Tibetan
ཤེས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་འདིས་བྱེད་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུའི་ཆོ་གའོ། །བོང་བུའི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ་ཞེས་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལོ།། །། ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་སྟེ་སྙིང་པོ་འབའ་ཞིག་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་དེས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བརྡ་ཡང་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བའི་བརྡའི་ཆོ་གའོ། །ཅིའི་དོན་ཡིན་ཞེས་པ་ལ། སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་སྲུང་བ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་དང་སོ་སོར་འབྲེལ་པ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཌཱ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བརྡར་བྱས་པའོ། །ཌཱི་ཞེས་པ་བུད་མེད་དེ་ཞེས་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྦྱོར་བས། དེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཌཱི་ཞེས་པ་ནི་ཀྭི་བའི་རྐྱེན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །ཌཱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པས་ན་ཌཱིའིའོ། །པུ་ཞེས་པ་ནི་གནོན་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་རེངས་པར་བྱེད་པ་ལ་བུའི་སྒྲ་བརྡར་བྱས་པ་སྟེ། །ཌཱི་བ་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནི་སྙིང་པོའི་བྱེ་བྲག་གོ །སུ་ཞེས་པ་ནི་བཟའ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་འདིར་བརྡར་བྱའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་གཟུང་བའོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་མ་རུ་དྲན། །ཞེས་པ་ནི་མ་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུང་མ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆུང་མ་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྷཱི་ཞེས་པ་སྲིང་མོར་དྲན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཇི་ལྟ་བའོ། །བཱི་ཞེས་བྱ་བ་མཛའ་མོར་གྲགས་པ་ནི་ གཅུགས་པའོ། །ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སྟྲཱི་ཞེས་པ་ཁྲག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲག་གོ །སོ་ནི་ཟླ་བའི་བཏུང་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བའོ། །པེ་ནི་བཏུང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་བཏུང་བར་བྱ་བ་ཞུ་བའི་རྫས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གྱི་སྒྲ་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་བརྡར་བྱས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ།
Chinese
如是说。以此所作乃是吉祥黑汝嘎之续部仪轨。以驴形瑜伽作吉祥黑汝嘎之仪轨乃是修法。宣说彼之第十四章乃是第十四章，乃是吉祥黑汝嘎胜乐轮之第十四章的难解疏。 第十五章的难解疏。 其后，是为摄集，所谓“因此”是为因，谁若仅知心要，彼非瑜伽士。然亦为表诠，何以故？乃是与瑜伽相关的表诠仪轨。所谓“何义耶”，答曰：“于一切律仪”。一切乃是士夫等，应向声闻等隐瞒，乃是守护律仪，是为此之义。所谓“彼为何及各别相关应执取之自性耶”，答曰：“以彼性”。所谓“彼”等。“ཌཱ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是作如来无量之表诠。“ཌཱི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，女人，彼乃是虚空行之语之界之结合。所谓“彼”者，是故乃是随顺如是性。“ཌཱི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是因“ཀྭི་བ་”之缘而成就。“ཌཱ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即遍一切故，乃是“ཌཱིའི”也。“པུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是压伏。所谓“ཞེས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是以使僵硬之“བུ”之语作表诠，与“ཌཱི་བ་”等相同。彼乃是心要之差别。“སུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是食用本身。所谓“ཅེས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，于此应作彼之表诠。以“ཉིད་”之语，乃是决定执取为真实摄集本身。“མ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，应忆念为母亲。所谓“ཞེས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是母亲本身之义。所谓“ཡོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是妻子本身。所谓“ཅེས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是殊胜之妻子本身之义。所谓“བྷཱི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，应忆念为姐妹。所谓“ཞེས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是意义如是。“བཱི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，是为众所周知的爱人，乃是 拥抱。所谓“ལུ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是女儿，乃是从自身所生。所谓“སྟྲཱི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，于血，乃是血。“སོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是月亮之饮料。所谓“ཞེས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是甘露之饮料。“པེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，饮料亦如是。所谓“ཞེས་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，乃是应饮用之融化之物之义。如是之语，乃是成立为于一方作表诠本身。
English
It is said, "Understood." What is done with this glorious Heruka is the ritual of the glorious Heruka's tantra. The ritual of doing glorious Heruka with the yoga of the form of a donkey is the sadhana. The fourteenth chapter, which speaks of it, is the fourteenth, which is the difficult commentary on the fourteenth chapter of the glorious Heruka Chakrasamvara. Difficult commentary on the fifteenth chapter. Then, it is a collection, that is, "therefore" is the cause, that is, whoever knows only the essence is not a yogi. However, it is also a symbol, because it is a symbolic ritual related to yoga. When asked, "What is the meaning?", it is said, "To all vows." All are beings, and what should be hidden from the Shravakas and others is the protection of vows, which is the meaning of that. When asked, "What is the nature of what should be taken in relation to what and separately?", it is said, "By that itself." What is called "that" and so on. "Ḍā" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is used as a symbol for the immeasurable Tathagata. "Ḍī" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the woman, is the combination of the sphere of the sound of going in the sky. "That" means that it follows the suchness. "Ḍī" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is accomplished by the cause of "kwi ba". "Ḍā" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is called "Ḍī'i" because it pervades everything. "Pu" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means to suppress. "Zhes" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is used as a symbol for the sound of "bu" to make it stiff, like "Ḍī ba" and so on. That is a distinction of essence. "Su" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the act of eating itself. "Ches" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be used as a symbol for that here. The word "nyid" should be taken as definitely gathering itself correctly. "Ma" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be remembered as mother. "Zhes" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means mother itself. "Yo" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means wife itself. "Ches" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means a special wife itself. "Bhī" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be remembered as sister. "Zhes" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means the meaning is as it is. "Bī" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is known as a lover, which is embraced. "Lu" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means daughter, which is born from oneself. "Strī" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means blood in blood. "So" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the drink of the moon. "Zhes" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the drink of nectar. "Pe" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the same as the drink. "Zhes" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means the substance to be drunk and melted. The word "like that" is established as being a symbol for one side.