English
It is to follow the great power of the Tathagata lineage. "I" refers to the deep belief in the manifestation of oneself. "Is" refers to showing afterwards. "Left" refers to women. Her behavior is extremely angry arrogance and so on. "La" refers to collecting. Here, regarding what kind of beings are Yoginis, it is said that their own adornment is white clothes and so on. The color is like lotus root white and so on. The combination of these two is complete bondage. The letters of the lineage's mantra are also. It means that the practitioner believes that the mantra itself is also the Vajra of letters, because of the firm and special devotion, so it is the Yogini's beings. Therefore, it is also considered that the immovable form is the goddess. The lineage is six kinds, meaning that one should know that they are the Yoginis of the detailed classification of the six lineages. "Is" is the meaning of collecting. That is what is said such as forming mudras. Forming mudras is what is said such as left. Yogini is also always left. What is said such as, Yoginis are left. Yoginis left, refers to whatever dharma that arises from one's own lineage by the left, it is said and so on. Whichever becomes great, similarly repeating is the one who speaks well in a repeating way. The meaning of self is the meaning of collecting. Because of the joy of repetition, it is the joy of repetition. Now it is the same as before. Vows should not be abandoned. The ritual of not abandoning vows is, now, relative to the beings of Yoginis who are said to have vows, what is shown by the lineage of birth or detailed classification, there is no abiding. The detailed classification is also one, female refers to the specially designated sixth. The lineage is accomplished. That own seed is to make it good at joyfully speaking. That distinguishing is speaking. The action of the lineage is vow action. The vidya-consort of the lineage is the goddess of the lineage. What is said from one's own treatise is from the rules of mantra. That saying is the second. Prostration and so on, should be determined as true. After understanding these characteristics, thus
Tibetan
་བུར་གྱུར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བདེན་པར་སྒྲུབ་པ་པོས་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །མཐེ་བོང་གཡོན་པས་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པའིའོ། །རི་མོ་འབྲི་བ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་གང་གི་ཆེ་འབྲི་བ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐྱེ་འགྲོའི་བྱེ་བྲག་གོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བར་དགོངས་སོ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་ཕྱུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་ལག་པས་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐྱེ་འགྲོའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །རང་གི་རིག་པ་དྲན་པ་དང་དེ་སྒྲུབ་པ་ཡུལ་ལ་ཕན་ཞེས་པ་དང་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་བལྟས་ནས་རིག་པ་དྲན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་དེ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །རང་གི་རིག་པ་ནི་རང་གི་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བཞིན་དུ་བལྟའི་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཅི་ཞེས་པ་ལ་ཡུལ་དུ་ཕན་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཕུལ་གང་ཡིན་པ་བླ་མར་བྱའོ། །དང་པོའི་དོན་ལ་བདུན་པའི་དོན་བསྡུས་ན་ལྔ་པའོ། །དྲི་བས་དྲི་ཞེས་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་རིག་པའོ། །ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཀོསྐོ་ལ་སོགས་པར་སོར་མོས་བྱ་སྟེ། ཟུར་གྱིས་བལྟ་བ་གང་ཡིན་བ་བུད་མེད་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐྱེ་འགྲོའི་རབ་ཏུ་ དབྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་དགྲ་གནས་ཀྱི་དྲུག་པའོ། །དེ་ལྟར་བལྟས་ནས་ཅི་བྱེད་ཅེས་པ་ལ། ལན་ཅིག་སྔགས་ཟློས་ཤིང་རིག་མ་རྣམ་པར་བལྟ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔགས་ནི་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །འདིས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན་གསུངས་པ་བདེན་པར་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་གོ་སླའོ། །རྣམ་འབྱོར་མ་བདུན་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མཚན་མའོ། །བདུན་པོ་རྣམས་དང་དྲུག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདུན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བར་གྱི་ཚིག་ཕྱིས་པ་བསྡུ་བའོ། །དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་དཀའ་འགྲེལ། མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་རྙེད་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་པོའི་དོན་ལ་དྲུག་པའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ལྷ་མོ་སྟེ། ནི་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །རྣལ་
Chinese
变成脓疱，对于瑜伽母，如是顶礼等，以彼证实为真实者，必须了知，此为第三。左拇指，乃是足部的。绘画，是再三地画出何者的形象，彼时，要知道那是瑜伽母的众生差别，是这样认为的，此为第四之义。使众生富裕。意思是，用手所做的，要知道那是瑜伽母众生的殊胜。恒常，是随行。自己的明觉忆念，以及成办此事对境有益，以及如是转变，观视之后忆念明觉，是修行者将彼与之结合。自己的明觉，是如自己的本尊一般观视，是这样认为的。什么，对于境有益，意思是，如是殊胜的供养，应当作为上师。在最初的意义上，将第七个意义归纳，是第五个。犹如以问题归纳问题。此乃真实生起的明觉。以侧面观看，意思是，对于蔻蔻等，用手指进行，凡是以侧面观看的女子，要知道那是瑜伽母众生的殊胜 分别，此为敌方的第六。如是观看之后做什么呢？回答说，念诵一遍咒语，观视明妃，如是说，咒语是明觉之王。以此会变成什么呢？回答说，会变成真实的，等等，这些很容易理解。七位瑜伽母是近似的象征，也是六种特征。十三位瑜伽母的特征是象征。对于七位和六位的瑜伽母的特征完全考察，称为考察七位瑜伽母的特征，是删去中间的词语进行归纳。宣说彼者，是第十六品，名为吉祥胜乐轮的第十六品的难解释。完毕。 第十七品的难解释。 在开示特征之后，宣说第十六品。之后，宣说从“难以获得”等开始的内容。瑜伽母们是空行母等，那是最初意义上的第六个。而且，瑜伽母是天女，“尼”是特别的意义。瑜伽
English
Having become pustules, to the Yogini, prostrating in the same way, etc., those who prove it to be true must understand, this is the third. The left thumb is of the foot. Drawing is to repeatedly draw the image of what, at that time, know that it is a distinction of the beings of the Yogini, it is thought in this way, this is the meaning of the fourth. To make beings wealthy. It means that what is done with the hand, know that it is the excellence of the beings of the Yogini. Constantly, is to follow. One's own awareness, remembrance, and accomplishing this is beneficial to the object, and such transformation, after viewing, remembering awareness, is the practitioner combining it with that. One's own awareness is to view it as one's own Yidam deity, it is thought in this way. What, is beneficial to the object, it means that such excellent offering should be made as the guru. In the initial meaning, summarizing the seventh meaning, is the fifth. Like summarizing a question with a question. This is the awareness that arises correctly. Looking sideways, it means that for Kokko etc., use the fingers, whatever woman looks sideways, know that it is the excellence of the Yogini's beings Distinction, this is the sixth of the enemy's place. After looking in this way, what to do? The answer is, recite the mantra once, and look at the Vidya, it is said, the mantra is the king of awareness. What will this become? The answer is, it will become true, etc., these are easy to understand. The seven Yoginis are an approximate symbol, and also the six characteristics. The characteristics of the thirteen Yoginis are symbols. Completely examining the characteristics of the seven and six Yoginis is called examining the characteristics of the seven Yoginis, which is to summarize by deleting the words in between. To declare that, is the sixteenth chapter, called the difficult explanation of the sixteenth chapter of the glorious Chakrasamvara. Finished. The difficult explanation of the seventeenth chapter. After showing the characteristics, the sixteenth chapter is declared. After that, the content starting from "difficult to obtain" etc. is declared. The Yoginis are Dakinis etc., that is the sixth in the initial meaning. Moreover, the Yogini is a goddess, "ni" is a special meaning. Yoga
Tibetan
འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གོ །ཅི་ཞེས་པ་ལ་དེ་ནས་རྙེད་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་མོའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དགའ་བས་རྙེད་དཀའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཇི་ལྟ་བ་ཉེ་བར་བསྙེན་ཞེས་པ་ལ། བདུད་རྩི་ལྔ་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཐབས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་གྲུབ་པའི་གནས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཡ་མི་ནི་དང་སྐྲག་བྱེད་མ། །འདོད་མ་དང་ནི་འཇིགས་དང་གཟུགས། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་དང་བྷ་སུ་ར། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བདུན་དུ་བྱ། །ཞེས་བ་ནི་ཡ་མི་ནི་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་བསྡུས་པ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་ནས་བདུན་དུ་བྱས་པའི་ཞེས་དགོངས་སོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ འདིར་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་དགོངས་སོ། །མིང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་བ་དེ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། གཟུགས་ཅན་མ་དང་འོ་བྱེད་མ། །ལཱ་མ་ཡོངས་གྱུར་བྱིས་བཅས་མོ། །མི་ལྡོག་ལྷ་མོ་ཨེ་ཧི་ཀ །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བདུན་དུ་དྲན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ནི་གཞན་ནོ། །གཟུགས་ཅན་མར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཔའ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟེན། །ཞེས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟེན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མིང་ནི་གཞན་འོ་བྱེད་མ་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྡུག་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མས་སྡིག་པ་ཟད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡ་མ་ནི་དེ་ཡང་དག་པར་བག་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡ་མ་ལ་རང་གི་དོན་དུ་ཨ་ནའི་རྐྱེན་བྱིན་པའོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཡ་མ་སྟེ། ཟད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །སྐྲག་བྱེད་མ་ནི་གཞན་ལ་མར་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཟུར་གྱི་བལྟ་དང་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡིགས་མཛུབ་ཅེས་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་ལ་མང་པོའི་ཚིག་གི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །གཞན་དུ་དབུགས་འབྱིན་པ་ཡང་འདོད་པར་ཞེས་པའི་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ངལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནི་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ལ་དགའ་བས་ན་ལཱ་མ་སྟེ། ར་ལར་བྱས་པས་ན་ལཱ་མའོ། །མཚན་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འཇིགས་པ་ཉིད་ནི་ལཱ་མའོ། །
Chinese
“འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ”指的是空行母的瑜伽母，是随顺瑜伽母功德的意思。正因为如此，所以是誓言。至于“什么”是指说了“从那以后难以获得”等等。意思是说，因为具有天女功德的空行母以喜悦而难以获得。如果像那样如何亲近呢？说了“从五甘露中真实生出”。意思是说，通过那个方法，瑜伽母成就的处所。说了空行母们的特征：“亚米尼和怖畏母，欲母以及怖畏和形，普行和巴苏拉，空行母应作七”。意思是说，亚米尼等等这些是总集，意思是简略地归纳为七。自己的特征在此宣说。是这个意思。意思是说，通过指示与名字相符的特征的方式来宣说。那些通过其他相符的名字的方式也指示，说了“具形母和哺育母，拉玛完全变成具孩童者，不退天女诶嘿嘎，空行母应忆念为七”。形是其他的。说了宣说具形母的特征“以显现执着”等等。说了“依止无二勇士”，意思是依止无二勇士。名字是其他的，宣说哺育母的特征是“丑陋”等等。空行指的是空行母使罪业耗尽，是这个意思。正因为如此，亚玛是真实谨慎的。正是那个亚玛为了自己的目的而给予了阿那的缘起。存在于何处，那就是亚玛，什么是耗尽者。怖畏母是显示对其他人宣说的特征，说了“角落的观看”等等。恐吓指的意思是对一个用多个词语来表达的那个本身的意思。另外，呼气也想要，因为以也使人恐惧的差别而疲惫。尼是差别。因此，因为喜欢差别所以是拉玛，因为拉变成了拉玛。以二相的结合，恐惧本身就是拉玛。
English
"Those who have wealth" refers to the yogini of the dakini, meaning to follow the virtues of the yogini. It is a vow precisely because of this. As for "what," it is said that "from then on, it is difficult to obtain," and so on. It means that because the dakini who possesses the virtues of a goddess is difficult to obtain with joy. If it is like that, how should one approach? It is said, "It truly arises from the five ambrosias." It means that through that method, it is the place where the yogini is accomplished. The characteristics of the dakinis are spoken of: "Yamini and the Frightening Mother, Desire Mother and Fear and Form, All-Conducting and Bhasura, the dakinis should be made seven." It means that these, such as Yamini, are a collection, meaning they are briefly summarized as seven. One's own characteristics should be spoken of here. That is the meaning. It means that it is spoken through the way of indicating the characteristics that correspond to the name. Those are also indicated through other corresponding names, saying, "The Form-Possessing Mother and the Nursing Mother, Lama completely transformed into one with a child, the Non-Returning Goddess Ehi Ka, the dakinis should be remembered as seven." Form is different. It speaks of the characteristics of the Form-Possessing Mother, "with manifest attachment," and so on. It says, "Rely on the Non-Dual Hero," meaning to rely on the Non-Dual Hero. The name is different, the characteristics of the Nursing Mother are spoken of as "ugly," and so on. Dakini means that the dakini exhausts sins, that is the meaning. Precisely because of that, Yama is truly cautious. It is that Yama who gave the cause of Ana for his own purpose. Where it exists, that is Yama, what is the one who exhausts. The Frightening Mother is to show the characteristics spoken to others, saying, "Cornered gaze," and so on. Threatening finger means the meaning of that itself with many words for one. In addition, exhaling is also desired, because of the fatigue due to the distinction of also making one afraid. Ni is a distinction. Therefore, because of liking the distinction, it is Lama, because Ra became Lama. With the combination of two aspects, fear itself is Lama.