པས་མཆོད་བར་བྱའོ། །བདོག་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གུས་པ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། སྐྱེ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁ་གདོང་མ་ལ་སོགས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པ་འདི་གུས་པ་དང་དད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་བརྒྱད་པོ་དེ་གང་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། དམ་ཚིག་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཀྱང་ནི་ཉེ་བར་གཟུང་བའོ། །དམ་ཚིག་སྐྱོང་བ་ནི་དད་པོའོ། །གཞན་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས་ལོག་སྟེ་ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་ཡོད་ཅེས་པ་ལ། འདོད་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདོད་པ་ནི་ཡུལ་ཏེ་དེ་ལ་རྨོངས་པ་ནི་དང་པོར་ཞུགས་ནས་ཕྱིས་ལོག་གོ་ཞེས་དགོངས་སོ། དེ་ལས་ལོག་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །གང་ལ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་བ་དེ་ནི་གཉིས་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ད་གསུམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་བསྡུ་བའོ། །གནོན་པ་ནི་གནོན་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཁས་བླངས་པ་ནི་གྲུབ་བའི་མཐར་གནས་པ་ལ་གནོན་པ་མེད་དེ། ལྷག་པར་མོས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པའོ། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་པ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱད་པ་ནི་བྱ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །བུད་མེད་དབང་ཕྱུག་མི་སྲུབ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། འཕེལ་བའི་སྒྲ་ནི་མི་རྟག་དེ། དབང་ཕྱུག་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ནི་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །དབང་ཕྱུག་མ་ཡིན་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྒྲའི་རྐྱེན་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་བུད་མེད་བསྲུབས་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ནི་དྲུག་པའོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་ལ་ཅི་ཞེས་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་བླངས་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླང་བ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་བ་མེད་པས་བླང་བ་སྟེ་བདུན་པའོ། །ཁྲོ་བ་མེད་པ་ནི་མི་ཁྲོ་བ་སྟེ། །ཁྲོ་བ་དེ་ལས་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དགོངས་
Chinese
是过渡性的。善妙之声，是最初的众多词语中没有生命力的未书写者。吉祥胜乐轮金刚续中，极其修行者即是善妙之义。因此，不应轻蔑，不应视为微小。不应舍弃，不应诽谤。因此，应以恭敬供养。如是拥有的意义。显示恭敬本身。所谓众生，如云“卡东玛”等。卡东玛等八位天女，能使恭敬与信仰增长。这也是成就的因。其中，卡东玛等形象，成就之因的八者是什么呢？如云“誓言等”。“也”是接近之意。守护誓言是信仰者。从与他者及真实结合中返回，变成什么样呢？如云“贪著欲望”。欲望是所缘，对其迷惑，意为最初进入后又返回。 从那返回是第二。心中没有二的分别念，那是无二无分别念，是第三。第一是摄集。压制是进行压制，承诺是对处于成就之边际者没有压制，因为特别显示信乐本身。是第四。誓言等是瑜伽母等。行持是依止欲望等。其中，行持是行为，是第五。“妇女自在不扰乱”。自在本身即是自在，增长之声是不恒常的。非自在即是非，非即是非。非自在即是非，没有语气的助词。为何呢？如云“妇女扰乱”，是瑜伽母与金刚莲花转动。其中，自在本身是第六。梵行无染著是什么呢？如云“梵行如是取”，取如是之性的自性，菩提心，即是对其没有执著而取，是第七。无嗔怒是不嗔怒，意为从嗔怒中回头。
English
It is transitional. The sound of "good" is the unwritten of the first many words without life force. In the glorious Kalachakra Tantra, the extremely practitioner is the meaning of "good." Therefore, one should not despise, nor should one consider it small. One should not abandon, nor should one slander. Therefore, one should offer with respect. Such is the meaning of possession. It shows respect itself. So-called sentient beings, such as "Khadroma" and so on. These eight goddesses, such as Khadroma, increase respect and faith. This is also the cause of accomplishments. Among them, what are the eight forms of Khadroma and so on, the cause of accomplishments? As it says, "Vows, etc." "Also" means to be close. Keeping vows is a believer. Returning from the union with others and reality, what does it become like? As it says, "Attached to desire." Desire is the object, and being deluded by it means entering first and then returning. Returning from that is the second. That which has no dualistic thoughts in the mind, that is non-dualistic and non-conceptual, is the third. The first is gathering. Suppression is to suppress, and promising is that there is no suppression for those who are on the verge of accomplishment, because it particularly shows faith itself. It is the fourth. Vows, etc., are yoginis, etc. Conduct is relying on desires, etc. Among them, conduct is action, it is the fifth. "Women are free and not disturbed." Freedom itself is freedom, the sound of increase is impermanent. Non-freedom is non-, non- is non-. Non-freedom is non-, there is no verbal particle. Why? As it says, "Women disturb," it is the yogini and the vajra lotus moving. Among them, freedom itself is the sixth. What is pure conduct without attachment? As it says, "Pure conduct is taken as such," taking the nature of suchness, the mind of enlightenment, that is, taking it without attachment, is the seventh. Non-anger is not being angry, meaning turning away from anger.