Tibetan
ད་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ་མདོག་དང་མཚན་ཉིད་དང་རྟགས་བརྗོད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གང་གིས་དེ་ཡང་ཡིན་ལ་ལེའུ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོག་དང་མཚན་མའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོམ་བརྒྱད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དགུ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་བསྡུ་བ་སྟེ། གཞན་ཞེས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །ལཱ་མ་ནི་ལཱ་མའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནི་ནི་ངག་གི་རྒྱན་ནོ། །ཁྱད་པར་ཞེས་པ་ནི་ལཱ་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་ནས་ད་ནི་ལཱ་མའི་རིགས་རྣམས་ཁོ་ན་སྟོན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡན་ལག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གྲུབ་པོ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པ་ཕྱེ་བའོ། །དེའི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཞེས་གཞུང་མང་ངོ༌། །དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་བཞི་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །མཚན་ཉིད་ནི་བཞིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །སྤུ་ནི་བ་སྤུ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །གོས་བཟང་ཞེས་པ་ནི་ དྲི་མ་མེད་པའི་གོས་སོ། །གཙང་མ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའོ། །མི་བསྐྱེད་པར་ངེས་པར་བྱ་བའི་དཔའ་བོའི་སྲིང་མོ་རང་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔའ་བོའི་ཚ་མོ་ཞེས་པ་ནི་གཞུང་གཞན་ནོ། །གཅིག་ཉིད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་གོ །དེ་མཐོང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བའོ་ཞེས་པ་ལ་པདྨའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐལ་མོར་གཏོགས་པའི་སོར་མོ་བཀུག་པ་ནི་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་ནོ། །ཡང་ན་ནི་ངག་གི་རྒྱན་ནོ། །ལག་པ་གཡས་བ་བརྐྱང་སྟེ་བརྡེག་པར་བྱས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་གཡོན་པ་བསྐུམ་སྟེ་བཞག་པ་ནི་རུས་སྦལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །པགས་པ་དང་ནི་སྤྱི་བླུགས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་ཕྲག་པ་ནས་འཕྱང་བའི་གཡོན་བའི་གོས་གཡོན་པའི་ལག་པས་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་པགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་པའི་རྩ་རུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཟེར། སྤྱི་བླུགས་འཆང་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་སྤྱི་བླུགས་སོ། །དང་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བའོ། །པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་པ་ལ་པགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ། །རུས་སྦལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་པའི་སྤྱི་བླུགས་བསྟན་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
所有这些都是瑜伽母，描述颜色、特征和标志就是修持。凭借这些，它既是（修持），也是章节。名为“所有瑜伽母的颜色和特征仪轨之章节——第八品”是吉祥胜乐轮第十八章的难解释。 第十九章的难解释。 “此后”是指总结特征。“其他”是指特征。“喇嘛”是指喇嘛种姓的瑜伽之义。“尼”是语气的装饰。“特殊”是指在阐述了从喇嘛等种姓中产生的共同特征后，现在只展示喇嘛种姓，这就是特殊之处。因为是分支，所以是分支的特征。将其与“也正确地讲述”相连。“成就者”是指第四个部分被分开。为此，许多经文中都说“修行者”。其中，第一个就是第四个部分的意义。特征是讲述了“面容”等等。坛城是圆形的。毛发是指有很多体毛。好衣服是指 没有污垢的衣服。干净是指没有污垢。必须确定不产生（轮回）的勇士之姐妹本身，这就是瑜伽母的意义。勇士之侄女是其他经文。一个词有多种含义。看到它之后，要做手印，讲述了莲花等等。弯曲属于手掌的手指，这就是莲花手印。或者是指其他方面。“或者”是语气的装饰。伸出右手并敲击，在其上弯曲并放置左手，这就是乌龟手印。“皮肤和颅器本身”是指从左肩垂下的左侧衣服，用左手抓住的方式，这就是皮肤。有些人说，是为了供养而采取前往根部的姿势。采取拿着颅器的姿势，这就是颅器。“和”本身是必须抓住的。做莲花手印时，应展示皮肤手印。做乌龟手印时，应展示颅器。如果瑜伽母展示手印，那么瑜伽士也（展示手印）。
English
All of these are yoginis, and describing colors, characteristics, and signs is practice. By means of these, it is both (practice) and a chapter. The so-called "Chapter Eight, the Ritual of Colors and Characteristics of All Yoginis," is a difficult explanation of the eighteenth chapter of the glorious Chakrasamvara. The difficult explanation of the nineteenth chapter. "Then" refers to summarizing characteristics. "Other" refers to characteristics. "Lama" means yoga of the Lama lineage. "Ni" is an ornament of speech. "Special" means that after explaining the common characteristics of those arising from lineages such as Lamas, now only the Lama lineages are shown, and this is the special feature. Because it is a branch, it is a characteristic of the branch. Connect it with "also correctly explained." "Accomplished one" means that the fourth part is separated. For this reason, many scriptures say "practitioner." Among them, the first is the meaning of the fourth part. The characteristics are that "face" and so on are spoken. The mandala is round. Hair means having a lot of body hair. Good clothes means clothes without dirt. Clean means without dirt. The sister of the hero who must be determined not to produce (samsara) is herself, which is the meaning of yogini. The hero's niece is another scripture. One word has many meanings. After seeing it, one should make a mudra, and the lotus and so on are spoken. Bending the fingers belonging to the palm is the lotus mudra. Or it refers to other aspects. "Or" is an ornament of speech. Stretching out the right hand and striking it, bending and placing the left hand on it is the turtle mudra. "Skin and skull cup itself" means that the left garment hanging from the left shoulder is held by the left hand, and this is the skin. Some say that it is the posture of going to the root for the sake of offering. Taking the posture of holding the skull cup is the skull cup. "And" itself must be grasped. When making the lotus mudra, the skin mudra should be shown. When making the turtle mudra, the skull cup should be shown. If the yogini shows the mudra, then the yogi also (shows the mudra).
Tibetan
བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནོ། །དགའ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེའི་ལུང་གིས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ་དཔལ་ལོ། །མཆུ་ནི་འཕྱང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྐང་པ་གཡོན་པ་བསྐུམ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་མའི་གར་བསྟན་ནོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་ཡོངས་བཟློག་པའོ། །ཁ་ཕྱིར་བལྟས་པའི་རང་བཞིན་ནི་གཉིས་པོ་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནོ། །དུས་ཚིགས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དུས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་སོ། །ཁུང་བུ་ལྟ་བུ་རྟག་ཏུ་མཁུར་ཚོས་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཁུང་བུ་སྟེ། གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ མཁུར་ཚོས་ལ་ནི་བྱེའུ་འབྲས་སོ་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་མཁུར་ཚོས་ཀྱི་ཁུང་བུ་ཞེས་བྱའོ། །མཐེ་བོང་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མནན་ནས་སྡིགས་མཛུབ་ཏུ་བྱས་ནས་སྦྱར་བ་ནི་མདུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ནི་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐུང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞན་སྟོན་ཏེ། ཕྲག་པ་གཅིག་ནས་གོས་འཕྱང་བའི་ཚུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྲག་པ་ནས་གོས་འཕྱང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་བྱས་ལ་གུང་མོ་གཉིས་བསླང་སྟེ་སྡིགས་མཛུབ་གཉིས་ཀྱིས་མིང་མེད་གཉིས་ལ་དཀྲིས་ལ་མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབ་པར་བྱ་སྟེ་ཁ་ལ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་ཁའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཡོན་པའི་ལག་པ་བཀན་ཏེ། མཐེའུ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་གསུམ་བསྐུམ་ལ་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བ་ཆེན་གཉིས་བརྐྱང་བ་ནི་དུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཡོན་པའི་ལག་པ་བསླངས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་གཡས་པའི་ལག་པའི་གྲུ་མོ་བཞག་པ་དེ་མཐེབ་ཆེན་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་བསླང་ལ་སོར་མོ་གསུམ་བསྐུམ་པར་གཡས་པའི་ལག་པ་བཞག་པ་ནི་ཀླུའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པ་ལན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་གྲངས་ལྔ་པོ་ལཱ་མའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པའི་བསྡུས་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ན་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བྱའི་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ལ་སོགས་པས་དེ་མ་བརྗོད་པའི་དོན་ཡང་རང་ཉིད་ཀྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་ལེའུ་བསྡུས་དོན་སྟོན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
行为是手印的回答。欢喜等是文字的教证。具有吉祥金刚亥母是黑汝迦，从那里面产生的瑜伽母们，是吉祥。嘴唇是下垂等，其他左脚蜷起等说了，示现半跏趺坐的舞姿。这是所说的意义，是完全颠倒的。面朝外的自性，这两个是手印的回答。时节是福德的时节。十四日等的时节供养如来和上师等。世间自在是无量光佛的种姓。像孔一样常常在脸颊上有的那个是孔，有些经书中说脸颊上是雀斑。那叫做脸颊的孔。拇指手指全部正确按压，做成期克印后并拢是矛的手印。像摇铃一样是铃的手印。短等对其他显示，从一个肩膀垂下衣服的姿态是肩膀垂下衣服。做金刚合掌，立起两个中指，用两个期克印缠绕两个无名指，两个拇指并排，靠近嘴边放是嘴的手印。左手向上，小指等三个蜷起，伸出食指和拇指两个是大海螺的手印。举起左手，在那上面放右手的手肘，伸出拇指和食指两个，蜷起三个手指，放上右手是龙的手印。第二个是手印的回答。因此所说手印的回答，是第二个回答的手印们。五种类别是描述喇嘛种姓的瑜伽母们的特征的概括，是三十二瑜伽母的特征。那些如果显示手印的特征，手印的回答要做的是差别。尼的语气等，没有说出的意义也要自己理解。通过手印和手印的回答的门径来显示章节的总结意义是全部。
English
Action is the answer of the mudra. Joy and so on are the scriptural proofs of the letters. Having the glorious Vajravarahi is Heruka, and the yoginis arising from that are glorious. The lips are drooping, etc., and the other left foot is curled up, etc., it is said, showing the dance of the half-lotus posture. This is the meaning of what is said, it is completely reversed. The nature of facing outwards, these two are the answer of the mudra. The season is the season of merit. In the season of the fourteenth day, etc., offering to the Tathagata and the teacher, etc. Lokeshvara is the lineage of Amitabha. Like a hole, that which is always on the cheek is a hole, and in some scriptures it is said that there are freckles on the cheek. That is called the hole of the cheek. Pressing all the thumbs and fingers correctly, making a threatening mudra and joining them together is the mudra of the spear. Like ringing a bell is the mudra of the bell. Short, etc., shows to others, the posture of hanging clothes from one shoulder is hanging clothes from the shoulder. Making the vajra palms, raising the two middle fingers, wrapping the two ring fingers with the two threatening fingers, placing the two thumbs side by side, and placing them close to the mouth is the mudra of the mouth. Raising the left hand, curling up the three fingers including the little finger, and extending the two fingers, the index finger and the thumb, is the mudra of the conch shell. Raising the left hand and placing the elbow of the right hand on it, extending the two fingers, the thumb and the index finger, curling up the three fingers, and placing the right hand on it is the mudra of the dragon. The second is the answer of the mudra. Therefore, the answer of the mudra that is said is the mudras of the second answer. The five categories are a summary of describing the characteristics of the yoginis of the Lama lineage, and are the characteristics of the thirty-two yoginis. If those show the characteristics of the mudra, the answer of the mudra that should be done is the difference. The tone of "ni" etc., the meaning that is not said should also be understood by oneself. Showing the summary meaning of the chapter through the gateway of the mudra and the answer of the mudra is all.